「威聲」的典故与出处

大禹谟 · 同音间隔「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

仲虺之诰 · 同音间隔惟天生民有欲，無主乃亂。

仲虺之诰 · 同音间隔惟天生聰明時乂。

仲虺之诰 · 同音间隔惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞，用人惟己，改過不吝，克寬克仁，彰信兆民。

伊训 · 同音间隔惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷，今王嗣厥德，罔不在初，「立愛惟親，立敬惟長。

盘庚上 · 同音间隔汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒。

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天瑞篇 · 同音间隔清輕者上為天，濁重者下為地，沖和氣者為人；故天地含精，萬物化生。

天瑞篇 · 同音间隔胡蝶胥也，化而為蟲，生竈下，其狀若脫，其名曰𪀊掇。

天瑞篇 · 同音间隔夫言死人為歸人，則生人為行人矣。

天瑞篇 · 同音间隔向氏大惑，以為國氏之重罔己也，過東郭先生問焉。

周穆王篇 · 同音间隔一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。

仲尼篇 · 同音间隔商太宰大駭，曰：「然則孰者為聖？

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附：颜氏家训序 · 同音间隔至能守其業者，閉門而爲生之具以足，但家無鹽井耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔南陽有人，爲生奧博，性殊儉吝，冬至後女婿謁之，乃設一銅甌酒，數臠獐肉；婿恨其單率，一舉盡之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔晉世已來，始呼叔侄；今呼爲侄，於理爲勝也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔若尋常墳典，爲生什物，安可悉廢之乎？

附：颜氏家训序 · 同音间隔劉縚、緩、綏，兄弟併爲名器，其父名昭，一生不爲照字，惟依《爾雅》火旁作召耳。

附：颜氏家训序 · 同音间隔無教之徒，雖已孤露，其日皆爲供頓，酣暢聲樂，不知有所感傷。

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梁惠王上 · 同音间隔曰：「鄒人與楚人戰，則王以為孰勝？」

梁惠王下 · 同音间隔「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

梁惠王下 · 同音间隔工師得大木，則王喜，以為能勝其任也。

梁惠王下 · 同音间隔匠人斲而小之，則王怒，以為不勝其任矣。

公孙丑上 · 同音间隔舍豈能為必勝哉？

滕文公下 · 同音间隔吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨、放淫辭，邪說者不得作。

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杂事 · 同音间隔曰："子爲我祝，犧牲不肥澤耶？

杂事 · 同音间隔則詛亦將爲亡矣，一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎？

杂事 · 同音间隔"行此令未半旬，守蛇吏夢天帝殺蛇曰："何故當聖君道爲，而罪當死。

杂事 · 同音间隔昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

杂事 · 同音间隔今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑，是使荊軻衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。

杂事 · 同音间隔是以蘇秦不信於天下，爲燕尾生，白圭戰亡六城，爲魏取中山，何則？

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非鞅 · 同音间隔昔商君明於開塞之術，假當世之權，爲秦致利成業，是以戰勝攻取，並近滅遠，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風。

刺权 · 同音间隔己爲之而彼取之，僭侈相效，上升而不息，此百姓所以滋僞而罕歸本也。

刺复 · 同音间隔公孫丞相以《春秋》說先帝，遽及三公，處周、召之列，據萬里之勢，爲天下準繩，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。

忧边 · 同音间隔若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

未通 · 同音间隔孝武皇帝平百越以爲囿圃，卻羌、胡以爲苑囿，是以珍怪異物，充於後宮，騊駼、駃騠，實於外廄，匹夫莫不乘堅良，而民間厭橘柚。

地广 · 同音间隔先帝舉湯、武之師，定三垂之難，一面而制敵，匈奴遁逃，因河山以爲防，故去砂石鹹鹵不食之地，故割鬥闢之縣，棄造陽之地以與胡，省曲塞，據河險，守要害，以寬徭役，保士民。

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卷一 · 同音间隔冬為客設生瓜棗，夏致冰雪。

卷一 · 同音间隔然我神人，不為君生子，亦無妬忌之性，不害君婚姻之義。

卷二 · 同音间隔登先禁溪水為不流，昞次禁楊柳為生稊。

卷三 · 同音间隔翳為合膏藥，并以簡書封於筒中，告生曰：「有急，發視之。

卷三 · 同音间隔少為書生，能易筮，善厭勝之術。

卷五 · 同音间隔如此當行十里，忽如有一黑衣為之導，其人隨之，當復二十里，見大樹，既至一穴，虎子聞行聲，謂其母至，皆走出，其人即其所殺之。

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言语第二 · 第8则 · 同音间隔衡揚枹為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。

言语第二 · 第101则 · 同音间隔謝景重時為長史，舉板答曰：「故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊、霍。

文学第四 · 第4则 · 同音间隔服虔既善春秋，將為注，欲參考同異，聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。

文学第四 · 第44则 · 同音间隔佛經以為袪練神明，則聖人可致。

方正第五 · 第22则 · 同音间隔阮宣子論鬼神有無者，或以人死有鬼，宣子獨以為無，曰：「今見鬼者，云箸生時衣服，若人死有鬼，衣服復有鬼邪？」

方正第五 · 第27则 · 同音间隔周伯仁為吏部尚書，在省內夜疾危急。

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内篇·齐物论第二 · 同音间隔其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。

内篇·养生主第三 · 同音间隔為善無近名，為惡無近刑；緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

内篇·人间世第四 · 同音间隔心和而出，且為聲為名，為妖為孽。

内篇·德充符第五 · 同音间隔使之和豫，通而不失於兌；使日夜無卻，而與物為春，是接而生時於心者也。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

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内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞、嘉譽以聲之。

襄王拒晋文公请隧 · 同音间隔王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

单襄公论陈必亡 · 同音间隔「周之《秩官》有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。

展禽论祭爰居非政之宜 · 同音间隔「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

仆里革断宣公罟而弃之 · 同音间隔鳥獸孕，水蟲成，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉以為夏犒，助生阜也。

管仲对桓公以霸术 · 同音间隔莊公將殺管仲，齊使者請曰：「寡君欲以親為戮，若不生得以戮於群臣，猶未得請也。

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劝学篇 · 同音间隔其義則始乎為士，終乎為聖人。

不苟篇 · 同音间隔天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。

荣辱篇 · 同音间隔飾邪說，文姦言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是姦人之所以取危辱死刑也。

荣辱篇 · 同音间隔彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。

非十二子篇 · 同音间隔無置錐之地，而王公不能與之爭名，在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願以為臣，是聖人之不得埶者也，仲尼子弓是也。

仲尼篇 · 同音间隔天下之行術，以事君則必通，以為仁則必聖，立隆而勿貳也。

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法仪第四 · 同音间隔百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。

法仪第四 · 同音间隔此以莫不犓羊，豢犬豬，絜為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之，兼而食之邪？

七患第五 · 同音间隔君自以為聖智，而不問事，自以為安彊，而無守備，四鄰謀之不知戒，五患也。

七患第五 · 同音间隔故曰以其極賞，以賜無功，虛其府庫，以備車馬衣裘奇怪，苦其役徒，以治宮室觀樂，死又厚為棺椁，多為衣裘，生時治臺榭，死又脩墳墓，故民苦於外，府庫單於內，上不厭其樂，下不堪其苦。

辞过第六 · 同音间隔古之民，未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處，下潤溼傷民，故聖王作為宮室。

辞过第六 · 同音间隔古之民，未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊，聖王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，梱布絹，以為民衣。

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 同音间隔集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 同音间隔無爲之道曰勝天，義曰利身，君曰勿身。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 同音间隔故爲師之務，在於勝理，在於行義。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 同音间隔由是觀之，吾未知亡國之主不可以爲賢主也，其所生長者不可耳。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 同音间隔命有司爲民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。

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卷一·畅玄 · 同音间隔不知玄道者，雖顧眄爲生殺之神器，脣吻爲興亡之關鍵，綺榭俯臨乎雲雨，藻室華綠以參差。

卷一·畅玄 · 同音间隔怡顏豐柯之下，而朱戶變爲繩樞。

卷二·论仙 · 同音间隔若謂人稟正性，不同凡物，皇天賦命，無有彼此，則牛哀成虎，楚嫗爲黿，枝離爲柳，秦女爲石，死而更生，男女易形，老彭之壽，殤子之夭，其何故哉？

卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙 · 同音间隔又不得有道之士，爲合成仙藥以與之，不得長生，無所怪也。

卷三·对俗 · 同音间隔史記龜策傳雲：江淮閒居人爲兒時，以龜枝牀，至後老死，家人移牀，而龜故生。

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曲礼上 · 同音间隔凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。

檀弓上 · 同音间隔孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。

檀弓下 · 同音间隔文伯之喪，敬姜據其牀而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。

月令 · 同音间隔桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，萍始生。

月令 · 同音间隔命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。

礼运 · 同音间隔五行之動，迭相竭也，五行四時十二月，還相為本也；五聲六律十二管，還相為宮也；五味六和十二食，還相為質也；五色六章十二衣，還相為質也。

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难言 · 同音间隔摠微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯。

难言 · 同音间隔言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上。

扬权 · 同音间隔毋失其要，乃為聖人。

八奸 · 同音间隔為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣廷吏以辭言，處約言事事成則進爵益祿，以勸其心使犯其主，此之謂父兄。

十过 · 同音间隔師曠曰：『此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。

十过 · 同音间隔內史廖曰：『臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲，君其遺之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫，彼君臣有間而後可圖也。

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前集卷一 · 同音间隔不出時，玄堂之上，以籠爲俑人，無頭，坐起如生時。

前集卷二 · 同音间隔一小者便上樓彈琴，留戲者呼之曰：“元暉，何爲獨升樓？

前集卷四 · 同音间隔突厥事祆神，無祠廟，刻氈爲形，盛於皮袋，行動之處，以脂酥塗之。

前集卷四 · 同音间隔龜茲國，元日鬥牛馬駝，爲戲七日，觀勝負，以佔一年羊馬減耗繁息也。

前集卷五 · 同音间隔數幅之後，玄宗不覺降御榻爲之作禮，呼爲聖人。

前集卷六 · 同音间隔魏高陽王雍美人徐月華，能彈臥箜篌，爲明妃出塞之聲。

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君道 · 同音间隔對曰：「人君之道清淨無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘繫於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。

君道 · 同音间隔孔子對曰：「為其有二乘。

君道 · 同音间隔夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

臣术 · 同音间隔對曰：「忌舉田居子為西河而秦梁弱，忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝，忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛，忌舉田種首子為即墨，而於齊足究，忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益富，舉此數良人者，王枕而臥耳，何患國之貧哉？」

臣术 · 同音间隔穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

臣术 · 同音间隔晏子曰：「君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也；寵之百萬以富其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也；臣聞古之賢臣有受厚賜而不顧其國族，則過之；臨事守職不勝其任，則過之；君之內隸，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也；君之外隸，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也；兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。

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东周 · 同音间隔對曰：「君謂景翠曰：『公爵為執圭，官為柱國，戰而勝，則無加焉矣；不勝，則死。

秦一 · 同音间隔古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

秦一 · 同音间隔昔者齊南破荊，中破宋，西服秦，北破燕，中使韓、魏之君，地廣而兵強，戰勝攻取，詔令天下，濟清河濁，足以為限，長城、鉅坊，足以為塞。

秦二 · 同音间隔曰：「若太后之神靈，明知死者之無知矣，何為空以生所愛，葬於無知之死人哉！

秦三 · 同音间隔攻齊之事成，陶為萬乘，長小國，率以朝天子，天下必聽，五伯之事也；攻齊不成，陶為鄰恤，而莫之據也。

秦三 · 同音间隔「君欲成之，何不使人謂燕相國曰：『聖人不能為時，時至而弗失。

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原道训 · 同音间隔鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训 · 同音间隔是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天爲蓋，以地爲輿，四時爲馬，陰陽爲御，乘雲陵霄，與造化者俱。

原道训 · 同音间隔上天則爲雨露，下地則爲潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。

原道训 · 同音间隔古之人有居巖穴而神不遺者，末世有勢爲萬乘而日憂悲者。

原道训 · 同音间隔是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情；無以自得也，雖以天下爲家，萬民爲臣妾，不足以養生也。

原道训 · 同音间隔故夫烏之啞啞，鵲之唶唶，豈嘗爲寒暑、燥溼變其聲哉！

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桓公 · 同音间隔為公娶鄧曼，生昭公。

庄公 · 同音间隔十一年夏，宋為乘丘之役故，侵我。

僖公 · 同音间隔司馬子魚曰：「古者六畜不相為用，小事不用大牲，而況敢用人乎？

僖公 · 同音间隔衛侯先期入，甯子先，長牂守門，以為使也，與之乘而入。

文公 · 同音间隔齊懿公之為公子也，與邴歜之父爭田，弗勝。

宣公 · 同音间隔楚子為乘廣三十乘，分為左右。

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魏都赋一首 · 同音间隔皓獸爲之育藪，丹魚爲之生沼。

羽猎赋一首 · 同音间隔齊桓曾不足使扶轂，楚嚴未足以爲驂乘。

羽猎赋一首 · 同音间隔莫莫紛紛，山谷爲之風猋，林叢爲之生塵。

长杨赋 · 同音间隔意者以爲事罔隆而不殺，物靡盛而不虧。

闲居赋 · 同音间隔顧常以爲士之生也，非至聖無軌微妙玄通者，

叹逝赋 · 同音间隔乃為賦曰：伊天地之運流，紛升降而相襲。

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商挺 · 同音间隔中統元年（一二六○）爲陝西、四川宣撫副使，後僉四川行省事，擢參知政事，行四川樞密院事。

徐琰 · 同音间隔元世祖至元初年受人推存入朝，任職太常寺，後出爲陝西行省郎中。

套数 · 同音间隔暢道美滿姻緣，風流繾綣，天若肯爲人，爲人是今生願。

魏初 · 同音间隔中統元年（一二六○），爲中書省掾史兼掌書記。

马彦良 · 同音间隔據元·王惲《中堂事記》載，世祖中統元年（一二六○），其與胡祗、李謙同爲到省聽任人員，結果“胡等俱仕顯”，唯馬彥良仕跡不著（孫楷第《元曲家考略》）。

王恽 · 同音间隔中統元年（一二六○）姚樞宣撫東平，闢王惲爲詳儀官，擢爲中書省詳定官。

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卷四 · 同音间隔其流散漫爲沮洳，稍集小礫生微瀾。

卷四 · 同音间隔誰能弦且歌，爲我發古聲。

卷六 · 同音间隔哭死非爲生，吾心良不欺。

卷七 · 同音间隔以云爲衣月爲褚，乘光服暗無留阻。

卷九 · 同音间隔量主欲有爲，兩生皆不欲。

卷九 · 同音间隔爲生晚更拙，懷祿尚遲留。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔堯以為聖，召舜曰：「女謀事至而言可績，三年矣。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷二‧夏本纪第二 · 同音间隔禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀。

卷三‧殷本纪第三 · 同音间隔為革囊，盛血，卬而射之，命曰「射天」。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔旣渡，有火自上復于下，至于王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔未甞自伐昆陽之功，又不敢爲伯升服喪，飲食言笑如平常。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔論曰：皇考南頓君初爲濟陽令，以建平元年十二月甲子夜生光武於縣舍，有赤光照室中。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔於是改號爲太初元年，稱「陳聖劉太平皇帝」，以厭勝之。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 同音间隔夏四月辛酉，封皇子建爲千乘王，羨爲廣平王。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔賜民爵，人二級，爲父後及孝悌、力田人三級，脫無名數及流人欲占者人一級，爵過公乘得移與子若同產子；鰥、寡、孤、獨、篤𤸇、貧不能自存者粟，人三斛。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔辛卯，封皇子伉爲千乘王，全爲平春王。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔初，城陽景王劉章以有功於漢，故其國為立祠，青州諸郡轉相倣效，濟南尤盛，至六百餘祠。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔太祖為流矢所中，所乘馬被創，從弟洪以馬與太祖，得夜遁去。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔黃巾為賊久，數乘勝，兵皆精悍。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　魏書曰：公所乘馬名絕影，為流矢所中，傷頰及足，并中公右臂。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔且夫起布衣，在塵垢之間，為庸人之所陵陷，可勝怨乎！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔臣松之以為史之記言，既多潤色，故前載所述有非實者矣，後之作者又生意改之，于失實也，不亦彌遠乎！

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卷三 · 同音间隔胡爲譏評不少借，生意凌挫難爲繁。

卷四 · 同音间隔烹龍爲炙玉爲酒，鶴髮初生千萬壽。

卷七 · 同音间隔爲郡鮮歡君莫嘆，猶勝塵土走章臺。

卷八 · 同音间隔【子由將赴南都與餘會宿於逍遙堂作兩絕句讀之殆不可爲懷因和其詩以自解餘觀子由自少曠達天資近道又得至人養生長年之訣而餘亦竊聞其一二以爲今者宦遊相別之日淺而異時退休相從之日長既以自解且以慰子由雲（詩前原有蘇轍原詩，今刪。）】

卷八 · 同音间隔豈獨爲吾弟，要是賢友生。

卷九 · 同音间隔苟知夫境之爲八也，則凡寒暑、朝夕、雨、晦冥之異，坐作、行立、哀樂、喜怒之變，接於吾目而感於吾心者，有不可勝數者矣，豈特八乎。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔若為陸軍以向皖城，引權東下，為水戰軍向夏口，乘其虛而擊之，此神兵從天而墮，破之必矣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔時百姓為之諺曰：「死諸葛走生仲達。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔權亦出兵遙為之聲援，遺文懿書曰：「司馬公善用兵，變化若神，所向無前，深為弟憂之。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔若用其所長，棄城奔走，此為廟勝也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔今還為本州，盛德壯烈，好建功勳！

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔帝親帥太尉蔣濟等勒兵出迎天子，屯于洛水浮橋，上奏曰：「先帝詔陛下、秦王及臣升於御牀，握臣臂曰『深以後事為念』。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔始皇即位，周火德，以五勝之法勝火者水，秦文公獲黑龍，此水德之瑞，於是更名河為「德水」，十月為正月，謂建亥之月水得位，故以為歲首。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔宛郡縣連城數十，其吏民自以為降必死，故皆堅守乘城〔一一〕。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔變為去聲，音丈二反。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔南陽有穰縣，疑襄當為穰，而無禾，字省耳。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔二〕　如淳曰：「律，四馬高足為置傳，四馬中足為馳傳，四馬下足為乘傳，一馬二馬為軺傳。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔良曰：「陛下與此屬共取天下，今已為天子，而所封皆故人所愛，所誅皆平生仇怨。

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柳永 · 同音间隔未省、宴處能忘管絃，醉裏不尋花柳。

柳永 · 同音间隔好天好景，未省展眉則個。

柳永 · 同音间隔細屈指尋思，舊事前歡，都來未盡，平生深意。

柳永 · 同音间隔未省同衾枕，便輕許相將，平生歡笑。

张先 · 同音间隔未省有誰能似。

蒲宗孟 · 同音间隔暖力未勝寒氣。

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卷一　周纪一 · 同音间隔或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎！

卷一　周纪一 · 同音间隔愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。

卷一　周纪一 · 同音间隔起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。

卷二　周纪二 · 同音间隔我為將三戰三勝，欲行大事，可乎？

卷二　周纪二 · 同音间隔其為相也，勞不坐乘，暑不張蓋。

卷二　周纪二 · 同音间隔君之出也，後車載甲，多力而駢脅者為驂乘，持矛而操闟戟者旁車而趨。

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李白 · 同音间隔還須黑頭取方伯，莫謾白首為儒生。

李白 · 同音间隔謝公不徒然，起來為蒼生。

李白 · 同音间隔天開青雲器，日為蒼生憂。

李白 · 同音间隔君為進士不得進，我被秋霜生旅鬢。

李白 · 同音间隔阮籍為太守，乘驢上東平。

李白 · 同音间隔悶為洛生詠，醉發吳越調。

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系辞上 · 同音间隔備物致用，立〔功〕成器，以為天下利，莫大乎聖人。

说卦 · 同音间隔其於稼也，為反生。

说卦 · 同音间隔巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果，為臭。

说卦 · 同音间隔其於輿也，為多眚，為通，為月，為盜。

归妹第五十四 · 同音间隔「征凶」、位不當也，「无攸利」、柔乘剛也。

系辞下 · 同音间隔天地設位，聖人成能。

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泰伯篇第八 · 同音间隔唐虞之際，於斯為盛。

子路篇第十三 · 同音间隔子曰：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣，誠哉是言也。」

宪问篇第十四 · 同音间隔見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

宪问篇第十四 · 同音间隔微生畝謂孔子曰：「丘何為是栖栖者與？

公冶长篇第五 · 同音间隔子曰：「孰謂微生高直？

先进篇第十一 · 同音间隔曰：「未知生，焉知死？」

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九歌 · 同音间隔靈何為兮水中，乘白黿兮逐文魚。

招魂 · 同音间隔鍾牙已死誰為聲兮？

远游 · 同音间隔惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。

远游 · 同音间隔內惟省以端操兮，求正氣之所由。

九章 · 同音间隔物有微而隕性兮，聲有隱而先倡。

离骚 · 同音间隔夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

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小雅·鸿雁之什·无羊 · 同音间隔三十維物，爾牲則具。

小雅·谷风之什·信南山 · 同音间隔信彼南山，維禹甸之。

大雅·文王之什·大明 · 同音间隔長子維行，篤生武王。

大雅·荡之什·桑柔 · 同音间隔維此聖人，瞻言百里。

大雅·荡之什·崧高 · 同音间隔維嶽降神，生甫及申。

大雅·荡之什·韩奕 · 同音间隔奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。

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中庸 · 同音间隔子曰：“鬼神之爲德，其盛矣乎？！

中庸 · 同音间隔德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。

中庸 · 同音间隔其爲物不貳，則其生物不測。

中庸 · 同音间隔唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸 · 同音间隔踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

中庸 · 同音间隔所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

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大学 · 同音间隔生財有大道，生之者衆，食之者寡，爲之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

大学 · 同音间隔人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之，俾不通：實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！