「太公」的典故与出处

父親之稱。 《史記．卷八．高祖本紀》：「高祖五日一朝太公，如家人父子禮。」

祖父之稱。 《後漢書．卷六三．李固傳》：「李氏滅矣！自太公已來，積德累仁，何以遇此？」

曾祖父之稱。 元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一三．太公》：「今人謂曾祖父曰太公。」

太公望呂尚。 《孟子．盡心上》：「太公辟紂，居東海之濱。」 《漢書．卷六五．東方朔傳》：「孔丘為御史大夫，太公為將軍。」

對老年人的尊稱。 《水滸傳》第二回：「那太公年近六旬之上，鬚髮皆白。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔六〕是時雷電晦冥，〔七〕父太公往視，則見交龍於上。

汉书卷一上‧高帝纪第一上九月，漢王遣將軍薛歐、王吸出武關，〔一〕因王陵兵，〔二〕從南陽迎太公、呂后於沛。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔七〕審食其從太公、呂后間行，反遇楚軍，〔八〕羽常置軍中以為質。

汉书卷一上‧高帝纪第一上太公、呂后本避楚軍，乃反與之遇，而見拘執。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上漢遣陸賈說羽，請太公，羽弗聽。

汉书卷一上‧高帝纪第一上九月，歸太公、呂后，軍皆稱萬歲。

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卷四‧周本纪第四武王即位，太公望為師，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師修文王緒業。

卷七‧项羽本纪第七求太公、呂后不相遇。

卷七‧项羽本纪第七審食其從太公、呂后間行，求漢王，反遇楚軍。

卷七‧项羽本纪第七為高俎，置太公其上，告漢王曰：「今不急下，吾烹太公。

卷七‧项羽本纪第七漢遣陸賈說項王，請太公，項王弗聽。

卷八‧高祖本纪第八父曰太公，母曰劉媼。

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卷一聞太公溪石在縣東南十八里，猶有投竿跪餌兩膝所著之處。

卷三十四古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學者也。

卷四十三當此時，雖太公、穰苴不能無敗。

卷四十三子房以蓋世之才，不爲伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此固圯上之老人所爲深惜者也。

卷四十四昔者太公治齊，周公治魯，至於數十世之後，子孫之強弱，風俗之好惡，皆可得而逆知之。

卷四十五武王用太公，其相與問答百餘萬言，今之《六韜》是也。

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卷一　周纪一初，田常生襄子盤，盤生莊子白，白生太公和。

卷一　周纪一齊太公薨，子桓公午立。

卷四　周纪四然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰『單』，安得此亡國之言乎！

卷八　秦纪三良數以太公兵法說沛公；沛公善之，常用其策；良為他人言，皆不省。

卷九　汉纪一令將軍薛歐、王吸出武關，因王陵兵以迎太公、呂后。

卷九　汉纪一審食其從太公、呂后間行求漢王，不相遇，反遇楚軍；楚軍與歸，項王常置軍中為質。

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君道武王問太公曰：「舉賢而以危亡者，何也？

君道太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。

君道太公望曰：「其失在君好用小善而已，不得真賢也。

君道太公曰：「君好聽譽而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦；忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功。

君道武王問太公曰：「得賢敬士，或不能以為治者，何也？

君道太公對曰：「不能獨斷，以人言斷者殃也。

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李白太公渭川水，李斯上蔡門。

白居易銘勳悉太公，敘德皆仲尼。

白居易太公戰牧野，伯夷餓首陽。

皎然太公取璜我不取，龍伯釣鼇我不釣。

韩愈憶昔太公仕進初，口含兩齒無贏餘。

张说太公胖俎，傅說和羹。

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晋书‧卷十四 志第四 地理上太公封於齊，表東海者也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下漢祖感家令之言而尊太公，荀悅以為孝莫大於嚴父，而以子貴加之父母，家令之言過矣。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下太公寶此術，乃在靈祕篇。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货是以太公通市井之貨，以致齊國之強；鴟夷善廢斂之居，以盛中陶之業。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货是以太公通市井之貨，以致齊國之強；鴟夷善廢斂之居，以盛中陶之業。

晋书‧卷三十七 列传第七是以太公封齊，伯禽居魯，此先王之令典，古今之通義也。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六故武王以太公爲師，齊桓以夷吾爲仲父。

后汉书・卷三十七・列传第二十七昔成王幼小，越在襁保，周公在前，史佚在後，太公在左，召公在右。

后汉书・卷四十七・列传第三十七十二年，上疏曰：「臣聞太公封齊，五世葬周，狐死首丘，代馬依風。

后汉书・卷五十八・列传第四十八如使豪雄相聚，席卷而東，雖賁、育爲卒，太公爲將，猶恐不足當禦。

后汉书・卷五十八・列传第四十八勳諫曰：「昔太公封齊，崔杼殺君；伯禽侯魯，慶父篡位。

后汉书・卷六十下・列传第五十下董卓賔客部曲議欲尊卓比太公，稱尚父。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一其在周成，管、蔡不靜，懲難念功，乃使邵康公賜齊太公履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣，五侯九伯，實得征之，世祚太師，以表東海；爰及襄王，亦有楚人不供王職，又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、鈇鉞、秬鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六邕曰：「昔武王受命，太公為師，輔佐周室，以伐無道，是以天下尊之，稱為尚父。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六夫伯游之恨于齊，未若（文公）〔太公〕之忿曹；宣子之承業，未若仁君之繼統也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八會毌丘子邦自與父書，騰說公侯，盡事主之義，欲奮白髮，同符太公，惟須東問，影響相應，聞問之日，能不慷慨！

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五漢高歸魂於豐、沛，太公五世而反周，想罔兩以髣彿，冀影響之有餘。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二故叔旦有夾輔之勳，太公有鷹揚之功，並啟土宇，并受備物，所以表章元功，殊異賢哲也。

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卷四十七敕修：海岱名都，太公舊履，鎮撫一路，朕難其材。

卷六十三嘗與太公聞西伯善養老，則往歸焉。

卷六十三及武王一奮，太公相之，遂出元元於塗炭之中，伯夷乃不與，何哉？

卷六十三且武王倡大義於天下，太公相而成之，而獨以爲非，豈伯夷乎？

卷六十三嗚呼，使伯夷之不死，以及武王之時，其烈豈獨太公哉！

卷十六 · 间隔匹配嘗聞太丘長，德不負公卿。

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西周函冶氏為齊太公買良劍，公不知善，歸其劍而責之金。

秦一乃夜發書，陳篋數十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之，簡練以為揣摩。

秦四齊太公聞之，舉兵伐魏，壤地兩分，國家大危。

秦五姚賈曰：「太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠，子良之逐臣，棘津之讎不庸，文王用之而王。

齐六然則周文王得呂尚以為太公，齊桓公得管夷吾以為仲父，今王得安平君而獨曰『單』。

楚四太公望封於齊，邵公奭封於燕，為其遠王室矣。

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德行第一 · 第34则 · 间隔匹配謝太傅絕重褚公，常稱：「褚季野雖不言，而四時之氣亦備。」

言语第二 · 第52则 · 间隔匹配庾法畼造庾太尉，握麈尾至佳，公曰：「此至佳，那得在？

方正第五 · 第60则 · 间隔匹配後綏為太學博士，因事見謝公，公即取以為主簿。

方正第五 · 第62则 · 间隔匹配太極殿始成，王子敬時為謝公長史，謝送版，使王題之。

雅量第六 · 第10则 · 间隔匹配太傅於眾坐中問庾，庾時頹然已醉，幘墜几上，以頭就穿取，徐答云：「下官家故可有兩娑千萬，隨公所取。

雅量第六 · 第28则 · 间隔匹配謝太傅盤桓東山時，與孫興公諸人汎海戲。

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南面伊尹毋變殷，太公毋變周，則湯、武不王矣。

喻老文王舉太公於渭濱者，貴之也；而資費仲玉版者，是愛之也。

外储说左下文王伐崇，至鳳黃虛，襪繫解，因自結，太公望曰：『何為也？

外储说右上是以太公望殺狂矞，而臧獲不乘驥。

外储说右上太公望東封於齊，齊東海上有居士曰狂矞、華士，昆弟二人者立議曰：『吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也。

外储说右上太公望至於營丘，使吏執殺之以為首誅。

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当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王染於太公望、周公旦。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。呂太公望封於齊，周公旦封於魯，二君者甚相善也。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”太公望曰：“尊賢上功。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”太公望曰：“魯自此削矣。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。太公釣於滋泉，遭紂之世也，故文王得之而王。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主。

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重赠卢谌惟彼太公望，昔在渭濱叟。

九辩五首太公九十乃顯榮兮，

册魏公九锡文懲難念功，乃使邵康公錫齊太公履，東至于海，西至於河，南至于穆陵，北至于無棣，五侯九伯，實得征之。

百辟劝进今上牋增玉璜而太公不以為讓。

答客难太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。

圣主得贤臣颂是故伊尹勤於鼎俎，太公困於鼓刀，

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张壽觴五福，太公須遇文獵。

辛弃疾更十歲、太公方出將。

辛弃疾綵衣更著，功名富貴，直過太公以上。

辛弃疾後車方載太公歸。

无名氏壽比太公欠一，年並楚丘逾九，益壯異常人。

高观国似太公出將，衛公入相，爲蒼生起。

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杂事商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。

杂事臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。

杂事呂子曰："神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。

杂事 · 间隔匹配"令尹子西南面，太宗子敖次之，葉公子高次之，司馬子反次之，昭奚恤自居西面之壇，稱曰："客欲觀楚國之寶器，楚國之所寶者賢臣也。

善谋下 · 间隔匹配漢十一年，九江黥布反，高皇帝疾，欲使太子往擊之，是時園公。

善谋下 · 间隔匹配漢遂誅黥布，太子安寧，國家晏然，此四公子之謀也。

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览冥训故嶢山崩而薄落之水涸，區冶生而淳鉤之劍成；紂爲無道，左強在側；太公並世，故武王之功立。

缪称训太公望、周公旦，天非爲武王造之也；崇侯、惡來，天非爲紂生之也；有其世，有其人也。

缪称训太公何力，比干何罪，循性而行指，或害或利。

齐俗训昔太公望、周公旦受封而相見。

齐俗训太公問周公曰：“何以治魯？

齐俗训”太公曰：“魯從此弱矣。

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套数【二】一個妝做張太公，他改做小二哥，行、行、行，說向城中過。

套数【一】教太公往前那不敢往後那，抬左腳不敢抬右腳，翻來復去由他一個。

套数太公心下實焦燥，把一個皮棒槌則一下打做兩半個。

小令萬里夕陽錦背高，翻身猶恨東洋小，太公怎釣？

小令太公莊上，楊柳陰中，磕破西瓜。

小令也不學嚴子陵七里灘，也不學姜太公溪岸，也不學賀知章乞監湖，也不學柳子厚遊南間。

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曹刿谏庄公如齐观社夫齊棄太公之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？

臧文仲如齐告籴文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。

臧文仲如齐告籴豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之！

展禽使乙喜以膏沫犒师昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：『女股肱周室，以夾輔先王。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配襄王使太宰文公及內史興賜晉文公命，上卿逆於境，晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。

里革更书逐莒太子仆 · 间隔匹配莒太子僕弒紀公，以其寶來奔。

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禁耕太公曰：“一家害百家，百家害諸侯，諸侯害天下，王法禁之。

刺复御史進曰：太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸諸侯。

轻重御史進曰：昔太公封於營丘，闢草菜而居焉。

轻重今大夫君修太公、桓、管之術，總一鹽、鐵，通山川之利而萬物殖。

轻重”伊尹、太公以百里興其君，管仲專於桓公，以千乘之齊而不能至於王，其所務非也。

地广必將以貌舉人，以才進士，則太公終身鼓刀，甯戚不離飯牛矣。

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卷四文王以太公望為灌壇令，期年，風不鳴條。

卷四文王覺，召太公問之。

卷四是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。

卷四文王乃拜太公為大司馬。

卷八果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還。

卷三 · 间隔匹配太尉喬玄，字公祖，梁國人也。

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卷十七·登涉然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。

卷二·论仙 · 间隔匹配按漢書及太史公記皆雲齊人少翁，武帝以爲文成將軍。

卷八·释滞 · 间隔匹配昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配或用七星虎步，及玉神符、八威五勝符、李耳太平符、中黃華蓋印文、及石流黃散，燒牛羊角，或立西嶽公禁山符，皆有驗也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

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附：颜氏家训序太公曰：“養女太多，一費也。

附：颜氏家训序太公《六韜》，有天陳、地陳、人陳、雲鳥之陳。

附：颜氏家训序”吾謂邢曰：“此語本出太公《六韜》，案字書，古者暴曬字與暴疾字相似，唯下少異，後人專輒加傍日耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：“銀鎖三公腳，刀撞僕射頭。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《太史公記》曰：“寧爲雞口，無爲牛後。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配應劭《風俗通》雲：“《太史公記》：‘高漸離變名易姓，爲人庸保，匿作於宋子，久之作苦，聞其家堂上有客擊築，伎癢，不能無出言。

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召诰 · 间隔匹配惟太保先周公相宅，越若來三月，惟丙午朏。

召诰 · 间隔匹配（大）〔太〕保乃以庶邦冢君出取幣，乃復入，錫周公，曰：「拜手稽首，旅王若公。

周官 · 间隔匹配「立太師、太傅、太保，茲惟三公。

顾命 · 间隔匹配乃同召太保奭、芮伯、彤伯、畢公、衛侯、毛公、師氏、虎臣、百尹、御事。

康王之诰 · 间隔匹配王出在應門之內，太保率西方諸侯入應門左，畢公率東方諸侯入應門右，皆布乘黃朱。

尚书逸文 · 间隔匹配立太師、太傅、太保，茲惟三公。

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杂篇·则阳第二十五少知問於太公調，曰：「何謂丘里之言？」

杂篇·则阳第二十五太公調曰：「丘里者，合十姓百名而以為風俗也，合異以為同，散同以為異。

杂篇·则阳第二十五太公調曰：「不然，今計物之數，不止於萬，而期曰萬物者，以數之多者號而讀之也。

杂篇·则阳第二十五太公調曰：「陰陽相照相蓋相治，四時相代相生相殺。

杂篇·则阳第二十五太公調曰：「雞鳴狗吠，是人之所知。

离娄上太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！

告子下太公之封於齊也，亦為方百里也；地非不足也，而儉於百里。

尽心上太公辟紂，居東海之濱，聞文王作興，曰：『盍歸乎來！

尽心下由文王至於孔子，五百有餘歲，若太公望、散宜生則見而知之，若孔子則聞而知之。

所染第三舜染於許由伯陽，禹染於臯陶伯益，湯染於伊尹仲虺，武王染於太公周公。

号令第七十 · 间隔匹配望氣者舍必近太守，巫舍必近公社，必敬神之。

迎敌祠第六十八 · 间隔匹配公素服誓于太廟，曰：「其人為不道，不脩義詳，唯乃是王，曰：予必懷亡爾社稷，滅爾百姓。

迎敌祠第六十八 · 间隔匹配既誓，公乃退食，舍於中太廟之右，祝、史舍于社。

哀公 · 间隔匹配及戶牖，謂太宰曰：「魯將以十月上辛有事於上帝、先（王）〔公〕，季辛而畢，何世有職焉，自襄以來，未之改也。

隐公 · 间隔匹配惠公之薨也，有宋師，太子少，葬故有闕，是以改葬。

桓公 · 间隔匹配於是陳亂，文公子佗殺太子免而代之。

定公 · 间隔匹配武王之母弟八人，周公為太宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無官，豈尚年哉？

君道篇夫文王非無貴戚也，非無子弟也，非無便嬖也，倜然乃舉太公於州人而用之，豈私之也哉！

臣道篇殷之伊尹，周之太公，可謂聖臣矣。

宥坐篇是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產誅鄧析史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。

续集卷六 · 间隔匹配今上即位之初，太皇太后爲昇平公主追福，奏置奉慈寺，賜錢二十萬，繡幀三車，抽左街十寺僧四十人居之。

前集卷十二 · 间隔匹配燕公嘗讀其《夫子學堂碑頌》，頭自帝車至太甲四句，悉不解，訪之一公。

续集卷七 · 间隔匹配大和七年冬，給事中李公石爲太原行軍司馬。

九辩太公九十乃顯榮兮，誠未遇其匹合。

招魂太公不遇文王兮，身至死而不得逞。

力命篇晏子對曰：「使賢者常守之，則太公桓公將常守之矣；使有勇者而常守之，則莊公靈公將常守之矣。