「天尊」的典故与出处

道教對所信奉天神中最高貴者的泛稱。如元始天尊、靈寶天尊等。 《西遊記》第三回：「通明殿外，有東海龍王敖廣進表，聽天尊宣詔。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜光庭天尊眄雲輿，飄飄乘虛翔。

杜光庭天尊常寂靜，迴心禮杳冥。

杜光庭天尊大慈悲，說戒度眾生。

陈元光天尊地卑分君臣，乾男坤女生男孫。

王希明觜上坐旗真指天，尊卑之位九相連。

其他作者玄門清淨等空門，虔奉天尊與世尊。

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卷一　周纪一孔子繫之曰：「天尊地卑，乾坤定矣。

卷一七三　陈纪七初復佛像及天尊像，天元與二像俱南面坐，大陳雜戲，令長安士民縱觀。

卷一七九　隋纪三帝晚年深信佛道鬼神，辛巳，始詔「有盜毀佛及天尊、嶽、鎮、海、瀆神像者，以不道論；沙門毀佛像，道士毀天尊像者，以惡逆論。」

卷二Ｏ六　唐纪二十二又曰：「分半為佛，半為天尊，有爭乎？

卷二二七　唐纪四十三閩主用陳守元言，作三清殿於禁中，以黃金數千斤鑄寶皇大帝、天尊、老君像，晝夜作樂，焚香禱祀，求神丹。

卷二二七　唐纪四十三秦王弘度卽皇帝位，更名玢；以弘熙輔政，改元光天；尊母趙昭儀曰皇太妃。

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卷二十四‧乐书第二天尊地卑，君臣定矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配大臣皆往謁，奉天子璽上代王，共尊立為天子。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配其令天下尊祠靈星焉。」

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。

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晋书‧卷二十一 志第十一 礼下天尊地卑，名位定矣，母貴子賤，人倫序矣。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死上尊號。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配天鳴有聲，至尊憂且驚。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配乃聖垂範，以為民極，節其驕淫，以防其暴亂；崇高天地，虔敬鬼神，列尊卑之序，成夫婦之義，然後為國為家，可得而治也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配又「郊天極尊，惟一而已，故非天子不祀也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配夫先王所以順時讀令者，蓋取後天而奉天時，正服尊嚴之所重。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上牛，大畜，祭天尊物也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配夏五月丙午，詔曰：「人之至親，莫親於父子，故父有天下傳歸於子，子有天下尊歸於父，此人道之極也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配此皆天子制度，尊之，故事事錫與，但數少耳。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「天子之至親，當極尊號。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「言天神尊者來降中壇，四方之神各承四宇也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配言天神至尊，而地神多福也。

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柳永最苦是、好景良天，尊前歌笑，空想遺音。

张枢密救苦天尊，你且遠離他方。

欧阳修 · 间隔匹配白髮天涯逢此景，倒金尊、誰相送。

郑獬 · 间隔匹配故人莫問在天涯，尊前苦相憶。

黄裳 · 间隔匹配天漢似來尊畔瀉。

范成大 · 间隔匹配忘卻天涯泊地，尊前不放閒愁人。

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后汉书・卷六十一・列传第五十一舉對曰：「臣聞易稱『天尊地卑，乾坤以定』。

后汉书・卷六十二・列传第五十二孔子曰：「天尊地卑，乾坤定矣。

后汉书・志第六・礼仪下天尊地卑，君莊臣恭。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配更始乃先封宗室太常將軍劉祉爲定陶王，劉賜爲宛王，劉慶爲燕王，劉歙爲元氏王，大將軍劉嘉爲漢中王，劉信爲汝陰王；後遂立王匡爲比陽王，王鳳爲宜城王，朱鮪爲膠東王，衞尉大將軍張卬爲淮陽王，廷尉大將軍王常爲鄧王，執金吾大將軍廖湛爲穰王，申屠建爲平氏王，尚書胡殷爲隨王，柱天大將軍李通爲西平王，五威中郎將李軼爲舞陰王，水衡大將軍成丹爲襄邑王，大司空陳牧爲陰平王，驃騎大將軍宋佻爲潁陰王，尹尊爲郾王。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配囂不及此時推危乘勝，以争天命，而退欲爲西伯之事，尊師章句，賔友處士，偃武息戈，卑辭事漢，喟然自以文王復出也。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配臣以遭遇，託身聖明，在傾危溷殽之中，尚不敢過差，而況天下平定，上尊下卑，而臣爵位所蒙，巍巍不測乎？

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配從弟濟陰太守敘與紹書云：『今海內喪敗，天意實在我家，神應有徵，當在尊兄。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配五月戊寅，天子命王追尊皇祖太尉曰太王，夫人丁氏曰太王后，封王子叡為武德侯。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配侍中劉廙等奏曰：「伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之曆數，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣謹案古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在于今年此月，昭晰分明。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配叡惟山陽公昔知天命永終於己，深觀曆數允在聖躬，傳祚禪位，尊我民主，斯乃陶唐懿德之事也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配〔一〕　魏書載詔曰：「蓋帝王受命，莫不恭承天地以章神明，尊祀世統以昭功德，故先代之典既著，則禘郊祖宗之制備也。

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卷二十一 · 间隔匹配一見刺史天，稍忘獄吏尊，會稽入吾手，鏡湖小於盆。

卷三十四 · 间隔匹配故天下信其誠，爭師尊之。

卷三十四 · 间隔匹配其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。

卷三十六 · 间隔匹配其論天下道術，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至於其身，皆以爲一家，而孔子不與，其尊之也至矣。

卷四十 · 间隔匹配君子以禮治天下之分，使尊者習爲尊，卑者安爲卑，則夫民之慢上者，非所憂也。

卷四十六 · 间隔匹配方其未也，天子甚尊，大夫士甚賤，奔走萬里，無敢後先，儼然南面以臨其臣，曰：天何言哉！

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乐记天尊地卑，君臣定矣。

表记土之於民也，親而不尊；天，尊而不親。

王制 · 间隔匹配天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊于天子。

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「天無二日，土無二王，嘗禘郊社，尊無二上。

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。

礼器 · 间隔匹配天子諸侯之尊廢禁，大夫士棜禁。

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卷五十四 · 间隔匹配敕：朕惟有天下者得推其祖考上配於天，蓋孝子慈孫所以極其尊崇之意。

卷五十四 · 间隔匹配敕：朕有高爵厚祿以禮天下之士而與之共政，又本其流澤之所自而追命以尊官。

卷五十四 · 间隔匹配”以天下之貴富，而得盡其親親之禮，則榮名尊爵，豈宜有愛於此哉？

卷五十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下齊家而國治，睦族而民雍，恩隆天屬之尊，禮重王姬之降。

卷六十六 · 间隔匹配致用於天下者，莫善乎治不忘亂，安不忘危；莫不善乎德薄而位尊，智小而謀大。

卷六十八 · 间隔匹配昔舜之王天下也，進九官，誅四凶；成王之王天下也，尊二伯，誅二叔。

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君道 · 间隔匹配夫勢失則權傾，故天子失道，則諸侯尊矣；諸侯失政，則大夫起矣；大夫失官，則庶人興矣。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

尊贤 · 间隔匹配人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。

尊贤 · 间隔匹配闔廬以吳戰勝無敵於天下，而夫差以見禽於越，文公以晉國霸，而厲公以見弒於匠麗之宮，威王以齊強於天下，而湣王以弒死於廟梁，穆公以秦顯名尊號，而二世以劫於望夷，其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也！

正谏 · 间隔匹配顧臣愚，竊聞昔者虞不用宮之奇而晉并之，陳不用子家羈而楚并之，曹不用僖負羈而宋并之，萊不用子猛而齊并之，吳不用子胥而越并之，秦人不用蹇叔之言而秦國危，桀殺關龍逢而湯得之，紂殺王子比干而武王得之，宣王殺杜伯而周室卑；此三天子，六諸侯，皆不能尊賢用辯士之言，故身死而國亡。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

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秦三 · 间隔匹配天下之王尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也，眩於名，不知其實也。」

齐四 · 间隔匹配蘇秦謂齊王曰：「齊、秦立為兩帝，王以天下為尊秦乎？

齐四 · 间隔匹配對曰：「夫約然與秦為帝，而天下獨尊秦而輕齊；齊釋帝，則天下愛齊而憎秦；伐趙不如伐宋之利。

齐四 · 间隔匹配敬秦以為名，而後使天下憎之，此所謂以卑易尊者也！

齐五 · 间隔匹配故名配天地不為尊，利制海內不為厚。

赵四 · 间隔匹配非然，則欲用王之兵成其私者也；非然，則欲輕王以天下之重，取行於王者也；非然，則位尊而能卑者也。

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时则训 · 间隔匹配於是天子始裘，命百官，謹蓋藏，命司徒，行積聚，修城郭，警門閭，修楗閉，慎管龠，固封璽，修邊境，完要塞，絕蹊徑，飾喪紀，審棺槨衣衾之薄厚，營丘壟之小大高痹，使貴賤卑尊各有等級。

时则训 · 间隔匹配天節已幾，刑殺無赦，雖有盛尊之親，斷以法度。

泛论训 · 间隔匹配天道之貴也，非特天子之爲尊也，所在而衆仰之。

泰族训 · 间隔匹配所謂有天下者，非謂其履勢位，受傳籍，稱尊號也，言運天下之力，而得天下之心。

精神训 · 间隔匹配尊勢厚利，人之所貪也；使之左據天下圖，而右手刎其喉，愚夫不爲。

精神训 · 间隔匹配由此觀之，生尊於天下也。

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法仪第四 · 间隔匹配昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。

尚贤中第九 · 间隔匹配曰：「其為政乎天下也，兼而愛之，從而利之，又率天下之萬民以尚尊天事鬼，愛利萬民。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。」

非命下第三十七 · 间隔匹配故昔者三代聖王禹湯文武，方為政乎天下之時，曰：「必務舉孝子，而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。

天志上第二十六 · 间隔匹配子墨子言曰：其事上尊天，中事鬼神，下愛人，故天意曰：「此之我所愛，兼而愛之；我所利，兼而利之。

非命上第三十五 · 间隔匹配率其百姓，以上尊天事鬼。

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外篇·天道第十三天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配而天下乃始尊之惜之。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎！

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配靜而聖，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美。

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不苟篇 · 间隔匹配天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

正论篇 · 间隔匹配天子者，埶位至尊，無敵於天下，夫有誰與讓矣？

正论篇 · 间隔匹配天子者，埶至重而形至佚，心至愉而志無所詘，而形不為勞，尊無上矣。

礼论篇 · 间隔匹配故禮，上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。

礼论篇 · 间隔匹配郊止乎天子，而社止於諸侯，道及士大夫，所以別尊者事尊，卑者事卑，宜大者巨，宜小者小也。

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解老 · 间隔匹配無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞祿。

解老 · 间隔匹配夫棄道理而忘舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有猗頓、陶朱、卜祝之富，猶失其民人而亡其財資也。

功名 · 间隔匹配人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

六反 · 间隔匹配故桀貴在天子而不足於尊，富有四海之內而不足於寶。

难二 · 间隔匹配惠公沒，文公授之，圍衛、取鄴，城濮之戰，五敗荊人，取尊名於天下，亦此人之用也。

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公孙丑上 · 间隔匹配夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

公孙丑下 · 间隔匹配天下有達尊三：爵一，齒一，德一。

万章上 · 间隔匹配為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

公孙丑上 · 间隔匹配孟子曰：「尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。

万章上 · 间隔匹配孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配”天子入太學祭先聖，則齒嘗爲師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

贵直一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。 · 间隔匹配文公即位二年，厎之以勇，故三年而士盡果敢；城濮之戰，五敗荊人，圍衛取曹，拔石社，定天子之位，成尊名於天下，用此士也。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配反鄭之埤，東衛之畝，尊天子於衡雍。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀人主也，其朝臣多賢，左右多忠，主有失，皆交爭證諫，如此者，國日安，主日尊，天下日服。

劝进表 · 间隔匹配是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊號。

难蜀父老 · 间隔匹配夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，繼周氏之絕業，天子之亟務也。

晋纪总论 · 间隔匹配尊敬師傅，服澣濯之衣，脩煩辱之事，化天下以婦道。

过秦论 · 间隔匹配履至尊而制六合，執敲扑以鞭笞天下，

四子讲德论 · 间隔匹配晉文公有咎犯趙衰，取威定霸，以尊天子。

中庸 · 间隔匹配身不失天下之顯名，尊爲天子，富有四海之內。

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

中庸 · 间隔匹配德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。

中庸 · 间隔匹配修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

前集卷十芝，天寶初，臨川人李嘉胤所居，柱上生芝草，狀如天尊。

前集卷十六大曆八年，乾陵上仙觀天尊殿有雙鵲銜柴及泥，補葺隙壞一十五處。

前集卷十八都官陳修古員外言：西川一縣，不記名，吏因換獄卒木薪之，天尊形像存焉。

前集卷十九芝，天寶初，臨川郡人李嘉胤所居，柱上生芝草，形類天尊，太守張景佚截柱獻之。

杂事 · 间隔匹配漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

杂事 · 间隔匹配爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

刺复 · 间隔匹配孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，況外三公之尊以養天下之士哉？

国疾 · 间隔匹配今公卿處尊位，執天下之要，十有餘年，功德不施於天下，而勤勞於百姓。

散不足 · 间隔匹配古聖人勞躬養神，節慾適情，尊天敬地，履德行仁。

杨朱篇 · 间隔匹配桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。

杨朱篇 · 间隔匹配紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

卷三 · 间隔匹配是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。

卷六 · 间隔匹配天戒若曰：「諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。」

卷三·对俗 · 间隔匹配彭祖言，天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者非一，但更勞苦，故不足役役於登天，而止人間八百餘年也。

卷九·道意 · 间隔匹配夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皁隸之巷，不能紆金根之軒，布衣之門，不能動六轡之駕，同爲人類，而尊卑兩絕，況於天神，緬邈清高，其倫異矣，貴亦極矣。

系辞上天尊地卑，乾坤定矣。

小令 · 间隔匹配拔劍爭功，垂紳消忿，方知天子尊。