「天明」的典故与出处

天亮。 唐．杜牧〈贈別〉詩：「蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。」 《三國演義》第三一回：「捱到天明，側首一彪軍衝出。」

天命、天道。 《左傳．哀公二年》：「簡子誓曰：『范氏中行氏反易天明，斬艾百姓，欲擅晉國，而滅其君。』」 《國語．楚語下》：「天明昌作，百嘉備舍。」

尊稱帝王。 唐．韓愈〈魏博節度觀察使沂國公先廟碑銘〉：「田侯攝事，奉我天明。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白黃河飲馬竭，赤羽連天明。

李白天明爾當去，應便有風飄。

李白白鷺洲前月，天明送客回。

李白眾星羅青天，明者獨有月。

杜甫天明登前途，獨與老翁別。

杜甫江閣要賓許馬迎，午時起坐自天明。

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张先來夜半、天明去。

欧阳修來夜半、天明去。

沈括玉笛一天明月，翠華滿陌東風。

苏轼不知鐘鼓報天明。

黄裳臥影水天明。

王质正青天、明月上東南，芳時足。

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套数【慶宣和】算到天明走到黑，赤緊的是衣食。

小令肯不肯疾些兒通報，休直到教擔閣得天明瞭。

套数【刮地風】短嘆長吁千萬聲，幾時到得天明。

小令倒大來心頭不驚，每日家直睡到天明。

小令酒醒時愁未醒，三般兒捱不到天明。

套数則我這淚點兒安排下半枯井，也滴不到天明。

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卷十天明將吏集，泥土滿靴屨。

卷十二啼催天明，喧喧相詆譙。

卷十九後夜龍作雨，天明雪填渠。

卷十九天明小兒更傳呼，髯劉已到城南隅。

卷三十一天明問前路，已度千金山。

卷八十三【與承天明老五首（之一）】

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一會天明，必猶在，文然等眾散，故敗。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二漢承堯運，有傳聖之義，加順靈祇，紹天明命，釐降二女，以嬪于魏。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七天明，丹楊兵悉開門內布兵。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七順即嚴兵入府，弓弩並射萌眾；萌眾亂走，天明還故營。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三天明，歆去。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四天明，母重啟侯：「雖云夢不足怪，此何太適？

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝泰始元年冬十二月丙寅，設壇于南郊，百僚在位及匈奴南單于四夷會者數萬人，柴燎告類于上帝曰：「皇帝臣炎敢用玄牡明告于皇皇后帝：魏帝稽協皇運，紹天明命以命炎。

晋书‧卷三十八 列传第八我有晉既受順天明命，光建羣后，越造王國于東土，錫茲青社，用藩翼我邦家。

晋书‧卷四十一 列传第十一朕紹天明命，臨御萬邦，所以崇顯政道者，亦賴之於元臣庶尹，畢力股肱，以副至望。

晋书‧卷五十四 列传第二十四其夕，機夢黑幰繞車，手決不開，天明而秀兵至。

晋书‧卷五十九 列传第二十九會天明，帝用張華計，遣殿中將軍王宮齎騶虞幡麾眾曰：「楚王矯詔。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩公與先帝開構洪基，膺天明命，將廓夷羣醜，紹復隆周之迹。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上此言圍城事畢，然後天明，明遲於事，故曰遲明。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下明王聖主，事天明，事地察。

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四今無兵復戰，〔八〕天明坐受縛矣！

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四相守至天明不得入，穰還以聞，因劾奏吉。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四〔九〕太皇太后以丹石之符，乃紹天明意，〔一０〕詔予即命居攝踐祚，如周公故事。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔六〕遭孺子幼少，未能共上下，〔七〕皇天降瑞，出丹石之符，是以太皇太后則天明命，詔安漢公居攝踐祚，將以成聖漢之業，與唐虞三代比隆也。

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卷二十一 　汉纪十三今無兵復戰，天明，坐受縛矣，各鳥獸散，猶有得脫歸報天子者。

卷二十四　汉纪十六相守至天明，不得入。

卷六十八　汉纪六十會天明，邈等衆潰，必與潁川典農中郎將嚴匡共討斬之。

卷七十三　魏纪五書曰：『天聰明自我民聰明，天明畏自我民明威。

卷八十二　晋纪四會天明，太子少傅張華使董猛說賈后曰：「楚王旣誅二公，則天下威權盡歸之矣，人主何以自安！

卷一七一　陈纪五周勳州刺史韋孝寬密為謠言曰：「百升飛上天，明月照長安。

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卷十天明徑欲相就語，雲雪填城萬家白。

卷四十三昧冒天明，臣無任。

卷四十五伏惟尊諡皇帝，若昔大猷，受天明命。

卷四十七門下：朕若昔大猷，紹天明命。

卷六十二郊天，祀之大者也，遍於天之羣神，故曰以配天；明堂則弗遍也，故曰以配上帝而已。

卷十二 · 间隔匹配潦收葉落天地爽，海月影到山川明。

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卷四‧周本纪第四於是武王再拜稽首，曰：「膺更大命，革殷，受天明命。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配天下明德皆自虞帝始。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配凡所為貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制御海內矣。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配上曰：「楚王，季父也，春秋高，閱天下之義理多矣，明於國家之大體。

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后汉书・志第二十九・舆服上天子五路，以玉爲飾，鍚樊纓十有再就，建太常，十有二斿，九仞曳地，日月升龍，象天明也。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其申勑刺史、二千石，奉順聖旨，勉弘德化，布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配天命有常，北鄉不永，漢德盛明，福祚孔章。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配五月甲午，詔曰：「朕以不德，託母天下，布政不明，每失厥中。

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俶真训 · 间隔匹配夫人之所受於天者，耳目之於聲色也，口鼻之於芳臭也，肌膚之於寒燠，其情一也；或通於神明，或不免於癡狂者，何也？

俶真训 · 间隔匹配不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

时则训 · 间隔匹配繩之爲度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。

时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

览冥训 · 间隔匹配由此觀之，上天之誅也，雖在壙虛幽間，遼遠隱匿，重襲石室，界障險阻，其無所逃之，亦明矣。

览冥训 · 间隔匹配昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，衆不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配天人合應，以發皇明，乃眷西顧，寔惟作京。

东京赋一首 · 间隔匹配其內則含德章臺，天祿宣明，温飭迎春，壽安永寧。

景福殿赋 · 间隔匹配庶事旣康，天秩孔明。

思玄赋 · 间隔匹配彼天監之孔明兮，用棐忱而祐仁。

秋怀 · 间隔匹配皎皎天月明，弈弈河宿爛。

初去郡 · 间隔匹配野曠沙岸淨，天高秋月明。

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劝学篇 · 间隔匹配天見其明，地見其光，君子貴其全也。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 间隔匹配因天下之和，遂文武之業，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。

王制篇 · 间隔匹配有天有地，而上下有差；明王始立，而處國有制。

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尚同下第十三故古者建國設都，乃立后王君公，奉以卿士師長，此非欲用說也，唯辯而使助治天明也。

天志中第二十七不止此而已矣，又以先王之書，馴天明不解之道也知之。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤下第十 · 间隔匹配而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨衆發政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子，明於小而不明於大也。

尚贤下第十 · 间隔匹配我以此知天下之士君子，皆明於小而不明於大也。

尚同上第十一 · 间隔匹配天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。

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月令 · 间隔匹配天子居明堂左个，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉。

月令 · 间隔匹配天子居明堂太廟，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與鷄，其器高以粗。

月令 · 间隔匹配天子居明堂右个，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉。

礼运 · 间隔匹配故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

明堂位 · 间隔匹配大廟，天子明堂。

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卷二·论仙 · 间隔匹配信哉此言，其事雖天之明，而人處覆甑之下，焉識至言哉？”

卷三·对俗 · 间隔匹配天下之蟲鳥多矣，而古人獨舉斯二物者，明其獨有異於衆故也，睹一隅則可以悟之矣。”

卷四·金丹 · 间隔匹配天下之事萬端，而道術尤難明於他事也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然天道邈遠，鬼神難明。

卷七·塞难 · 间隔匹配或人難曰：“良工所作，皆由其手，天之神明，何所不爲，而云人生各有所值，非彼昊蒼所能匠成，愚甚惑焉，未之敢許也。

卷七·塞难 · 间隔匹配天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

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辨物黃帝即位，惟聖恩承天，明道一脩，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，維思影像，夙夜晨興，於是乃問天老曰：「鳳儀如何？

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

臣术 · 间隔匹配故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

复恩 · 间隔匹配夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

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解老人也者，乘於天明以視，寄於天聰以聽，託於天智以思慮。

存韩 · 间隔匹配夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也。

存韩 · 间隔匹配今釋趙之患，而攘內臣之韓，則天下明趙氏之計矣。

解老 · 间隔匹配所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識之任。

喻老 · 间隔匹配起事於無形，而要大功於天下，是謂微明。

喻老 · 间隔匹配故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：『見小曰明。』

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外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道汎觀而萬物之應備。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。

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皋陶谟天聰明，自我民聰明；天明畏，自我民明威。

咸有一德克享天心；受天明命，以有九有之師，爰革夏正。

大诰寧王遺我大寶龜，紹天明。

大诰天明畏，弼我丕丕基！

多士我有周佑命，將天明威，致王罰，勑殷命，終于帝。

多士惟我下民秉為，惟天明畏。

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史伯为桓公论兴衰且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以（淳）〔焞〕燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。

观射父论祀牲日月會于龍𧱓，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》，則兩君相見之樂也。

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秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦三 · 间隔匹配天下有明主，則諸侯不得擅厚矣。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

秦五 · 间隔匹配此四士者，皆有詬醜，大誹天下，明主用之，知其可與立功。

齐五 · 间隔匹配夫罷士露國，而多與天下為仇，則明君不居也；素用強兵而弱之，則察相不事。

楚一 · 间隔匹配夫以一詐偽反覆之蘇秦，而欲經營天下，混一諸侯，其不可成也亦明矣。

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乾第一 · 间隔匹配「見龍在田」，天下文明。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

谦第十五 · 间隔匹配天道下濟而光明，地道卑而上行。

系辞上 · 间隔匹配仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

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卷十五天明，各去。

卷十六天明，母重啟濟：「雖云夢不足怪，此何太適。

卷十六天明，可發，穎曰：「雖云夢不足怪，此何太適。

卷十八天明，亭民來視，驚曰：「君何得獨活？

卷十九天明，便告居人言：「此廟中無神，但是龜鼉之輩，徒費酒食祀之。

卷六 · 间隔匹配行同而占合，此天人之明表也。

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前集卷一 · 间隔匹配詔曰：“上天降寶，獻自楚州，神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。

前集卷二 · 间隔匹配六天：一曰紂絕陰天宮，二曰泰煞諒事宮，三曰明辰耐犯宮，四曰怙照罪氣宮，五曰宗靈七非宮，六曰敢司連苑（一作宛）宮。

前集卷二 · 间隔匹配老君母曰玄妙玉女，天降玄黃，氣如彈丸，入口而孕，凝神瓊胎宮三千七百年，赤明開運，歲在甲子，誕於扶刀，蓋天西那王國，鬱寥山丹玄之阿。

前集卷十一 · 间隔匹配近佛畫中有天藏菩薩、地藏菩薩，近明諦觀之，規彩鑠目，若放光也。

前集卷十四 · 间隔匹配龍宮狀如佛寺所圖天宮，光明迭激，目不能視。

续集卷五 · 间隔匹配天王閣，長慶中造，本在春明門內，與南內連牆，其形大爲天下之最。

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昭公為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

哀公簡子誓曰：「范氏、中行氏反易天明，斬艾百姓，欲擅晉國而滅其君。

哀公今鄭為不道，棄君助臣，二三子順天明，從君命，經德義，除詬恥，在此行也。

僖公 · 间隔匹配故書曰「天王狩于河陽」，言非其地也，且明德也。

宣公 · 间隔匹配天祚明德，有所厎止。

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配天全，則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配天子居明堂太廟，乘朱輅、駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕，養壯狡。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配天子居明堂右個，乘朱輅，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以觕。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配”明日，弟子問於莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年，主人之雁以不材死，先生將何以處？

慎大览 · 间隔匹配故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。

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中庸 · 间隔匹配視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。

中庸 · 间隔匹配天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

中庸 · 间隔匹配闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸 · 间隔匹配博厚配地，高明配天，悠久無疆。

中庸 · 间隔匹配苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

论儒 · 间隔匹配文學曰：天下不平，庶國不寧，明主之憂也。

忧边 · 间隔匹配大夫曰：文學言：“天下不平，庶國不寧，明王之憂也。

相刺 · 间隔匹配文學曰：天設三光以照記，天子立公卿以明治。

殊路 · 间隔匹配和氏之璞，天下之美寶也，待礛諸之工而後明。

轻重 · 间隔匹配張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕併兼之徒。

备胡 · 间隔匹配今明天子在上，匈奴公爲寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿採。

招魂懷蘭英兮把瓊若，待天明兮立躑躅。

招魂 · 间隔匹配雄雄赫赫，天德明只。

招魂 · 间隔匹配齊名字於天地兮，並光明於列星。

招魂 · 间隔匹配惟昊天兮昭靈，陽氣發兮清明。

九思 · 间隔匹配亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其一所曰：“廿六年，皇帝盡併兼天下諸侯，黔首大安，立號爲皇帝，乃詔丞相狀、綰，法度量鼎刂不歉疑者，皆明之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能爲將；不知明乎天道。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

节士 · 间隔匹配挾僞意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

义勇 · 间隔匹配"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不爲諸侯者，非惡其位也，以潔其行爲。

杂事 · 间隔匹配明日復見，說桓公以爲天下，桓公大說，將任之。

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

大雅·生民之什·板 · 间隔匹配昊天曰明，及爾出王。

大雅·荡之什·烝民 · 间隔匹配天子是若，明命使賦。

小雅·谷风之什·小明 · 间隔匹配明明上天，照臨下土。

大雅·荡之什·江汉 · 间隔匹配明明天子，令聞不已。

言语第二 · 第98则 · 间隔匹配司馬太傅齋中夜坐，于時天月明淨，都無纖翳。

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

尤悔第三十三 · 第7则 · 间隔匹配王導、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。

大学 · 间隔匹配”《大甲》曰：“顧諟天之明命。

大学 · 间隔匹配古之慾明明德於天下者，先治其國。

黄帝篇 · 间隔匹配又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

万章上 · 间隔匹配曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天、于父母，則吾不知也。

告子下 · 间隔匹配曰：「吾明告子：天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。