「天成」的典故与出处

自然所成就的，非人力可及。 《宋書．卷六七．謝靈運傳．史臣曰》：「至於高言妙句，音韻天成，皆闇與理合，匪由思至。」 《南史．卷七二．文學傳．丘靈鞠等傳．論曰》：「蘊思含豪，遊心內運，放言落紙，氣韻天成。」

後唐明宗的年號（西元926～933）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易運啓千年聖，天成萬物宜。

钱起衣冠在漢庭，臺榭接天成。

韩愈睆睆無刃迹，團團類天成。

张说受天命，報天成。

赵嘏一樹繁陰先著名，異花奇葉儼天成。

柳宗元自得本無作，天成諒非功。

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卷一六六　梁纪二十二丙午，卽皇帝位，改元天成，以晉安王為皇太子，王僧辯為大司馬，陳霸先為侍中。

卷一九八　唐纪十四及還，上御天成殿宴，設十部樂而遣之。

卷一九八　唐纪十四上宴之於天成殿，謂侍臣曰：「昔渭橋斬三突厥首，自謂功多，今斯人在席，更不以為怪邪！

卷二一二　唐纪二十八冬，十月，癸丑，作水運渾天成，上具列宿，注水激輪，令其自轉，晝夜一周。

卷二一九　唐纪三十五吐蕃陷威戎、神威、定戎、宣威、制勝、金天、天成等軍，石堡城、百谷城、雕窠城。

卷二二０　唐纪三十六安慶緒走保鄴郡，改鄴郡為安成府，改元天成；從騎不過三百，步卒不過千人，諸將阿史那承慶等散投常山、趙郡、范陽。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝巴漢震疊，江源雲徹，地平天成，誠在斯舉。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝格爾上下神祇，罔不克順，地平天成，萬邦以乂。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下大化洽，地平而天成。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下太興三年，冊曰：「皇帝咨前琅邪王妃虞氏：朕祗順昊天成命，用陟帝位。

晋书‧卷五十二 列传第二十二今天成地平，大化無外，雖匈奴未羈，羌氐驕黠，將修文德以綏之，舞干戚以來之，故兵戈載戢，武夫寢息。

晋书‧卷六十六 列传第三十六獻替疇諮，敷融政道，地平天成，四海幸賴。

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卷十二家寶一鐵拄杖，如ω栗木，牙節宛轉天成，中空有簧，行輒微響。

卷十三前生子美只君是，信手拈得俱天成。

卷三十二又依楚辭作《醉翁引》，好事者亦倚其辭以制曲，雖粗合均度，而琴聲爲辭所繩約，非天成也。

卷九十三蘇、李之天成，曹、劉之自得，陶、謝之超然，蓋亦至矣。

卷九十四此贊信筆直書，不加點定，殆是天成，非以意造也。

补遗以之事天則天成，以之事地則地平，以之治人則人安。

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辛弃疾借問喧天成鼓吹，良自苦，爲官哪。

无名氏見地平天成。

无名氏開基盛烈垂無極，金像儼天成。

无名氏受神策、萬年無極，歌頌昊天，成命周詩。

卢祖皋小山初築自天成。

葛长庚我本浩氣天成，才逢知已，便又清狂發。

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卷七能從太古到今日，獨此不朽由天成。

卷二十巧與天成未覺殊，國工施手豈須臾。

卷三十二破車傷馬亦天成，所託雖高豈自營。

卷六十一伏惟太皇太后道侔坤育，仁出天成。

卷八十一竊以某官略非世出，韻自天成，時歸英特之材，獨稟高明之器。

卷八 · 间隔匹配天風一吹拂，的成。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上〔七〕「在天成象，在地成形。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五在天成象，故曰縣象也。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔一〕上見其壯麗，甚怒，謂何曰：「天下匈匈，勞苦數歲，成敗未可知，〔二〕是何治宮室過度也！

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配詔曰：「朕聞天地不變，不成施化；陰陽不變，物不暢茂。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配〔三〕天下虛耗，〔四〕百姓罷勞，〔五〕客土疏惡，〔六〕終不可成。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔五〕人者，繼天順地，序氣成物，統八卦，調八風，理八政，正八節，諧八音，舞八佾，監八方，被八荒，以終天地之功，故八八六十四。

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卷二十四‧乐书第二在天成象，在地成形，如此則禮者天地之別也。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配主癸卒，子天乙立，是為成湯。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配天不享殷，乃今有成。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配高祖還，見宮闕壯甚，怒，謂蕭何曰：「天下匈匈苦戰數歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子旣誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極逺而測深厚，樂著太始而禮居成物。

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后汉书・志第三・律历下日之所行與運周，在天成度，在曆成日。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配耿純進曰：「天下士大夫捐親戚，弃土壤，從大王於矢石之閒者，其計固望其攀龍鱗，附鳳翼，以成其所志耳。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配初，王莽末，天下旱蝗，黃金一斤易粟一斛；至是野穀旅生，麻尗尤盛，野蠶成繭，被於山阜，人收其利焉。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配日月薄蝕，彗孛見天，水旱不節，稼穡不成，人無宿儲，下生愁墊。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配若善政不述，細異輒書，是爲堯湯負洪水大旱之責，而無咸熙假天之美；高宗成王有雉雊迅風之變，而無中興康寧之功也。

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小令天，成就你；人，欽敬你。

虞集王季烈《寅廬曲談》評價說：“虞學士集之〔折桂令〕詠蜀漢事云云，通篇用‘短柱格’，語妙天成。”

小令景物新，豔晨昏，山氣張天成綠雲。

元好问 · 间隔匹配幼從郝天挺學，淹貫經史百家，六年學成。

元好问 · 间隔匹配曾於順天張柔處抄《金源實錄》，欲成一代之史，爲人所阻而止。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配天，甚時節成煙眷！

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配婁子伯說公曰：「今天寒，可起沙為城，以水灌之，可一夜而成。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配故堯稱曆數在躬，璇璣以明天道；周武未戰而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配且易曰：『觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四內，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：『昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配符瑞昭晳，受命既固，光天之下，神人同應，雖有虞儀鳳，成周躍魚，方今之事，未足以喻。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔漢祖以秦中為國本，光武恃河內為王基，今朕復於此登壇受禪，天以此郡翼成大魏。」

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缪称训人之爲，天成之。

原道训 · 间隔匹配故聖人不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當，不言而信，不慮而得，不爲而成，精通於靈府，與造化者爲人。

原道训 · 间隔匹配上天則爲雨露，下地則爲潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。

俶真训 · 间隔匹配有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

天文训 · 间隔匹配清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。

天文训 · 间隔匹配太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

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秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 间隔匹配臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成從，將西南以與秦為難。

秦一 · 间隔匹配大王拱手以須，天下徧隨而伏，伯王之名可成也。

秦一 · 间隔匹配「臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道。

秦一 · 间隔匹配大王試聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，伯王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇於國，以主為謀不忠者。」

秦三 · 间隔匹配因天下之力，伐讎國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利，而君之大名也。

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君道 · 间隔匹配此能求過於天，必不逆諫矣，安不忘危，故能終而成霸功焉。

复恩 · 间隔匹配夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

敬慎 · 间隔匹配孔子曰：「否，天之道成者，未嘗得久也。

敬慎 · 间隔匹配勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人；熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網羅；青青不伐，將尋斧柯；誠不能慎之，禍之根也；曰是何傷？

善说 · 间隔匹配天下未嘗無事，不從則橫，從成則楚王，橫成則秦帝。

权谋 · 间隔匹配知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。

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太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配夫天地成而聚於高，歸物於下。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配靖公享之，儉而敬；賓禮贈餞，視其上而從之；燕無私，送不過郊；語說《昊天有成命》。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配管子對曰：「昔者，聖王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。」

虢将亡舟之侨以其族适晋 · 间隔匹配公拜稽首，覺，召史嚚占之，對曰：「如君之言，則蓐收也，天之刑神也，天事官成。

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非相篇 · 间隔匹配度己以繩，故足以為天下法則矣；接人用抴，故能寬容，因衆以成天下之大事矣。

非十二子篇 · 间隔匹配不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是墨翟宋鈃也。

儒效篇 · 间隔匹配周公無天下矣；鄉有天下，今無天下，非擅也；成王鄉無天下，今有天下，非奪也；變埶次序節然也。

富国篇 · 间隔匹配故曰：「天地生之，聖人成之。

天论篇 · 间隔匹配天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。

礼论篇 · 间隔匹配故天子七月，諸侯五月，大夫三月，皆使其須足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容備，曲容備物之謂道矣。

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大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，天子始裘，命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉而成冬。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。

忠廉三曰：士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。 · 间隔匹配其卒曰：“汝天下之國士也，幸汝以成而名。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與爲正，樂治與爲治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。

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卷二·论仙 · 间隔匹配若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

卷五·至理 · 间隔匹配”陳元方韓元長，皆潁川之高士也，與密相近，二君所以信天下之有仙者，蓋各以其父祖及見卜成者成仙昇天故耳，此則又有仙之一證也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷六·微旨 · 间隔匹配而俗人聞黃帝以千二百女昇天，便謂黃帝單以此事致長生，而不知黃帝於荊山之下，鼎湖之上，飛九丹成，乃乘龍登天也。

卷七·塞难 · 间隔匹配或人難曰：“良工所作，皆由其手，天之神明，何所不爲，而云人生各有所值，非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。

卷七·塞难 · 间隔匹配萬物感氣，並亦自然，與彼天地，各爲一物，但成有先後，體有鉅細耳。

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杂篇·寓言第二十七顏成子游謂東郭子綦曰：「自吾聞子之言，一年而野，二年而從，三年而通，四年而物，五年而來，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死，不知生，九年而大妙。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：「我聞吾子達於至道，敢問至道之精。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配鴻蒙曰：「亂天之經，逆物之情，玄天弗成，解獸之群，而鳥皆夜鳴，災及草木，禍及止蟲。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配堯治天下，伯成子高立為諸侯。

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系辞上在天成象，在地成形，變化見矣。

贲第二十二 · 间隔匹配觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

恒第三十二 · 间隔匹配日月得天而能久照，四時變化而能久成。

恒第三十二 · 间隔匹配聖人久於其道而天下化成。

革第四十九 · 间隔匹配天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。

节第六十 · 间隔匹配天地節而四時成。

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乐记在天成象，在地成形，如此，則禮者天地之別也。

月令 · 间隔匹配命有司曰：天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。

月令 · 间隔匹配行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵。

乐记 · 间隔匹配及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽而通乎鬼神，窮高極遠而測深厚，樂著大始，而禮居成物。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

祭义 · 间隔匹配天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦於諸侯；士庶人有善，本諸父母，存諸長老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。

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初见秦 · 间隔匹配臣聞天下陰燕陽魏，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強為難，臣竊笑之。

初见秦 · 间隔匹配大王垂拱以須之，天下編隨而服矣，霸王之名可成。

初见秦 · 间隔匹配臣昧死願望見大王言所以破天下之從，舉趙、亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。

初见秦 · 间隔匹配大王誠聽其說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以為王謀不忠者也。

解老 · 间隔匹配人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直，行端直則思慮熟，思慮熟則得事理，行端直則無禍害，無禍害則盡天年，得事理則必成功，盡天年則全而壽，必成功則富與貴，全壽富貴之謂福。

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

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宋书谢灵运传论至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。

文选序 · 间隔匹配易曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

西京赋一首 · 间隔匹配故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗。

皇太子䜩玄圃宣猷堂有令赋诗 · 间隔匹配欽翼昊天，對揚成命。

杂诗 · 间隔匹配繁星依青天，列宿自成行。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配伏惟大晉，應天順民，武成止戈。

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节士 · 间隔匹配堯治天下，伯成子高立爲諸侯焉。

节士 · 间隔匹配"於是子臧返國，晉乃言天子歸成公於曹，子臧遂以國致成公，成公爲君，子臧不出，曹國乃安，子臧讓千乘之國，可謂賢矣，故春秋賢而褒其後。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

善谋 · 间隔匹配據九鼎，按圖籍，挾天子以令於天下，天下莫敢不聽，此王業也，今夫蜀西僻之國，而戎狄之倫也，弊兵勞衆，不足以成名，得其地不足以爲利，臣聞爭名者於朝，爭利者於市，今三川周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭於戎狄，去王遠矣。

善谋下 · 间隔匹配酈食其號酈生，說漢王曰："臣聞之，知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。

善谋下 · 间隔匹配今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項羽大戰七十，小戰四十，使天下民肝腦塗地，父子暴骨中野，不可勝數，哭泣之聲未絕，傷夷者未收，而欲比隆成康周公之時，臣竊以爲不侔矣。

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前集卷三 · 间隔匹配北天健馱羅國有大窣堵波，佛懸記七燒七立佛法方盡，玄奘言成壞已三。

前集卷十四 · 间隔匹配王初築此城，高二三尺即壞，嘆曰：“吾應無道，天令築此城不成矣！

前集卷十八 · 间隔匹配”乃別理解之，每片一天王塔戟成就。

前集卷十九 · 间隔匹配蜜草，北天竺國出蜜草，蔓生，大葉，秋冬不死，因重霜露，遂成蜜，如塞上蓬鹽。

续集卷五 · 间隔匹配縱有天中匠，神工詎可成。

续集卷六 · 间隔匹配寺有先天菩薩幀本，起成都妙積寺。

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大禹谟「地平天成」。

武成華夏蠻貊，罔不率俾，恭天成命。

尚书逸文地平天成。

泰誓中 · 间隔匹配有夏桀弗克若天，流毒下國，天乃佑命成湯，降黜夏命。

大诰 · 间隔匹配天閟毖我成功所，予不敢不極卒寧王圖事。

多方 · 间隔匹配天惟時求民主，乃大降顯休命于成湯，刑殄有夏。

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亲士第一 · 间隔匹配昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

法仪第四 · 间隔匹配子墨子曰：「天下從事者，不可以無法儀，無法儀，而其事能成者無有也。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平，禹舉益於陰方之中，授之政，九州成，湯舉伊尹於庖厨之中，授之政，其謀得，文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。

尚贤中第九 · 间隔匹配今大人欲王天下，正諸侯，將欲使意得乎天下，名成乎後世，故不察尚賢為政之本也？

三辩第七 · 间隔匹配周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。

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僖公《夏書》曰『地平天成』，稱也。」

文公舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。

僖公 · 间隔匹配鶉之賁賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔。

成公 · 间隔匹配天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。

昭公 · 间隔匹配冬十月，天王入于成周。

宣公 · 间隔匹配成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《蒼頡訓詁》，反稗爲逋賣，反娃爲於乖；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間；《說文》音戛爲棘，讀皿爲猛；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

忧边 · 间隔匹配順天之理，因地之利，即不勞而功成。

论功 · 间隔匹配夫人臣席天下之勢，奮國家之用，身享其利而不顧其主，此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。

刺权 · 间隔匹配故文王德成而後封子孫，天下不以爲黨，周公功成而後受封，天下不以爲貪。

未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

卷一 · 间隔匹配自稱：「天上玉女，東郡人，姓成公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫。

卷十二 · 间隔匹配天有五氣，萬物化成。

卷六 · 间隔匹配成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去。

卷八 · 间隔匹配孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。

说符篇 · 间隔匹配子列子聞之，曰：「使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。

天瑞篇 · 间隔匹配長廬子聞而笑之曰：「虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。

杨朱篇 · 间隔匹配武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。

九辩 · 间隔匹配生天地之若過兮，功不成而無効。

招魂 · 间隔匹配生天𡒰之若過兮，忽爛漫而無成。

滕文公下 · 间隔匹配昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

梁惠王下 · 间隔匹配君子創業垂統，為可繼也；若夫成功，則天也。

言语第二 · 第99则 · 间隔匹配答曰：「陽消陰息，故天步屯蹇；否剝成象，豈足多譏？」

文学第四 · 第86则 · 间隔匹配孫興公作天台賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

周颂·清庙之什·昊天有成命 · 间隔匹配昊天有成命，二后受之。