「天生」的典故与出处

自然生成、與生俱來。 《紅樓夢》第六五回：「誰知這尤三姐天生脾氣不堪，仗著自己風流標致，偏要打扮的出色另式。」 《老殘遊記》第二回：「這白妞名字叫做王小玉，此人是天生的怪物。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白天生我材必有用，千金散盡還復來。

李白古來萬事貴天生，何必要公孫大娘渾脫舞。

杜甫自古雖有厭勝法，天生江水向東流。

白居易天生二物濟我窮，我生合是栖栖者。

白居易天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

白居易天生天殺豈天怒，忍使朝朝餵猛虎。

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卷二十八　汉纪二十天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。

卷三十九　汉纪三十一莽紺袀服，持虞帝匕首；天文郎按式於前，莽旋席隨斗柄而坐，曰：「天生德於予，漢兵其如予何！

卷四十五　汉纪三十七制曰：「天生神物，以應王者；遠人慕化，實由有德；朕以虛薄，何以享斯！

卷六十九　魏纪一臣光曰：天生烝民，其勢不能自治，必相與戴君以治之。

卷七十二　魏纪四天生神聖，當乘時平亂，康此民物。

卷七十三　魏纪五故周昌比高祖於桀、紂，劉輔譬趙后於人婢，天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠為時主愛惜天下也。

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小令十指如枯筍，和袖捧金樽；ㄐ殺銀箏字不真，揉癢天生鈍。

套数【調笑令】噴鼻，異香吹，羅襪長粘見色泥，天生藝性諸般兒會。

套数思量席上與樽前，天生的自然，那些兒體面。

小令從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。

小令風波實怕，脣舌休掛，鶴長鳧短天生下。

套数【天下樂】半點兒花鈿笑靨中，嬌紅，酒暈濃，天生下沒褒彈的可意種。

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欧阳修天生紅粉真無匹。

黄庭坚憶我又喚我，見我嗔我，天生教人怎生受。

黄庭坚天生你要憔悴我。

张元干天生幾種香，風味因花見。

辛弃疾天生予懶奈予何。

陈义天生體態腰肢細。

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汉书卷四‧文帝纪第四詔曰：「朕聞之，天生民，為之置君以養治之。

汉书卷十‧成帝纪第十詔曰：「蓋聞天生眾民，不能相治，為之立君以統理之。

汉书卷二十三‧刑法志第三古人有言：「天生五材，民並用之，〔一〕廢一不可，誰能去兵？

汉书卷二十七上‧五行志第七上一曰，天生孔子，非為定、哀也，蓋失禮不明，火災應之，自然象也。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三〔四〕上不見天，生何益！

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二天生聖人，蓋為萬民，非獨使自娛樂而已也。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝臣聞天生蒸民，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝天生蒸黎而樹之以君，選建明哲以左右之，當深思以救其弊。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上實天生德，誕應靈運。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下大晉篇當魏曲天生蒸民，古曲四方皇。

晋书‧卷三十六 列传第六雖然，天生神物，終當合耳。

晋书‧卷四十九 列传第十九伶跪祝曰：「天生劉伶，以酒為名。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝制曰：「天生神物，以應王者；遠人慕化，實由有德。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝五月乙亥，詔曰：「蓋聞天生蒸民，不能相理，爲之立君，使司牧之。

后汉书・卷二十九・列传第十九惲志在從政，旣乃喟然而歎，謂敬曰：「天生俊士，以爲人也。

后汉书・卷五十四・列传第四十四賜復上疏曰：「臣聞天生蒸民，不能自理，故立君長使司牧之，是以唐虞兢兢業業，周文日昃不暇，明慎庶官，俊乂在職，三載考績，以觀厥成。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六恢聞而出，呪虎曰：「天生萬物，唯人爲貴。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八夫天生蒸民，立君以牧之。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三天生忠直，雖白刃沸湯，往而不顧者，誠為時主愛惜天下也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五明帝時，眾役並興，戚屬疏斥，潛上疏曰：「天生蒸民而樹之君，所以覆燾群生，熙育兆庶，故方制四海匪為天子，裂土分疆匪為諸侯也。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三車騎將軍劉纂曰：「天生五才，誰能去兵？

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八天生神聖，顯以符瑞，當乘平喪亂，康此民物；嘉祥日集，海內垂定，逆虜凶虐，滅亡在近。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二將軍駱統表理溫曰：「伏惟殿下，天生明德，神啟聖心，招髦秀於四方，置俊乂於宮朝。

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七明明大吳，實天生德，神武是經，惟皇之極。

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卷十八天生民，爲之鼻口。

卷二十七天生此神物，爲我洗憂患。

卷九十一天生元聖，必作之配。

卷一百十五天生德於予，既稟徇齊之質；人樂告以善，輔成經緯之文。

补遗五材天生而並用，或革或因；百姓日用而不知，以歌以。

补遗天生此物，以爲幽人山居之祿，輒以奉傳，不可忽也。

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卷十‧孝文本纪第十上曰：「朕聞之，天生蒸民，為之置君以養治之。

卷四十七‧孔子世家第十七孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何！」

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配王曰：「告女：維天不饗殷，自發未生於今六十年，麋鹿在牧，蜚鴻滿野。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配始皇長子扶蘇諫曰：「天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今上出，不因此時案郡縣守尉有罪者誅之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。

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卷三十七自斷此生休問天，生得胡兒擬棄捐。

卷九 · 间隔匹配真人當天施再流，篤生梅公應時求。

卷十四 · 间隔匹配斯文實有寄，天豈偶生才。

卷二十 · 间隔匹配地望歲功還物外，天將生意與人間。

卷二十八 · 间隔匹配磊拂天吾所愛，他生來此聽樓鍾。

卷三十三 · 间隔匹配天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。

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原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训 · 间隔匹配上天則爲雨露，下地則爲潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。

原道训 · 间隔匹配是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情；無以自得也，雖以天下爲家，萬民爲臣妾，不足以養生也。

原道训 · 间隔匹配夫有天下者，豈必攝權持勢，操殺生之柄，而以行其號令邪？

俶真训 · 间隔匹配有未始有有無者，包裹天地，陶冶萬物，大通混冥，深閎廣大，不可爲外，析毫剖芒，不可爲內，無環堵之宇而生有無之根。

俶真训 · 间隔匹配有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光耀之間於無有，退而自失也，曰：「予能有無，而未能無無也。

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卷二·论仙 · 间隔匹配若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

卷三·对俗 · 间隔匹配”抱朴子答曰：“聞之先師雲，仙人或昇天，或住地，要於俱長生，去留各從其所好耳。

卷四·金丹 · 间隔匹配其經曰：上士得道，昇爲天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷五·至理 · 间隔匹配今道引行氣，還精補腦，食飲有度，興居有節，將服藥物，思神守一，柱天禁戒，帶佩符印，傷生之徒，一切遠之，如此則通，可以免此六害。

卷五·至理 · 间隔匹配夫人在氣中，氣在人中，自天地至於萬物，無不須氣以生者也。

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君道君曰：「苟利於民，寡人之利也，天生烝民而樹之君，以利之也，民既利矣，孤必與焉！

权谋對曰：「天生民，令有辨，有辨，人之義也。

至公天生仁人之心，其固然也。

杂言天生萬物唯人為貴，吾既已得為人，是一樂也。

君道 · 间隔匹配河間獻王曰：「堯存心於天下，加志於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。

君道 · 间隔匹配今我，下君也，而群臣又莫若不穀恐亡，且世不絕聖，國不絕賢；天下有賢而我獨不得，若吾生者，何以食為？

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宣德皇后令公實天生德，齊聖廣淵。

劝进表臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。

史述赞三首寔天生德，聰明神武。

文选序 · 间隔匹配逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。

鲁灵光殿赋 · 间隔匹配圖畫天地，品類羣生。

幽通赋 · 间隔匹配惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。

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内篇·大宗师第六夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

外篇·天地第十二天生萬民，必授之職。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配天地與我並生，而萬物與我為一。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配天之生是使獨也，人之貌有與也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配受命於地，唯松柏獨也在冬夏青青；受命於天，唯舜獨也正，幸能正生，以正衆生。

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荣辱篇夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

荣辱篇 · 间隔匹配彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。

王制篇 · 间隔匹配天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也；為之，貫之，積重之，致好之者，君子之始也。

王制篇 · 间隔匹配故天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也，萬物之揔也，民之父母也。

富国篇 · 间隔匹配無君以制臣，無上以制下，天下害生縱欲。

富国篇 · 间隔匹配故曰：「天地生之，聖人成之。

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前集卷一 · 间隔匹配詔曰：“上天降寶，獻自楚州，神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。

前集卷三 · 间隔匹配食夜摩天，六失壞，食劣生慚等。

前集卷三 · 间隔匹配忉利天，及人中七生事。

前集卷七 · 间隔匹配荊人道士王彥伯，天性善醫，尤別脈，斷人生死壽夭，百不差一。

前集卷八 · 间隔匹配背刺天王，自言得神力，入場神助多則力生。

前集卷十 · 间隔匹配芝，天寶初，臨川人李嘉胤所居，柱上生芝草，狀如天尊。

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尚同上第十一 · 间隔匹配夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。

尚同下第十三 · 间隔匹配古者，天之始生民，未有正長也，百姓為人。

兼爱中第十五 · 间隔匹配凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。」

兼爱中第十五 · 间隔匹配凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。」

兼爱中第十五 · 间隔匹配天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依而長。

非攻下第十九 · 间隔匹配昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。

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尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。”威公問其故，對曰：“天生民而令有別，有別，人之義也，所異於禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 间隔匹配”天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎？

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 间隔匹配惟不以天下害其生者也，可以托天下。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。

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礼运故天生時而地生財，人其父生而師教之：四者，君以正用之，故君者立於無過之地也。

曲礼下 · 间隔匹配天子不言出，諸侯不生名。

礼运 · 间隔匹配故天望而地藏也，體魄則降，知氣在上，故死者北首，生者南鄉，皆從其初。

礼运 · 间隔匹配故人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。

礼器 · 间隔匹配是故天時有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。

礼器 · 间隔匹配故天不生，地不養，君子不以為禮，鬼神弗饗也。

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解老夫能自全也而盡隨於萬物之理者，必且有天生。

解老天生也者，生心也。

解老 · 间隔匹配今舉動而與天下之為讎，非全身長生之道也，是以行軌節而舉之也。

解老 · 间隔匹配今所以給軍之具於將馬近臣，故曰：『天下無道，戎馬生於郊矣。』

解老 · 间隔匹配唯夫與天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者謂常。

解老 · 间隔匹配故天下之道盡之生也，若以慈衛之也。

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文公天生民而樹之君，以利之也。

襄公天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。

襄公天生五材，民並用之，廢一不可，誰能去兵？

昭公天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。

隐公 · 间隔匹配眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。

僖公 · 间隔匹配天欲殺之，則如勿生；若能為旱，焚之滋甚。

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天瑞篇對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。

天瑞篇 · 间隔匹配清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇 · 间隔匹配故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。

天瑞篇 · 间隔匹配吾盜天地之時利，雲雨之滂潤，山澤之產育，以生吾禾，殖吾稼，築吾垣，建吾舍。

天瑞篇 · 间隔匹配夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？

杨朱篇 · 间隔匹配楊朱曰：「人肖天地之類，懷五常之性，有生之最靈者也。

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卷十八狐曰：「我天生才智，反以為妖，以犬試我，遮莫千試，萬慮，其能為患乎？

卷六 · 间隔匹配上無天子，諸侯相伐，厥妖馬生人。」

卷六 · 间隔匹配又曰：「天子親伐，馬生角。」

卷六 · 间隔匹配成帝綏和二年三月，天水平襄有燕生雀，哺食至大，俱飛去。

卷六 · 间隔匹配靈帝既沒，天下大亂，君有妄誅之暴，臣有劫弒之逆，兵革相殘，骨肉為讐，生民之禍極矣。

卷七 · 间隔匹配天戒若曰：「易生專利之謀，將自致傾覆也。

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太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰『姒』、氏曰『有夏』，謂其能以嘉祉殷富生物也。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配唯不帥天地之度，不順四時之序，不度民神之義，不儀生物之則，以殄滅無胤，至于今不祀。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配天彊其毒，民疾其態，其亂生哉！

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杂事夫天生民而立之君，使司牧之，無使失性。

杂事且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。"

杂事 · 间隔匹配是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生，白圭戰亡六城，爲魏取中山，何則？

善谋 · 间隔匹配今大國之地遍天下，有其二垂，此從生民以來，萬乘之地，未嘗有也。

善谋下 · 间隔匹配"留侯曰："陛下起布衣，與此屬定天下，陛下已爲天子，而所封皆蕭曹故人，所誅皆平生怨仇。

善谋下 · 间隔匹配今軍吏計功，以天下不足以遍封，此屬畏陛下不能盡封，又見疑平生過失及誅，故即聚謀反耳。

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秦四 · 间隔匹配今大國之地半天下，有二垂，此從生民以來，萬乘之地未嘗有也。

秦三 · 间隔匹配夫秦國僻遠，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁先生，而存先王之廟也。

秦三 · 间隔匹配寡人得受命於先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。

赵三 · 间隔匹配於是，辛垣衍起，再拜謝曰：「始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。

赵四 · 间隔匹配雖然，而有一焉，百里之地不可得，而死者不可復生也，則主必為天下笑矣！

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大雅·荡之什·荡天生烝民，其命匪諶。

大雅·荡之什·烝民天生烝民，有物有則。

大雅·荡之什·瞻卬亂匪降自天，生自婦人。

小雅·节南山之什·小弁 · 间隔匹配天之生我，我辰安在。

大雅·荡之什·抑 · 间隔匹配昊天孔昭，我生靡樂。

大雅·荡之什·烝民 · 间隔匹配保茲天子，生仲山甫。

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系辞上是故天生神物，聖人則之。

咸第三十一 · 间隔匹配天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。

益第四十二 · 间隔匹配天施地生，其益无方。

系辞下 · 间隔匹配天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。

序卦 · 间隔匹配有天地，然後萬物生焉。

坤第二 · 间隔匹配《彖》曰：至哉「坤元」，萬物資生，乃順承天。

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附：颜氏家训序然天生蒸民，先人傳體，其如之何？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫食爲民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫有子孫，自是天地間一蒼生耳，何預身事？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至梁天監之間，斯風未變；大同之末，訛替滋生。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

另有 1 句，在典出中查看全部

招魂天生我兮當闇時，被諑譖兮虛獲尤。

远游 · 间隔匹配惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

九辩 · 间隔匹配蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

招魂 · 间隔匹配皇天既不純命兮，余生終無所依。

九辩 · 间隔匹配生天地之若過兮，功不成而無効。

招魂 · 间隔匹配生天𡒰之若過兮，忽爛漫而無成。

告子上《詩》曰：『天生蒸民，有物有則。

滕文公上 · 间隔匹配且天之生物也使之一本，而夷子二本故也。

滕文公下 · 间隔匹配天下之生久矣，一治一亂。

万章上 · 间隔匹配天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。

万章下 · 间隔匹配曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。

告子上 · 间隔匹配雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

论灾 · 间隔匹配文學曰：“天道好生惡殺，好賞惡罰。

刑德 · 间隔匹配故天之生萬物以奉人也，主愛人以順天也。

忧边 · 间隔匹配諸生議不幹天則入淵，乃欲以閭里之治，而況國家之大事，亦不幾矣。

备胡 · 间隔匹配賢良曰：匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

论邹 · 间隔匹配諸生守畦畝之慮，閭巷之固，未知天下之義也。

仲虺之诰惟天生民有欲，無主乃亂。

仲虺之诰惟天生聰明時乂。

益稷 · 间隔匹配光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻共惟帝臣。

西伯戡黎 · 间隔匹配我生不有命在天？

尚书逸文 · 间隔匹配惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟，翌日辛亥，祀于天位，粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。

述而篇第七子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配子夏曰：「商聞之矣，死生有命，富貴在天。

阳货篇第十七 · 间隔匹配四時行焉，百物生焉，天何言哉？」

任诞第二十三 · 第3则伶跪而祝曰：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。

贤媛第十九 · 第3则 · 间隔匹配辭曰：「妾聞死生有命，富貴在天。

中庸 · 间隔匹配必得其名，必得其壽，故天之生物，必因其材而篤焉。