「委實」的典故与出处

为政篇第二 · 同音间隔子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

为政篇第二 · 同音间隔知之為知之，不知為不知，是知也。」

里仁篇第四 · 同音间隔好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。

述而篇第七 · 同音间隔子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

先进篇第十一 · 同音间隔曰：「為國以禮，其言不讓，是故哂之。

子路篇第十三 · 同音间隔仲弓為季氏宰，問政。

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乾第一 · 同音间隔「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子「弗用」也。

鼎第五十 · 同音间隔《象》曰：「鼎黃耳」、中以為實也。

系辞上 · 同音间隔精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

系辞下 · 同音间隔日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。

系辞下 · 同音间隔《易》之為書也，原始要終，以為質也。

说卦 · 同音间隔兌為澤，為少女，為巫，為口舌，為毀折，為附決。

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离骚 · 同音间隔余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

九歌 · 同音间隔白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。

天问 · 同音间隔明明闇闇，惟時何為？

招魂 · 同音间隔聯蕙芷以為佩兮，過鮑肆而失香。

招魂 · 同音间隔悲楚人之和氏兮，獻寶玉以為石。

招魂 · 同音间隔寧為江海之泥塗兮，安能久見此濁世？

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舜典 · 同音间隔咨禹，汝平水土，惟時懋哉！

舜典 · 同音间隔惟時亮天功。

大禹谟 · 同音间隔惟帝時克。

大禹谟 · 同音间隔朕宅帝位，三十有三載，耄期倦于勤；汝惟不怠，揔朕師。

大禹谟 · 同音间隔惟時有苗弗率，汝徂征！

益稷 · 同音间隔惟帝時舉，敷納以言，明庶以功，車服以庸。

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天瑞篇 · 同音间隔生之所生者死矣，而生生者皆未嘗終；形之所形者實矣，而形形者未嘗有；聲之所聲者聞矣，而聲聲者未嘗發；色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯；味之所味者嘗矣，而味味者未嘗呈：皆無為之職也。

天瑞篇 · 同音间隔斯彌為食醯頤輅。

天瑞篇 · 同音间隔而吾得為人，是一樂也。

天瑞篇 · 同音间隔男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。

天瑞篇 · 同音间隔憂其壞者，誠為大遠；言其不壞者，亦為未是。

黄帝篇 · 同音间隔以為有苦而欲死者也，使弟子并流而承之。

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国风·郑风·溱洧 · 同音间隔維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。

国风·郑风·溱洧 · 同音间隔維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。

国风·魏风·葛屦 · 同音间隔維是褊心，是以為刺。

小雅·鹿鸣之什·鱼丽 · 同音间隔物其有矣，維其時矣。

小雅·鸿雁之什·无羊 · 同音间隔大人占之：眾維魚矣，實維豐年。

小雅·鸿雁之什·无羊 · 同音间隔旐維旟矣，室家溱溱。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔吾今所以復爲此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。

附：颜氏家训序 · 同音间隔共叔之死，母實爲之；趙王之戮，父實使之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就爲補治，此亦士大夫百行之一也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔北土多有名兒爲驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉？

附：颜氏家训序 · 同音间隔昔劉文饒不忍罵奴爲畜產，今世愚人遂以相戲，或有指名爲豚犢者：有識傍觀，猶欲掩耳，況當之者乎？

附：颜氏家训序 · 同音间隔名位未高，如爲勳貴所逼，隱忍方便，速報取了；勿使煩重，感辱祖父。

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梁惠王上 · 同音间隔為長者折枝，語人曰：『我不能』，是不為也，非不能也。

梁惠王上 · 同音间隔王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？」

梁惠王上 · 同音间隔曰：「否，吾不為是也。」

梁惠王上 · 同音间隔曰：「無恒產而有恒心者，惟士為能。

梁惠王下 · 同音间隔「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 同音间隔惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

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杂事 · 同音间隔孔子將爲魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。

杂事 · 同音间隔孫叔敖爲嬰兒之時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。

杂事 · 同音间隔今虞丘子爲相十數年，未嘗進一賢，知而不進，是不忠也；不知，是不智也。

杂事 · 同音间隔"虎會對曰："爲人君而侮其臣者，智者不爲謀，辯者不爲使，勇者不爲鬥。

杂事 · 同音间隔智者不爲謀，則社稷危；辯者不爲使，則使不通；勇者不爲鬥，則邊境侵。

杂事 · 同音间隔"乃罷羣臣不推車，爲士大夫置酒，與羣臣飲，以虎會爲上客。

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通有 · 同音间隔文學曰：古者，采椽不斲，茅茨不翦，衣布褐，飯土硎，鑄金爲鋤，埏埴爲器，工不造奇巧，世不寶不可衣食之物。

通有 · 同音间隔男子去本爲末，雖雕文刻鏤，以象禽獸，窮物窮變，則谷不足食也。

复古 · 同音间隔《詩》雲：“哀哉爲猶，匪先民是程，匪大猶是經，維邇言是聽。

非鞅 · 同音间隔商鞅以重刑峭法爲秦國基，故二世而奪。

非鞅 · 同音间隔今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

晁错 · 同音间隔故因吳之過而削之會稽，因楚之罪而奪之東海，所以均輕重，分其權，而爲萬世慮也。

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卷一 · 同音间隔琰或為童子，或為老翁，無所食啗，不受餉遺。

卷一 · 同音间隔父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。

卷二 · 同音间隔戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻，說：「在宮內時，嘗以弦管歌舞相歡娛，競為妖服以趨良時。

卷二 · 同音间隔帝愈益悲感，為作詩曰：「是耶？

卷三 · 同音间隔翳為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有急，發視之。

卷三 · 同音间隔後為「度遼將軍」，歷登三事。

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德行第一 · 第1则 · 同音间隔陳仲舉言為士則，行為世範，登車攬轡，有澄清天下之志。

德行第一 · 第22则 · 同音间隔劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。

德行第一 · 第26则 · 同音间隔祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。

德行第一 · 第29则 · 同音间隔王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。

德行第一 · 第37则 · 同音间隔晉簡文為撫軍時，所坐牀上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。

德行第一 · 第38则 · 同音间隔答曰：「非為痛，身體髮膚，不敢毀傷，是以啼耳。

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

内篇·逍遥游第一 · 同音间隔之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！

内篇·逍遥游第一 · 同音间隔莊子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔故為是舉莛與楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔唯達者知通為一，為是不用而寓諸庸。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔名實未虧而喜怒為用，亦因是也。

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芮良夫论荣夷公专利 · 同音间隔既，榮公為卿士，諸侯不享，王流于彘。

阳人不服晋侯 · 同音间隔倉葛呼曰：「王以晉君為能德，故勞之以陽樊，陽樊懷我王德，是以未從於晉。

单襄公论陈必亡 · 同音间隔「周之《秩官》有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。

单襄公论陈必亡 · 同音间隔今雖朝也不才，有分族於周，承王命以為過賓於陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔今夫子見我，以晉國之克也，為己實謀之，曰：『微我，晉不戰矣！

单穆公谏景王铸大钱 · 同音间隔民患輕，則為作重幣以行之，於是乎有母權子而行，民皆得焉。

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劝学篇 · 同音间隔木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁曓，不復挺者，輮使之然也。

劝学篇 · 同音间隔其義則始乎為士，終乎為聖人。

修身篇 · 同音间隔身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

修身篇 · 同音间隔故良農不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

不苟篇 · 同音间隔君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不亂，蕩蕩乎，其有以殊於世也。

荣辱篇 · 同音间隔行其少頃之怒，而喪終身之軀，然且為之，是忘其身也。

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修身第二 · 同音间隔君子戰雖有陳，而勇為本焉，喪雖有禮，而哀為本焉，士雖有學，而行為本焉。

修身第二 · 同音间隔思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也。

法仪第四 · 同音间隔此以莫不犓羊，豢犬豬，絜為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之，兼而食之邪？

法仪第四 · 同音间隔故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也，愛人利人以得福者，禹湯文武是也，愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

七患第五 · 同音间隔君自以為聖智，而不問事，自以為安彊，而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。

七患第五 · 同音间隔為者疾，食者衆，則歲無豐。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 同音间隔故古之人有不肯貴富者矣，由重生故也；非誇以名也，爲其實也。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 同音间隔昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 · 同音间隔鮑叔牙之爲人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔孫叔敖日夜不息，不得以便生爲故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後世。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 同音间隔故古之善爲君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。

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卷二·论仙 · 同音间隔若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙 · 同音间隔況彼神仙，何爲汲汲使芻狗之倫，知有之何所索乎，而怪於未嘗知也。

卷二·论仙 · 同音间隔劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真僞，研覈有無，其所撰列仙傳，仙人七十有餘，誠無其事，妄造何爲乎？

卷二·论仙 · 同音间隔子長不能與日月並明，而揚雄稱之爲實錄。

卷二·论仙 · 同音间隔劉向爲漢世之名儒賢人，其所記述，庸可棄哉？

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曲礼上 · 同音间隔故日月以告君，齊戒以告鬼神，為酒食以召鄉黨僚友，以厚其別也。

曲礼上 · 同音间隔為大夫累之，士疐之，庶人齕之。

曲礼上 · 同音间隔凡為君使者，已受命，君言不宿於家。

曲礼上 · 同音间隔此言孫可以為王父尸，子不可以為父尸。

曲礼上 · 同音间隔為君尸者，大夫士見之，則下之。

曲礼上 · 同音间隔君知所以為尸者，則自下之，尸必式。

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初见秦 · 同音间隔夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。

初见秦 · 同音间隔而謀臣不為，引軍而退，復與荊人為和，令荊人得收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令率天下西面以與秦為難，此固以失霸王之道一矣。

初见秦 · 同音间隔而謀臣不為，引軍而退，復與魏氏為和，令魏氏反收亡國，聚散民，立社稷，主置宗廟，令，此固以失霸王之道二矣。

存韩 · 同音间隔夫一動而弱於諸侯，危事也；為計而使諸侯有意我之心，至殆也；見二疏，非所以強於諸侯也。

存韩 · 同音间隔夫韓雖臣於秦，未嘗不為秦病，今若有卒報之事，韓不可信也。

存韩 · 同音间隔秦與趙為難，荊蘇使齊，未知何如？

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前集卷一 · 同音间隔上爲冀王時，寢齋壁上，蝸跡成天字，上懼，遽掃之，經數日如初。

前集卷一 · 同音间隔小字蟲娘，上呼爲師孃。

前集卷一 · 同音间隔爲太上皇時，代宗起居，上曰：“汝在東宮，甚有令名。

前集卷二 · 同音间隔夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。

前集卷二 · 同音间隔至忠至孝之人，命終皆爲地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。

前集卷二 · 同音间隔男左女右，皆受書爲地下主者，二百八十年，乃得進處地仙之道矣。

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君道 · 同音间隔夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

君道 · 同音间隔禹曰：「堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之。

君道 · 同音间隔虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：「其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣。

君道 · 同音间隔太公曰：「君好聽譽而不惡讒也，以非賢為賢，以非善為善，以非忠為忠，以非信為信；其君以譽為功，以毀為罪；有功者不賞，有罪者不罰；多黨者進，少黨者退；是以群臣比周而蔽賢，百吏群黨而多姦；忠臣以誹死於無罪，邪臣以譽賞於無功。

君道 · 同音间隔太公對曰：「其為人惡聞其情，而喜聞人之情；惡聞其惡，而喜聞人之惡；是以不必治也。

君道 · 同音间隔齊桓公問於甯戚曰：「筦子今年老矣，為棄寡人而就世也，吾恐法令不行，人多失職，百姓疾怨，國多盜賊，吾何如而使姦邪不起，民衣食足乎？

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东周 · 同音间隔為周謂楚王曰：「以王之強而怒周，周恐，必以國合於所與粟之國，則是勁王之敵也。

东周 · 同音间隔謂周君曰：「君不如令辯知之士，為君爭於秦。」

东周 · 同音间隔蘇厲為周最謂蘇秦曰：「君不如令王聽最，以地合於魏、趙，故必怒合於齊，是君以合齊與強楚吏產子。

东周 · 同音间隔公若欲為太子，因令人謂相國御展子、廧夫空曰：『王類欲令若為之，此健士也，居中不便於相國。

东周 · 同音间隔客謂周君曰：「正語之曰：『寡人知嚴氏之為賊，而陽豎與之，故留之十四日以待命也。

西周 · 同音间隔薛公以齊為韓、魏攻楚，又與韓、魏攻秦，而藉兵乞食於西周。

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原道训 · 同音间隔鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训 · 同音间隔故以天爲蓋，則無不覆也；以地爲輿，則無不載也；四時爲馬，則無不使也；陰陽爲御，則無不備也。

原道训 · 同音间隔張天下以爲之籠，因江海以爲罟，又何亡魚失鳥之有乎？

原道训 · 同音间隔故橘樹之江北，則化而爲枳；鴝鵒不過濟；[豸舟]渡汶而死；形性不可易，勢居不可移也。

原道训 · 同音间隔所謂志弱而事強者，柔毳安靜，藏於不敢，行於不能，恬然無慮，動不失時，與萬物回周旋轉，不爲先唱，感而應之。

原道训 · 同音间隔上天則爲雨露，下地則爲潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。

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隐公 · 同音间隔不如早為之所，無使滋蔓！

隐公 · 同音间隔為公故，曰「君氏」。

隐公 · 同音间隔鄭武公、莊公為平王卿士。

隐公 · 同音间隔先君以寡人為賢，使主社稷。

隐公 · 同音间隔陳侯曰：「宋、衛實難，鄭何能為？

隐公 · 同音间隔周任有言曰：『為國家者，見惡，如農夫之務去草焉，芟夷（蘊）〔薀〕崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。』」

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文选序 · 同音间隔若夫椎輪爲大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜。

重刻宋淳熙本文选序 · 同音间隔而佳本罕覯，誦習爲難，寧非缺事歟。

重刻宋淳熙本文选序 · 同音间隔撰次爲考異十卷，詳著義例，附列於後，而別爲之敘云。

东京赋一首 · 同音间隔必以肆奢爲賢，則是黃帝合宮，有虞緫期，固不如夏癸之瑶臺，殷辛之瓊室也。

东京赋一首 · 同音间隔爲無爲，事無事，永有民，以孔安。

东京赋一首 · 同音间隔蓋蓂莢爲難蒔也，故曠世而不覿。

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元好问 · 同音间隔下太行，渡大河，爲禮部趙秉文賞識，名震京師，時稱“元才子”。

元好问 · 同音间隔元好問蔚爲一代文宗，以文章獨步天下三十年，元初文士多經其指授。

套数 · 同音间隔爲他十分喫盡不肯隨時，變除此外沒瑕疵。

商挺 · 同音间隔中統元年（一二六○）爲陝西、四川宣撫副使，後僉四川行省事，擢參知政事，行四川樞密院事。

刘秉忠 · 同音间隔後遊 中，爲元世祖所重，以徵大理、攻南宋。

套数 · 同音间隔【梁州】他爲我畫閣中倦拈針指，我因他在綠窗前懶看詩書。

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卷三 · 同音间隔若好惡不定，應知爲物使。

卷四 · 同音间隔莊周謂如此，而世以爲誇。

卷四 · 同音间隔材爲世所利，高下同僵仆。

卷四 · 同音间隔傾家爲主合壯士，博浪沙中擊秦帝。

卷五 · 同音间隔低徊適爲此，含憂何時寫。

卷五 · 同音间隔誤爲世所容，榮祿今白頭。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔官名皆以雲命，為雲師。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔堯以為聖，召舜曰：「女謀事至而言可績，三年矣。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔帝禹為夏后而別氏，姓姒氏。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔何爲乃如是！」

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔初，王莽徵天下能爲兵法者六十三家數百人，並以爲軍吏；選練武衞，招募猛士，旌旗輜重，千里不絕。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔會伯升爲更始所害，光武自父城馳詣宛謝。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔信都郡爲長安守，去此八十里。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔建武元年春正月，平陵人方望立前孺子劉嬰爲天子，更始遣丞相李松擊斬之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔三月癸未，徙廣陽王良爲趙王，始就國。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔順帝即位，為小黃門，遷至中常侍大長秋。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔騰不以介意，常稱歎暠，以為暠得事上之節。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔暠後為司徒，語人曰：「今日為公，乃曹常侍恩也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔遷為濟南相，國有十餘縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，於是奏免其八；禁斷淫祀，姦宄逃竄，郡界肅然。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔為御史中丞。

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卷一 · 同音间隔【歲晚相與饋問爲饋歲酒食相邀呼爲別歲至除夜達旦不眠爲守歲蜀之風俗如是餘官岐下歲暮思歸而不可得故爲此三詩寄子由饋歲】

卷二 · 同音间隔多憂竟何爲，使汝玄發縞。

卷二 · 同音间隔【南溪之南竹林中新構一茅堂予以其所處最爲深邃故名之曰避世堂】

卷二 · 同音间隔【愛玉女洞中水既致兩瓶恐後復取而爲使者見紿因破竹爲契使寺僧藏其一以爲往來之信戲謂之調水符】

卷二 · 同音间隔【南溪有會景亭處衆亭之間無所見甚不稱其名予欲遷之少西臨斷岸西向可以遠望而力未暇特爲制名曰招隱仍爲詩以告來者庶幾遷之】

卷二 · 同音间隔偶懷濟物志，遂爲世所縻。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔張郃勸帝分軍住雍、郿為後鎮，帝曰：「料前軍獨能當之者，將軍言是也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔朝議以為前後大司馬累薨於位，乃以帝為太傅，入殿不趨，贊拜不名，劔履上殿，如漢蕭何故事。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔帝親帥太尉蔣濟等勒兵出迎天子，屯于洛水浮橋，上奏曰：「先帝詔陛下、秦王及臣升於御牀，握臣臂曰『深以後事為念』。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔二月，天子以帝為丞相，增封潁川之繁昌、鄢陵、新汲、父城，并前八縣，邑二萬戶，奏事不名。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔順理而舉易為力，背時而動難為功。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔太后以彭城王先帝諸父，於昭穆之序為不次，則烈祖之世永無承嗣。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔至如皇甫謐等妄引讖記，好奇騁博，強為高祖父母名字，皆非正史所說，蓋無取焉。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔高祖為人，隆準而龍顏，〔一〕美須髯，〔二〕左股有七十二黑子。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔假令地名為射，自是假借，亦猶鮦陽音紂，蓮勺音酌，當時所呼，別有意義，豈得即定其字以為正音乎？」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔呂后謂高帝曰張王以魯元故不宜有謀，齊悼惠王尊魯元公主為太后，當時並已謂之元，不得為諡也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔高祖為亭長，乃㠯竹皮為冠，令求盜之薛治，〔一〕時時冠之，〔二〕及貴常冠，所謂「劉氏冠」也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔五〕　如淳曰：「秦并天下為三十六郡，置守、尉、監。

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沈邈 · 同音间隔數疊蘭衾，餘香未減，甚時枕鴛重並。

柳永 · 同音间隔海闊山遙，未知何處是瀟湘。

张先 · 同音间隔未省有誰能似。

张先 · 同音间隔暫武林分閫，東南外翰，錦衣鄉社，未滿瓜時。

张 · 同音间隔妝濃未試芙蓉臉。

欧阳修 · 同音间隔爲緣力薄未禁風，不奈多嬌長似困。

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卷一　周纪一 · 同音间隔在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰掩茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若，是為歲陰。

卷一　周纪一 · 同音间隔或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！

卷一　周纪一 · 同音间隔明日，智伯以絺疵之言告二子，二子曰：「此夫讒人欲為趙氏游說，使主疑於二家而懈於攻趙氏也。

卷一　周纪一 · 同音间隔左右欲殺之，襄子曰：「智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也，吾謹避之耳。

卷一　周纪一 · 同音间隔行見其友，其友識之，為之泣曰：「以子之才，臣事趙孟，必得近幸。

卷一　周纪一 · 同音间隔豫讓曰：「旣已委質為臣，而又求殺之，是二心也。

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李白 · 同音间隔東風兮東風，為我吹行雲使西來。

李白 · 同音间隔府縣盡為門下客，王侯皆是平交人。

李白 · 同音间隔昨日方為宣城客，掣鈴交通二千石。

李白 · 同音间隔為君持此凌蒼蒼，上朝三十六玉皇。

李白 · 同音间隔君為進士不得進，我被秋霜生旅鬢。

李白 · 同音间隔縱為夢裏相隨去，不是襄王傾國人。

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中庸 · 同音间隔子曰：“回之爲人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”

中庸 · 同音间隔父爲大夫，子爲士，葬以大夫，祭以士。

中庸 · 同音间隔父爲士，子爲大夫，葬以士，祭以大夫。

中庸 · 同音间隔踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

中庸 · 同音间隔所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

中庸 · 同音间隔君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。

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大学 · 同音间隔此謂一言僨事，一人定國。

大学 · 同音间隔所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

大学 · 同音间隔彼爲善之，小人之使爲國家，菑害並至。

大学 · 同音间隔未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

大学 · 同音间隔人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！

大学 · 同音间隔所惡於上，毋以使下，所惡於下，毋以事上；所惡於前，毋以先後；所惡於後，毋以從前；所惡於右，毋以交於左；所惡於左，毋以交於右；此之謂絜矩之道。

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