「天庭」的典故与出处

天。 《文選．班固．答賓戲》：「未仰天庭，而睹白日也。」

術數用語。相術家或醫生稱人兩眉之間為「天庭」。 《初刻拍案驚奇》卷二八：「看那小廝時，生得天庭高聳，地角方圓，兩耳垂珠，是個不凡之相。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白北海李使君，飛章奏天庭。

李白秀句滿江國，高才掞天庭。

李白白衣千萬乘，何事去天庭。

李白黃女持謙齒髮高，漢妃恃麗天庭去。

杜甫崇岡擁象設，沃野開天庭。

白居易一樹衰殘委泥土，雙枝榮耀植天庭。

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张孝祥白麻早晚下天庭。

方千里馬蹄清曉草黏天，庭院黃昏花滿地。

张元干朝回處，青霄路穩，黃色起天庭。

京镗文章太守，問何事、猶帶天庭黃色。

无名氏前村可惜無賞，好近天庭階砌。

无名氏信倚需一札，飛下天庭。

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卷二百　唐纪十六安可反植枝幹，久易位於天庭；倒襲裳衣，使違方於震位！

卷七　秦纪二 · 间隔匹配收天下兵聚咸陽，銷以為鍾鐻、金人十二，重各千石，置宮庭中。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配用之於身，則動靜有法而百行備焉；用之於家，則內外有別而九族睦焉；用之於鄉，則長幼有倫而俗化美焉；用之於國，則君臣有敍而政治成焉；用之於天下，則諸侯順服而紀綱正焉；豈直几席之上、戶庭之間得之而不亂哉！

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配天子微弱不能治諸侯，諸侯有能率其與國同討不庭以尊王室者，則謂之霸。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配今欲白天子，請王歸庭。

卷五十六　汉纪四十八 · 间隔匹配臣光曰：天下有道，君子揚于王庭以正小人之罪，而莫敢不服。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上又為天庭，理法平辭，監升授德，列宿受符，諸神考節，舒情稽疑也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上帝坐一星，在天市中候星西，天庭也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上角二星為天關，其間天門也，其內天庭也。

晋书‧卷十二 志第二 天文中占曰：「熒惑與填星鉤己天庭，天下更紀。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上溢九壤，格天庭。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上覽八極，遊天庭。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九客去後，輅謂孝國曰：「此二人天庭及口耳之間同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅〔一〕，流魂于海，骨歸于家，少許時當並死也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八豈自意得於老耄之齒，正值天命受於聖主之會，親見三讓之弘辭，觀眾瑞之總集，睹升堂穆穆之盛禮，瞻燔燎焜曜之青煙；于時忽自以為處唐、虞之運，際於紫微之天庭也。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五左思蜀都賦「摛藻掞天庭」。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配欲高飛而遙憩兮，憚天網之遠經，遙投骨於山足兮，報恩養於下庭。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配且軍師在外數千萬人，一日之費非徒千金，舉天下之賦以奉此役，猶將不給，況復有宮庭非員無錄之女，椒房母后之家，賞賜橫興，內外交引，其費半軍。

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卷十六坐閱諸公半廊廟，時看黃色起天庭。

卷二十一陶泓不稱管城沐，醉石可助平泉醒，故持二物與夫子，欲使妙質留天庭。

卷三十一普兒初學語，玉骨開天庭。

卷三十二殺父囚其母，此豈容天庭。

卷十九 · 间隔匹配白雲在天不可呼，明月豈肯留庭隅。

卷九十六 · 间隔匹配天畀夫子，瑞其家庭。

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套数 · 间隔匹配如年，如年似長夜天，正是恰黃昏庭院。

小令 · 间隔匹配清明拜掃天，鶯聲倦，細雨閒庭院。

小令 · 间隔匹配夜來微雨天階淨，小院閒庭。

套数 · 间隔匹配【天仙令】晨妝罷，信步向庭隅。

小令 · 间隔匹配小冤家，一天月色滿庭花，不惚寬雲雨些兒罷。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配門掩梨花閒庭院，粉牆兒高似青天。

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汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔六〕炎感黃龍兮，熛訛碩麟，〔七〕選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延群神。

汉书卷一百上‧叙传第七十上主人逌爾而咲曰：〔一〕「若賓之言，斯所謂見勢利之華，闇道德之實，守穾奧之熒燭，未卬天庭而睹白日也。

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配至元始中，徵天下通小學者以百數，各令記字於庭中。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配方今社稷宗廟禍福安危之機在於陛下，陛下誠肯發明聖之德，昭然遠寤，畏此上天之威怒，深懼危亡之徵兆，蕩滌邪辟之惡志，〔一〕厲精致政，專心反道〔二〕，絕群小之私客，免不正之詔除，〔三〕悉罷北宮私奴車馬惰出之具，〔四〕克己復禮，毋貳微行出飲之過，〔五〕以防迫切之禍，深惟日食再既之意，抑損椒房玉堂之盛寵，〔六〕毋聽後宮之請謁，除掖庭之亂獄，出炮格之陷阱，誅戮邪佞之臣及左右執左道以事上者以塞天下之望，且寑初陵之作，止諸繕治宮室，闕更減賦，盡休力役，〔七〕存卹振捄困乏之人以弭遠方，〔八〕厲崇忠直，放退殘賊，無使素餐之吏久尸厚祿，以次貫行，固執無違，〔九〕夙夜孳孳，婁省無怠，〔一０〕舊衍畢改，新德既章，〔一一〕纖介之邪不復載心，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復，〔一二〕社稷宗廟庶幾可保。

汉书卷九十四下‧匈奴传第六十四下 · 间隔匹配今欲白天子，請王歸庭。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下 · 间隔匹配宮人者，省中侍使官婢，名曰宮人，非天子掖庭中也。

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后汉书・卷六十下・列传第五十下曾不能拔萃出羣，揚芳飛文，登天庭，序彝倫，埽六合之穢慝，清宇宙之埃塵，連光芒於白日，屬炎氣於景雲。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配謹奉天子玉璽，思望闕庭。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配其序之曰：「昔在上聖，惟建皇極，經緯天地，觀象立法，乃作書契，以通宇宙，揚于王庭，厥用大焉。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配且今州城粗定，兵強士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭，誰能禦之？

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配今北庭彌遠，其費過倍，是乃空盡天下，而非建策之要也。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八 · 间隔匹配宮女無用，填積後庭，天下雖復盡力耕桑，猶不能供。

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西京赋一首光炎燭天庭，囂聲震海浦。

蜀都赋一首幽思絢道德，摛藻掞天庭。

甘泉赋一首選巫咸兮叫帝閽，開天庭兮延羣神。

鲁灵光殿赋高徑華蓋，仰看天庭。

答宾戏「若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而覩白日也。

剧秦美新誕彌八圻，上陳天庭，

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卷十三 · 间隔匹配刻章琢句獻天子，釣取薄祿歡庭闈。

卷四十 · 间隔匹配天聽高邈，未蒙矜允，雖欲扶伏奔走闕庭，而力與願違，不能自強。

卷五十九 · 间隔匹配瞻天日之表，阻獻於壽觴；望雲龍之庭，徒傾於歡頌。

卷一百 · 间隔匹配夙抱經濟，遊天子之彤庭；首見推明，爲士林之高選。

卷四 · 间隔匹配洞庭浪與天地白，塵昏萬里東浮眼。

卷三十六 · 间隔匹配中有不死庭，天龍盡迴向。

辨物 · 间隔匹配二世立，又重其惡；及即位，日月薄蝕，山林淪亡，辰星出於四孟，太白經天而行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲庭，都門內崩。

修文 · 间隔匹配故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。

君道 · 间隔匹配當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

复恩 · 间隔匹配遂造公庭求復者曰：「晏子天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死請絕頸以白晏子。

尊贤 · 间隔匹配鄙人對曰：「臣非以九九為足以見也，臣聞主君設庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下賢君也；四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配’仲尼以視之，曰：‘此乃靈寶之方，長生之法，禹之所服，隱在水邦，年齊天地，朝於紫庭者也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業，但晝夜誦詠黃庭、太清中經、觀天節詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡於此。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，可以罷官之無事者，去器之無用者，塗闕庭門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配”著衣冠，令其友操劍奉笥而從，造於君庭，求復者曰：“晏子，天下之賢者也，去則齊國必侵矣。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配地大則有常祥、不庭、歧毋、羣抵、天翟、不周，山大則有虎、豹、熊、螇蛆，水大則有蛟、龍、黿、鼉、鱣、鮪。

卷十一‧孝景本纪第十一月貫天庭中。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫古者，天子諸侯聽鍾磬未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，所以養行義而防淫佚也。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配淮陰侯挈其手，辟左右與之步於庭，仰天歎曰：「子可與言乎？

续集卷六 · 间隔匹配嘗白魏雲，先天菩薩見身此地，遂篩灰於庭。

前集卷七 · 间隔匹配猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

时则训 · 间隔匹配是月也，荔挺出，芸始生，丘蚓結，麋角解，水泉動則伐樹木，取竹箭，罷官之無事、器之無用者，塗闕庭門閭，築囹圄，所以助天地之閉。

本经训 · 间隔匹配堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林，萬民皆喜，置堯以爲天子。

庄公 · 间隔匹配庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰『利用賓于王』。

文公 · 间隔匹配「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

九思亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。

和亲 · 间隔匹配文學曰：王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕庭。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。