「孝友」的典故与出处

孝順父母，友愛兄弟。 《詩經．小雅．六月》：「侯誰在矣？張仲孝友。」 《文選．潘勗．冊魏公九錫文》：「君以溫恭為基，孝友為德。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上質直不渝，體茲孝友。

晋书‧卷三十三 列传第三覽孝友恭恪，名亞於祥。

晋书‧卷三十五 列传第五渡遼將軍毌丘儉嘗薦秀於大將軍曹爽，曰：「生而岐嶷，長蹈自然；玄靜守真，性入道奧；博學強記，無文不該；孝友著於鄉黨，高聲聞於遠近。

晋书‧卷三十七 列传第七晃孝友貞廉，謙虛下士，甚得宗室之稱。

晋书‧卷三十八 列传第八性忌害，無孝友之行。

晋书‧卷五十五 列传第二十五惟正月才生魄，湛若曰：「咨爾弟淳、琬、瑫、謨、總、瞻：古人有言，『孝乎惟孝，友于兄弟。

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卷四十八　汉纪四十其子護羌校尉訓，有女曰綏，性孝友，好書傳，常晝修婦業，暮誦經典，家人號曰「諸生」。

卷五十四　汉纪四十六肱與二弟仲海、季江俱以孝友著聞，常同被而寢，不應徵聘。

卷七十八　魏纪十攸性孝友，多才藝，清和平允，名聞過於炎，晉王愛之，常曰：「天下者，景王之天下也，吾攝居相位，百年之後，大業宜歸攸。

卷九十二　晋纪十四胤文武才略，誠高絕於世；然太子孝友仁慈，亦足為承平賢主。

卷九十三　晋纪十五夏，五月，甲申，張茂疾病，執世子駿手泣曰：「吾家世以孝友忠順著稱，今雖天下大亂，汝奉承之，不可失也。

卷一一二　晋纪三十四泓孝友寬和，喜文學，善談詠，而懦弱多病；興欲以為嗣，而狐疑不決，久乃立之。

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卷九張仲稱孝友，樊侯正求助。

卷九杜生四五十，孝友稱鄉里。

卷九鄉閭孝友莫如子，我願卜鄰非一日。

卷二十四孝友父兄家法在，想能清白遺兒曹。

卷三十二能將孝友傳家世，鄉邑如君更幾人。

卷七十一公於忠義孝友，非勉也，宦遊常奉親行，獨西川以遠，又法不聽。

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卷三十四其爲人篤學強記，恭儉孝友，而貫穿法律，敏於吏事。

卷五十三不以勢利動其心，不以窮約易其介，安貧樂道，闔門著書，孝友之誠，風動閭里；廉高之行，著於東南。

卷六十身爲僕妾之役以事其母，雖前史所傳孝友之士，殆不能過。

卷六十九伏見某官黃某，孝友之行，追配古人；瑰瑋之文，妙絕當世。

卷八十九篤於行義，事父母，撫諸弟，以孝友聞。

卷八十九夫人孝友慈儉，薄於奉身，而厚於施人；嚴於教子，而寬於御下。

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杜甫秋覺追隨盡，來因孝友偏。

杜牧臺閣仁賢譽，閨門孝友聲。

杜牧孝友與誠實，而不忘爾言。

储光羲闕下忠貞志，人間孝友心。

无可清貧脩道苦，孝友別家難。

令狐楚直繼先朝衛與英，能移孝友作忠貞。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感于朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四關內侯鄭小同，溫恭孝友，帥禮不忒。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六何圖凶險讒慝之人，造飾無端，誘導姦利，至令將軍翻然改圖，忘孝友之仁，聽豺狼之謀，誣先公廢立之言，違近者在喪之位，悖紀綱之理，不顧逆順之節，橫易冀州之主，欲當先公之繼。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二〔一〕夔幼喪父，與母兄居，以孝友稱。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一〔一〕　魏略曰：林字孝友，博學，多通古今字指，凡諸書傳文閒危疑，林皆釋之。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。

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班孟坚两都赋二首抑抑威儀，孝友光明。

闲居赋孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之爲政也。

册魏公九锡文君以溫恭為基，孝友為德，

王文宪集序孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。

博弈论夫然，故孝友之行立，貞純之名章也。

杨仲武诔寢疾彌留，守茲孝友。

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后汉书・卷二十六・列传第十六湛性孝友，少傳父業，敎授數百人。

后汉书・卷三十九・列传第二十九竊見居巢侯劉般嗣子愷，素行孝友，謙遜絜清，讓封弟憲，潛身遠迹。

后汉书・卷四十下・列传第三十下皤皤國老，迺父迺兄；抑抑威儀，孝友光明。

后汉书・卷四十二・列传第三十二惟王孝友之德，亦豈不然！

后汉书・卷四十五・列传第三十五棱四歲而孤，養母弟以孝友稱。

后汉书・卷四十五・列传第三十五臣竊見光祿郎周興，孝友之行著於閨門，清厲之志聞於州里。

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汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上竊見安漢公自初束脩，〔一〕值世俗隆奢麗之時，蒙兩宮厚骨肉之寵，〔二〕被諸父赫赫之光，〔三〕財饒勢足，亡所啎意〔四〕，然而折節行仁，克心履禮，拂世矯俗，確然特立；〔五〕惡衣惡食，陋車駑馬，妃匹無二，閨門之內，孝友之德，眾莫不聞；清靜樂道，溫良下士，〔六〕惠于故舊，篤于師友。

汉书卷三十八‧高五王传第八 · 间隔匹配高皇帝八男：呂后生孝惠帝，曹夫人生齊悼惠王肥，薄姬生孝文帝，戚夫人生趙隱王如意，趙姬生淮南厲王長，諸姬生趙幽王友、趙共王恢、燕靈王建。

汉书卷三十八‧高五王传第八 · 间隔匹配趙隱王如意死，孝惠元年，徙友王趙，凡立十四年。

汉书卷四十一‧樊郦滕灌傅靳周传第十一 · 间隔匹配當孝文時，天下以酈寄為賣友。

汉书卷六十‧杜周传第三十 · 间隔匹配不孝，則事君不忠，蒞官不敬〔三〕，戰陳無勇，朋友不信。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七 · 间隔匹配詡本以孝行為官，謂掾史為師友，有過輒閉閤自責，終不大言。

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安死三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜<鬲瓦>者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆，禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。 · 间隔匹配故孝子、忠臣、親父、交友不可不察於此也。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。 · 间隔匹配苟事親未孝，交友未篤，是所未得，惡能善之矣？

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配尹文曰：“今有人於此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀布衣也，其友皆孝悌純謹畏令，如此者。

谈丛 · 间隔匹配孝於父母，信於交友，十步之澤，必有香草；十室之邑，必有忠士。

谈丛 · 间隔匹配子不孝，非吾子也；交不信，非吾友也。

反质 · 间隔匹配父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信。

政理 · 间隔匹配曰：「不齊也，所父事者三人，所兄事者五人，所友者十一人，」孔子曰：「父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教弟矣；友十一人，可以教學矣。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配高帝八男：長庶齊悼惠王肥；次孝惠，呂后子；次戚夫人子趙隱王如意；次代王恒，已立為孝文帝，薄太后子；次梁王恢，呂太后時徙為趙共王；次淮陽王友，呂太后時徙為趙幽王；次淮南厲王長；次燕王建。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配是時高祖八子：長男肥，孝惠兄也，異母，肥為齊王；餘皆孝惠弟，戚姬子如意為趙王，薄夫人子恒為代王，諸姬子子恢為梁王，子友為淮陽王，子長為淮南王，子建為燕王。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配夫公孫鞅之事孝公也，極身無貳慮，盡公而不顧私；設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺舊友，奪魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒為秦禽將破敵，攘地千里。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

君陈「惟孝友于兄弟，克施有政。

尚书逸文孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。

康诰 · 间隔匹配王曰：「封，元惡大憝，矧惟不孝不友。

附：颜氏家训序譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相愛友，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嚐，孜孜色貌，相見如不足者。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

曲礼上 · 间隔匹配故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。

文王世子 · 间隔匹配庶子之正於公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義，長幼之序。

祭义 · 间隔匹配居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；涖官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也；五者不遂，烖及於親，敢不敬乎？

性恶篇 · 间隔匹配妻子具而孝衰於親，嗜欲得而信衰於友，爵祿盈而忠衰於君。

子道篇 · 间隔匹配故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」

兼爱下第十六 · 间隔匹配為人君必惠，為人臣必忠，為人父必慈，為人子必孝，為人兄必友，為人弟必悌。

兼爱下第十六 · 间隔匹配故君子莫若欲為惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，當若兼之不可不行也，此聖王之道，而萬民之大利也。

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

文公 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。

为政篇第二子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。

小雅·南有嘉鱼之什·六月侯誰在矣，張仲孝友。

杂事昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽瞍頑，母嚚，及弟象傲，皆下愚不移。

孝养 · 间隔匹配閨門之內盡孝焉，閨門之外盡悌焉，朋友之道盡信焉，三者，孝之至也。

言语第二 · 第21则 · 间隔匹配對曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」

胥臣论教诲之力文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒，比於諸弟。

抱朴子外篇自叙洪父以孝友聞，行爲士表，方冊所載，罔不窮覽。

主术训 · 间隔匹配孝於父母，弟於兄嫂，信於朋友，不得上令而可得爲也。

无名氏 · 间隔匹配有親有序，慈孝兼恭友。