「孔明」的典故与出处

三國時蜀漢諸葛亮的字。參見「諸葛亮」條。

非常明亮潔淨。 晉．夏侯湛〈東方朔畫贊〉：「天秩有禮，神監孔明。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一（十三日宿武城鎮，即俗所謂石鼻寨也，雲孔明所築。

卷一【是日至下馬磧憩於北山僧舍有閣曰懷賢南直斜谷西臨五丈原諸葛孔明所從出師也】

卷五孔明不自愛，臨老起三顧。

卷二十七孔明死已久，誰復辨行列。

卷二十七孔明最後起，意欲掃羣孽。

卷二十八孔明古豪傑，何乃爲此事。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一時鉅鹿張臶，字子明，潁川胡昭，字孔明，亦養志不仕。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八中更背違，棄同即異，諸葛孔明仍規秦川，姜伯約屢出隴右，勞動我邊境，侵擾我氐、羌，方國家多故，未遑修九伐之征也。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二又孔明已俱來，不過三兩日到也。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝既而告人曰：「諸葛孔明其能久乎！

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝蓋皆弓馬之士，驅走之人，非有吳先主、諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之眾，非吳蜀之敵也；脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；自下逆上，非鄰國之勢也。

晋书‧卷三十四 列传第四祜與陸抗相對，使命交通，抗稱祜之德量，雖樂毅、諸葛孔明不能過也。

晋书‧卷四十九 列传第十九近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四吳平，又作西州清論傳於世，借稱諸葛孔明以行其書也。

晋书‧卷六十五 列传第三十五至若夷吾體仁，能相小國；孔明踐義，善翊新邦，撫事論情，抑斯之類也。

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卷六十五　汉纪五十七備問為誰，曰：「諸葛孔明、龐士元也。

卷六十五　汉纪五十七庶謂備曰：「諸葛孔明，臥龍也，將軍豈願見之乎？

卷六十五　汉纪五十七關羽、張飛不悅，備解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。

卷六十五　汉纪五十七德公嘗謂孔明為臥龍，士元為鳳雛，德操為水鑑；故德操與劉備語而稱之。

卷六十六　汉纪五十八時孔明諫孤莫行，其意亦慮此也。

卷六十九　魏纪一玄德昔遣孔明至吳，孤嘗語子瑜曰：『卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔明？

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李白赤伏起頹運，臥龍得孔明。

李白蜀主思孔明，晉家望安石。

杜甫嵇康不得死，孔明有知音。

杜甫孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

杜甫孔明多故事，安石竟崇班。

陆龟蒙孔明臥龍者，潛伏躬耕耨。

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汉书卷一百下‧叙传第七十下〔一〕幽而發憤，乃思乃精，錯綜群言，古今是經，勒成一家，大略孔明。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配孔容之常，承帝之明。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配〔四〕孔子曰：「浸潤之譖、膚受之訴不行焉，可謂明矣。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配一曰，天生孔子，非為定、哀也，蓋失禮不明，火災應之，自然象也。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配羊者，地上之物，幽於土中，象定公不用孔子而聽季氏，暗昧不明之應也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配〔二〕　師古曰；「外戚傳傅太后弟子喜封高武侯，晏封孔鄉侯，商封汝昌侯，同母弟子鄭業為陽信侯，丁太后兄明封陽安侯，子滿封平周侯。

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后汉书・卷五十九・列传第四十九天鑒孔明，雖踈不失，灾異示人，前後數矣，而未見所革，以復往悔。

后汉书・卷五十九・列传第四十九彼天監之孔明兮，用棐忱而佑仁。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配以爲孔子作春秋，爲赤制而斷十二公，明漢至平帝十二代，歷數盡也，一姓不得再受命。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配夫孔丘祕經，爲漢赤制，玄包幽室，文隱事明。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配孔書遂明，漢章中輟。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配升起對曰：「左氏不祖孔子，而出於丘明，師徒相傳，又無其人，且非先帝所存，無因得立。

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卷四十六 · 间隔匹配【南郊青城彩內畢功大殿上開啓保安祝壽諷孔雀明王經齋文】

卷六十六 · 间隔匹配故孔子稱神而卒之以德業之至，以明其不可棄。

卷六十六 · 间隔匹配孔子既已語道之序矣，患乎學者之未明也，於是又取於爻以喻焉。

卷六十六 · 间隔匹配孔子之舉此兩端，又以明夫致用之道也，蓋用有利不利者，亦莫不由此兩端而已。

卷六十六 · 间隔匹配故孔子取《損》之辭以明致一之道曰：“三人行則損一人，一人行則得其友也。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

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东京赋一首滌濯靜嘉，禮儀孔明。

景福殿赋庶事旣康，天秩孔明。

思玄赋彼天監之孔明兮，用棐忱而祐仁。

出师表諸葛孔明

与山巨源绝交书一首近諸葛孔明不偪元直以入蜀；

檄蜀文諸葛孔明仍規秦川，姜伯約屢出隴右，

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卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配今孔丘述三王之法，明周召之業，王若用之，則楚安得世世堂堂方數千里乎？

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配遒孔鸞，促鵔鸃，拂鷖鳥，捎鳳皇，捷鴛雛，掩焦明。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配壺遂曰：「孔子之時，上無明君，下不得任用，故作春秋，垂空文以斷禮義，當一王之法。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。

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贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

政理 · 间隔匹配孔蔑曰：「自吾仕者未有所得，而有所亡者三，曰：王事若襲，學焉得習，以是學不得明也，所亡者一也。

敬慎 · 间隔匹配孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。

修文 · 间隔匹配當孔子之時，上無明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得稱南面者，問子桑伯子於孔子，孔子曰：「可也簡。

修文 · 间隔匹配仲弓通於化術，孔子明於王道，而無以加仲弓之言。

刘克庄向陳編冷笑，孔明元直。

李曾伯向淮頭蜀口，一時做就，安石傳、孔明表。

李曾伯悵我有蘭舟，何人共楫，毋作孔明恨。

陈著是自許孔明，經綸才調。

刘辰翁尚有孔明英英者，悵孔明、自是英英誤。

卷十一·仙药 · 间隔匹配七明九光芝，皆石也，生臨水之高山石崖之間，狀如盤碗，不過徑尺以還，有莖蒂連綴之，起三四寸，有七孔者，名七明，九孔者名九光，光皆如星，百餘步內，夜皆望見其光，其光自別，可散不可合也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配吾答之曰：“必不求之於明文，而指之以空言者，吾便可謂周孔能振翮翻飛，翱翔八極，興雲致雨，移山拔井，但不爲耳。

卷十五·杂应 · 间隔匹配又多令人以針治病，其灸法又不明處所分寸，而但說身中孔穴榮輸之名。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

孔子闲居無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。

檀弓下 · 间隔匹配孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。

哀公问 · 间隔匹配孔子遂言曰：「內以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。

哀公问 · 间隔匹配孔子遂言曰：「昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。

精神训 · 间隔匹配夫顏回、季路、子夏、冉伯牛，孔子之通學也，然顏淵夭死，季路菹於衛，子夏失明，冉伯牛爲厲。

主术训 · 间隔匹配孔子學鼓琴於師襄，而諭文王之志，見微以知明矣。

齐俗训 · 间隔匹配孔子之明，以小知大，以近知遠，通於論者也。

时则训 · 间隔匹配繩之爲度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。

套数 · 间隔匹配七寶妝奩明彩鈿，一簾香霧嫋薰籠；慢捲起金花孔雀，錦屏開綠水芙蓉。

套数 · 间隔匹配當日個，甯武子左丘明孔仲尼。

孔文升 · 间隔匹配盧摯亦“雅相推重，一遊一宴，莫不與退之同處；或賦詩詞，必先書見示”（元·趙孟《闕里譜系序》、明·蔣一葵《堯山堂外紀》孔文升小傳）。

小雅·谷风之什·楚茨祝祭于祊，祀事孔明。

小雅·谷风之什·信南山是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配明非堯、舜、周、孔所及也。

言语第二 · 第8则 · 间隔匹配孔融曰：「禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢。

规箴第十 · 第20则 · 间隔匹配孔巖誡之曰：「明府昔與王、許周旋有情，及逝沒之後，無慎終之好，民所不取。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之 迹，一君無所鉤用。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配盜跖聞之大怒，目如明星，髮上指冠，曰：「此夫魯國之巧偽人孔丘非邪？

宥坐篇 · 间隔匹配孔子曰：「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配明日，孔穿朝，平原君謂孔穿曰：“昔者公孫龍之言甚辯。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配明日，謂公孫龍曰：“公無與孔穿辯。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

杂事 · 间隔匹配故孔子曰："孝弟之至，通於神明，光於四座。

非儒下第三十九 · 间隔匹配逃人而後謀，避人而後言，行義不可明於民，謀慮不可通於君臣，嬰不知孔某之有異於白公也，是以不對。

内储说上 · 间隔匹配孔子對曰：『明主之問臣，一人知之，一人不知也。

前集卷十食一枚，心中一孔明，食至七，心七竅洞徹，可以夜書。