「天天」的典故与出处

上天。 元．王實甫《西廂記》第一折：「恨天天不與人行方便，好著我難消遣，端的是怎留連！」

日日、每天。

释义来源：《國語辭典》修訂本

张先無計問天天。

滕宗谅湖水連天天連水，秋來分外澄清。

欧阳修天天不遠。

陈去住總由天，天意人難阻。

陈睦天天。

仲殊晚色際天天似幕。

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李白山外接遠天，天際復有雲。

白居易順人人心悅，先天天意從。

白居易月晦寒食天，天陰夜飛雪。

白居易潯陽十月天，天氣仍溫燠。

白居易元和天子憂農桑，卹下動天天降祥。

白居易舉頭仰問天，天色但蒼蒼。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕　師古曰：「言以孝道進承於天，天神下降，故有光。」

汉书卷二十六‧天文志第六〔二〕太白經天，天下革，民更王，〔三〕是為亂紀，人民流亡。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四今彗星竟天，天下兵當大起。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六道之大原出於天，天不變，道亦不變，是以禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道，亡救弊之政也，〔八〕故不言其所損益也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下以此祭天，天既享之，答以祉福也。」

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五初，成帝時，齊人甘忠可詐造天官曆、包元太平經十二卷，以言「漢家逢天地之大終，當更受命於天，天帝使真人赤精子，下教我此道。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上葛洪聞而譏之曰：「苟辰宿不麗於天，天為無用，便可言無，何必復云有之而不動乎？

晋书‧卷十二 志第二 天文中若經天，天下革，民更王，是謂亂紀，人眾流亡。

晋书‧卷十二 志第二 天文中天槍、天根、天荊、真若、天㨬、天樓、天垣，皆歲星所生也。

晋书‧卷十三 志第三 天文下今五星悉經天，天變所未有也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下符合如影響，先天天不違。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下雲起於山，而彌於天；天氣亂，故其罰恒陰。

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卷十七　汉纪九道之大原出于天，天不變，道亦不變；是以禹繼舜，舜繼堯，三聖相受而守一道，亡捄敝之政也，故不言其所損益也。

卷十九　汉纪十一今彗星竟天，天下兵當大起。

卷七十六　魏纪八欽殊不悟，乃更厲聲罵大目曰：「汝先帝家人，不念報恩，反與司馬師作逆，不顧上天，天不祐汝！

卷二Ｏ四　唐纪二十臣聞陰慘者刑也，陽舒者德也；聖人法天，天亦助聖，天意如此，陛下豈可不承順之哉！

卷二一九　唐纪三十五吐蕃陷威戎、神威、定戎、宣威、制勝、金天、天成等軍，石堡城、百谷城、雕窠城。

卷一　周纪一 · 间隔匹配至十二代孫太王，避狄遷岐；至孫文王受命，武王克商而有天下。

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卷二十四‧乐书第二易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

卷二十七‧天官书第五其出不經天；經天，天下革政。

卷六十六‧伍子胥列传第六吾聞之，人衆者勝天，天定亦能破人。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八今彗星長竟天，天下兵當大起。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

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法仪第四既以天為法，動作有為，必度於天，天之所欲則為之，天所不欲則止。

非攻下第十九予既受命於天，天命融隆火，于夏之城間西北之隅。

非乐上第三十二湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式。

亲士第一 · 间隔匹配昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

亲士第一 · 间隔匹配桀紂不以其無天下之士邪？

亲士第一 · 间隔匹配殺其身而喪天下。

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小令花見我，我見花，花應憔瘦；月對咱，咱對月，月更害羞；與天說，說與天，天也還愁。

套数恨縈牽，愁堆積，天天不管人憔悴。

套数天天，桃花窨約，恰似去年。

元好问 · 间隔匹配幼從郝天挺學，淹貫經史百家，六年學成。

元好问 · 间隔匹配金哀宗天興初年，入翰林知制誥。

元好问 · 间隔匹配曾於順天張柔處抄《金源實錄》，欲成一代之史，爲人所阻而止。

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卷二十五人衆者勝天，天定亦勝人。

卷八十六宮成之日，民大和會，鼓舞謳歌，聲聞於天，天地喜答，神來格，祝史無求，福祿自至，時萬時億，永作神主。

卷九十七吾聞之申包胥曰：“人衆者勝天，天定亦能勝人。

卷一 · 间隔匹配天遙殊不辨，風急已難收。

卷一 · 间隔匹配岐陽九月天微雪，已作蕭條歲暮心。

卷一 · 间隔匹配問歲安所之，遠在天一涯。

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乐记易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

祭义易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

曲礼上 · 间隔匹配為天子削瓜者副之，巾以絺。

曲礼上 · 间隔匹配父之讎，弗與共戴天。

曲礼下 · 间隔匹配執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。

曲礼下 · 间隔匹配君天下，曰天子。

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后汉书・卷十二・列传第二王莽竊位，獲罪於天，天命佑漢，故使東郡太守翟義、嚴鄉侯劉信，擁兵征討，出入胡、漢。

后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上楊曰：「昔成帝用方進之言，尋而自夢上天，天帝怒曰：『何故敗我濯龍淵？

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配王莽天鳳中，乃之長安，受尚書，略通大義。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配莽末，天下連歲災蝗，寇盜鋒起。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配光武初不敢當，然獨念兄伯升素結輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，於是乃市兵弩。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配二月辛巳，立劉聖公爲天子，以伯升爲大司徒，光武爲太常偏將軍。

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尚书逸文萬舞翼翼，章聞于天，天用弗式。

尧典 · 间隔匹配昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。

尧典 · 间隔匹配乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

尧典 · 间隔匹配靜言庸違，象恭滔天。

尧典 · 间隔匹配四岳，湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天；下民其咨。

舜典 · 间隔匹配流共工于幽洲，放驩兜于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山；四罪而天下咸服。

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越王句践命诸稽郢行成于吴吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配「今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

芮良夫论荣夷公专利 · 间隔匹配夫利、百物之所生也，天地之所載也，而或專之，其害多矣。

芮良夫论荣夷公专利 · 间隔匹配天地百物，皆將取焉，胡可專也？

芮良夫论荣夷公专利 · 间隔匹配故《頌》曰：『思文后稷，克配彼天。

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前集卷九予或不獲，予齋告於天，天將謫爾。

前集卷一 · 间隔匹配則天初誕之夕，雌雉皆雊。

前集卷一 · 间隔匹配駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡，則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。

前集卷一 · 间隔匹配驚覺，召萬回僧，曰：“大家即是上天時。

前集卷一 · 间隔匹配上爲冀王時，寢齋壁上，蝸跡成天字，上懼，遽掃之，經數日如初。

前集卷一 · 间隔匹配天寶末，交趾貢龍腦，如蟬蠶形。

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文公禮以順天，天之道也。

隐公 · 间隔匹配秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

隐公 · 间隔匹配秋七月，天王使宰咺來歸惠公、仲子之賵。

隐公 · 间隔匹配天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。

隐公 · 间隔匹配三月庚戌，天王崩。

隐公 · 间隔匹配對曰：「天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。

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卷十四栩栩幽人夢，天天老者居。

卷一 · 间隔匹配元豐聖人與天通，千秋萬歲與此同。

卷一 · 间隔匹配【己未耿天騭著作自烏江來予逆沈氏妹於白鷺洲遇雪作此詩寄天騭】

卷一 · 间隔匹配（辛酉冬，天騭復來，誦之，遂書於壁，請天騭書所酬於右。）

卷一 · 间隔匹配雖然天幸免焦灼，想屢縮頸愁嚴凝。

卷一 · 间隔匹配炎天不可觸，悵望新舂白。

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三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八欽殊不悟，乃更厲聲罵大目：「汝先帝家人，不念報恩，而反與司馬師作逆；不顧上天，天不祐汝！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配玄謂太祖曰：「天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：太尉橋玄，世名知人，睹太祖而異之，曰：「吾見天下名士多矣，未有若君者也！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配奏上，天子感悟，以示三府責讓之，諸以謠言徵者皆拜議郎。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　司馬彪九州春秋曰：於是陳蕃子逸與術士平原襄楷會于芬坐，楷曰：「天文不利宦者，黃門、常侍（貴）〔真〕族滅矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配會北方有赤氣，東西竟天，太史上言「當有陰謀，不宜北行」，帝乃止。

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中庸 · 间隔匹配天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

中庸 · 间隔匹配喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。

中庸 · 间隔匹配致中和，天地位焉，萬物育焉。

中庸 · 间隔匹配子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

中庸 · 间隔匹配天地之大也，人猶有所憾。

中庸 · 间隔匹配故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。

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为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」

八佾篇第三 · 间隔匹配子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」

八佾篇第三 · 间隔匹配知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！

八佾篇第三 · 间隔匹配獲罪於天，無所禱也。」

八佾篇第三 · 间隔匹配天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」

里仁篇第四 · 间隔匹配子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

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乾第一 · 间隔匹配九五：飛龍在天，利見大人。

乾第一 · 间隔匹配《彖》曰：大哉「乾元」，萬物資始，乃統天。

乾第一 · 间隔匹配時乘六龍以御天。

乾第一 · 间隔匹配《象》曰：天行健，君子以自強不息。

乾第一 · 间隔匹配「飛龍在天」、「大人」造也。

乾第一 · 间隔匹配「用九」、天德不可為首也。

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离骚 · 间隔匹配指九天以為正兮，夫唯靈脩之故也。

离骚 · 间隔匹配皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

离骚 · 间隔匹配覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。

离骚 · 间隔匹配朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。

九歌 · 间隔匹配廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。

九歌 · 间隔匹配乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。

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天瑞篇 · 间隔匹配玄牝之門，是謂天地之根。

天瑞篇 · 间隔匹配子列子曰：「昔者聖人因陰陽以統天地。

天瑞篇 · 间隔匹配夫有形者生於無形，則天地安從生？

天瑞篇 · 间隔匹配清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇 · 间隔匹配子列子曰：「天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。

天瑞篇 · 间隔匹配故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。

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国风·邶风·北门 · 间隔匹配已焉哉，天實為之，謂之何哉。

国风·邶风·北门 · 间隔匹配已焉哉，天實為之，謂之何哉。

国风·邶风·北门 · 间隔匹配已焉哉，天實為之，謂之何哉。

国风·鄘风·柏舟 · 间隔匹配母也天只，不諒人只。

国风·鄘风·柏舟 · 间隔匹配母也天只，不諒人只。

国风·鄘风·君子偕老 · 间隔匹配胡然而天也，胡然而帝也。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬於兄者，何其能多而不能少也！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間之，伯奇遂放。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然天生蒸民，先人傳體，其如之何？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？

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梁惠王上 · 间隔匹配王無罪歲，斯天下之民至焉。」

梁惠王上 · 间隔匹配梁惠王曰：「晉國天下莫強焉，叟之所知也。

梁惠王上 · 间隔匹配卒然問曰：『天下惡乎定？

梁惠王上 · 间隔匹配對曰：『天下莫不與也。

梁惠王上 · 间隔匹配天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

梁惠王上 · 间隔匹配今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也；如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。

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杂事 · 间隔匹配及立爲天子，天下化之，蠻夷率服。

杂事 · 间隔匹配"其母曰："吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。

杂事 · 间隔匹配"武侯逡巡而謝曰："天使夫子振寡人之過也，天使夫子振寡人之過也。"

杂事 · 间隔匹配夫天生民而立之君，使司牧之，無使失性。

杂事 · 间隔匹配良君將賞善而除民患，愛民如子，蓋之如天，容之若地。

杂事 · 间隔匹配而民之望也，天之愛民甚矣，豈使一人肆於民上，以縱其淫而棄天地之性乎？

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本议 · 间隔匹配故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪。

本议 · 间隔匹配王者行仁政，無敵於天下，惡用費哉？

力耕 · 间隔匹配大夫曰：王者塞天財，禁關市，執準守時，以輕重御民。

力耕 · 间隔匹配禹以歷山之金，湯以莊山之銅，鑄幣以贖其民，而天下稱仁。

力耕 · 间隔匹配故善爲國者，天下之下我高，天下之輕我重。

力耕 · 间隔匹配故聖人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。

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卷一 · 间隔匹配神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百穀，故天下號神農也。

卷一 · 间隔匹配火一朝散上，紫色衝天。

卷一 · 间隔匹配須臾，朱雀止冶上，曰：「安公安公，冶與天通。

卷一 · 间隔匹配援琴而弦，歌曰：「明明上天，照下土兮。

卷一 · 间隔匹配便使收吉至，呵問之曰：「天旱不雨，道路艱澀，不時得過。

卷一 · 间隔匹配若能感天，日中雨者，當原赦。

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德行第一 · 第1则 · 间隔匹配陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。

德行第一 · 第4则 · 间隔匹配李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。

德行第一 · 第7则 · 间隔匹配客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？

德行第一 · 第18则 · 间隔匹配裴曰：「損有餘，補不足，天之道也。」

言语第二 · 第19则 · 间隔匹配侍中裴楷進曰：「臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞。

言语第二 · 第29则 · 间隔匹配榮跪對曰：「臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配怒而飛，其翼若垂天之雲。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配南冥者，天池也。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配天之蒼蒼，其正色邪？

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配故九萬里則風斯在下矣，而後乃今培風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配湯之問棘也是已：「窮髮之北，有冥海者，天池也。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

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劝学篇 · 间隔匹配故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。

劝学篇 · 间隔匹配夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

劝学篇 · 间隔匹配詩曰：「匪交匪舒，天子所予。

劝学篇 · 间隔匹配及至其至好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。

劝学篇 · 间隔匹配是故權利不能傾也，羣衆不能移也，天下不能蕩也。

劝学篇 · 间隔匹配天見其明，地見其光，君子貴其全也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配天子居青陽左個，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配”天子乃齋。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊；還，乃賞公卿、諸侯、大夫於朝。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。

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卷二·论仙 · 间隔匹配故不可爲者，雖鬼神不能爲也；不可成者，雖天地不能成也。

卷二·论仙 · 间隔匹配抱朴子答曰：“夫聰之所去，則震雷不能使之聞，明之所棄，則三光不能使之見，豈輷磕之音細，而麗天之景微哉？

卷二·论仙 · 间隔匹配謂始必終，而天地無窮焉。

卷二·论仙 · 间隔匹配盛陽宜暑，而夏天未必無涼日也。

卷二·论仙 · 间隔匹配而其賢愚邪正，好醜脩短，清濁貞淫，緩急遲速，趨舍所尚，耳目所欲，其爲不同，已有天壤之覺，冰炭之乖矣。

卷二·论仙 · 间隔匹配若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

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初见秦 · 间隔匹配臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強為難，臣竊笑之。

初见秦 · 间隔匹配世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！

初见秦 · 间隔匹配今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數十百萬。

初见秦 · 间隔匹配夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以剋天下矣。

初见秦 · 间隔匹配秦之號令賞罰、地形利害，天下莫若也。

初见秦 · 间隔匹配以此與天下，天下不足兼而有也。

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君道 · 间隔匹配大道容眾，大德容下；聖人寡為而天下理矣。

君道 · 间隔匹配言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？

君道 · 间隔匹配天地動而萬物變化。

君道 · 间隔匹配河間獻王曰：「堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。

君道 · 间隔匹配當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

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东周 · 间隔匹配為東周謂韓王曰：「西周者，故天子之國也，多名器重寶。

东周 · 间隔匹配子因令周最居魏以共之，是天下制於子也。

东周 · 间隔匹配對曰：「臣少而誦《詩》，《詩》曰：『普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

东周 · 间隔匹配今周君天下，則我天子之臣，而又為客哉？

东周 · 间隔匹配或為周最謂金投曰：「秦以周最之齊疑天下，而又知趙之難子齊人戰，恐齊、韓之合，必先合於秦。

东周 · 间隔匹配戰勝，秦且收齊而封之，使無多割，而聽天下之戰；不勝，國大傷，不得不聽秦。

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原道训 · 间隔匹配夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，衝而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。

原道训 · 间隔匹配故植之而塞於天地，橫之而彌於四海；施之無窮，而無所朝夕。

原道训 · 间隔匹配是故能天運地滯，轉輪而無廢，水流而不止，與萬物終始。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训 · 间隔匹配扶搖抮抱羊角而上，經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，淪天門。

原道训 · 间隔匹配是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天爲蓋，以地爲輿，四時爲馬，陰陽爲御，乘雲陵霄，與造化者俱。

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文选序 · 间隔匹配逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

文选序 · 间隔匹配易曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配故羲繩之前，飛葛天之浩唱；媧簧之後，掞叢雲之奧詞。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配防禦之阻，則天地之隩區焉。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配天人合應，以發皇明，乃眷西顧，寔惟作京。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉，

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大学 · 间隔匹配古之慾明明德於天下者，先治其國。

大学 · 间隔匹配物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

大学 · 间隔匹配自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。

大学 · 间隔匹配”《大甲》曰：“顧諟天之明命。

大学 · 间隔匹配故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

大学 · 间隔匹配堯、舜率天下以仁，而民從之。

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