「宁」的典故与出处

大門與屏風之間。 《爾雅．釋宮》：「門屏之間謂之宁。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

大禹谟野無遺賢，「萬邦咸寧」。

大禹谟「與其殺不辜，寧失不經。

五子之歌民惟邦本，本固邦寧。

汤诰俾予一人輯寧爾邦家。

伊训古有夏先后方懋厥德，罔有天災；「山川鬼神亦莫不寧。

盘庚上先王有服，恪謹天命；茲猶不常寧，不常厥邑，于今五邦。

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国风·周南·葛覃害澣害否，歸寧父母。

国风·邶风·日月胡能有定，寧不我顧。

国风·邶风·日月胡能有定，寧不我報。

国风·郑风·子衿縱我不往，子寧不嗣音。

国风·郑风·子衿縱我不往，子寧不來。

小雅·鹿鸣之什·常棣喪亂既平，既安且寧。

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卷一嘗與吳主坐樓上，見作請雨土人，帝曰：「百姓思雨，寧可得乎？

卷一仕吳，為西安令，因家分寧。

卷二友曰：「此間血覆地，寧可復住。

卷三南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？

卷五咸寧中太常卿韓伯子某，會稽內史王蘊子某，光祿大夫劉耽子某，同遊蔣山廟。

卷六靈帝建寧中，男子之衣好為長服，而下甚短。

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君道《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。

君道三年，歲豐政平，嚮使宋人不聞君子之語，則年穀未豐而國未寧，《詩》曰：「佛時仔肩，示我顯德行。

臣术翟黃對曰：「昔者西河無守，臣進吳起；而西河之外，寧鄴無令，臣進西門豹；而魏無趙患，酸棗無令，臣進北門可；而魏無齊憂，魏欲攻中山，臣進樂羊而中山拔；魏無使治之臣，臣進李克而魏國大治。

臣术穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

贵德故人臣不仁，篡弒之亂生；人臣而仁，國治主榮；明主察焉，宗廟大寧，夫人臣猶貴仁，況於人主乎！

贵德夫獄天下之命，死者不可生，斷者不可屬，《書》曰：『與其殺不辜，寧失不經。

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秦四王曰：「鈞吾悔也，寧亡三城而悔，無危咸陽而悔也。

秦五說有可以一切而使君富貴千萬歲，其寧於太山四維，必無危亡之患矣。

楚一「昔者葉公子高，身獲於表薄，而財於柱國；定白公之禍，寧楚國之事；恢先君以揜方城之外，四封不侵，名不挫於諸侯。

赵三十人而從一人者，寧力不勝，智不若耶？

赵四虞卿請趙王曰：「人之情，寧朝人乎？

赵四寧朝於人也？

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原道训中之得則五藏寧，思慮平，筋力勁強，耳目聰明；疏達而不悖，堅強而不貴，無所大過而無所不逮。

俶真训夫天不定，日月無所載；地不定，草木無所植；所立於身者不寧，是非無所形。

俶真训古之聖人，其和愉寧靜，性也；其志得道行，命也。

时则训行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。

时则训是月也，日短至，陰陽爭，君子齋戒，處必掩，身欲靜，去聲色，禁嗜慾，寧身體，安形性。

精神训天靜以清，地定以寧，萬物失之者死，法之者生。

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隐公若寡人得沒于地，天其以禮悔禍于許，無寧茲許公復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，如舊昏媾，其能降以相從也。

桓公魯人告于齊曰：「寡君畏君之威，不敢寧居，來脩舊好。

庄公冬，杞伯姬來，歸寧也。

庄公凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸；夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。

闵公君其務寧魯難而親之。

僖公《詩》云：『懷德惟寧，宗子惟城。

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文选序若夫椎輪爲大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜。

重刻宋淳熙本文选序而佳本罕覯，誦習爲難，寧非缺事歟。

班孟坚两都赋二首合歡增成，安處常寧，茝若椒風，披香發越，蘭林蕙草，鴛鸞飛翔之列。

班孟坚两都赋二首騁文成之丕誕，馳五利之所刑，庶松喬之羣類，時遊從乎斯庭，實列仙之攸館，非吾人之所寧。

西京赋一首既定且寧，焉知傾陁。

东京赋一首區㝢乂寧，思和求中。

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小令寧可少活十年，休得一日無權，大丈夫時乘命蹇。

胡祗至元十九年（一二八二）任濟寧路總管，後升任山東東西道提刑按察使，治績顯著。

荆干臣家居東營（元代大寧路興中州，今內蒙古寧城西）。

套数【賣花聲煞】俺疑他指不過走智兒猜，他只俺除將罷字兒揣，廝等待心腸各寧奈。

小令今宵醉也，明朝去也，寧奈些些！

孛罗御史天曆二年（一三二九）和世束稱帝於和寧之北，封孛羅爲御史大夫，授開府儀同三司典四番宿衛。

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卷一川坻寧有此，園屋諒非今。

卷一家書無虛月，豈異常歸寧。

卷二迸水泣幽咽，復如語丁寧。

卷二予常值真人，能藏毒而寧。

卷二且可緩九錫，寧當快一捷。

卷二扶痾歸未久，吾見喜寧帖。

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卷一‧五帝本纪第一天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。

卷三‧殷本纪第三帝太甲修德，諸侯咸歸殷，百姓以寧。

卷三‧殷本纪第三乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由寧，殷道復興。

卷四‧周本纪第四故成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。

卷四‧周本纪第四復寧。

卷五‧秦本纪第五竫公子立，是為寧公。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝公孫述立隗嚻爲朔寧王。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝今天下清寧，靈物仍降。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：「陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝夏四月丙辰，詔曰：「予末小子，奉承聖業，夙夜震畏，不敢荒寧。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝喪貴致哀，禮存寧儉。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一永寧元年，鄧太后詔黃門令選中黃門從官年少溫謹者配皇太子書，騰應其選。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一既而悽愴曰：「寧我負人，毋人負我！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一宮說別駕、治中曰：「今天下分裂而州無主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一走寧陵，又追之，走九江。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一後及黃巾反易天常，侵我三州，延及平民，君又翦之以寧東夏，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一帝謂慮曰：「郗公，天下寧有是邪！

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卷二丁寧勸學不死訣，自言親受方瞳翁。

卷二萬事早知皆有命，十年浪走寧非癡。

卷三山林飢臥古亦有，無田不退寧非貪。

卷三寵辱吾久忘，寧畏官長詰。

卷五竹馬異時寧信老，土牛明日莫辭春。

卷六新第誰來作並鄰，舊官寧復憶星辰。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝天子曰：「吾於庶事，以夜繼晝，無須臾寧息。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝曹爽用何晏、鄧颺、丁謐之謀，遷太后於永寧宮，專擅朝政，兄弟並典禁兵，多樹親黨，屢改制度。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝於是奏永寧太后廢爽兄弟。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝天子在外，內起甲兵，陵土未乾，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝正元元年春正月，天子與中書令李豐、后父光祿大夫張緝、黃門監蘇鑠、永寧署令樂敦、冗從僕射劉寶賢等謀以太常夏侯玄代帝輔政。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝而帝亦慮難作，潛謀廢立，乃密諷魏永寧太后。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上寧有劉媼本姓實存，史遷肯不詳載？

汉书卷一上‧高帝纪第一上李斐曰：「休謁之名，吉曰告，凶曰寧。

汉书卷一上‧高帝纪第一上天下已定，民皆自寧，不可復用。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔七〕　師古曰：「寧，安也，各安其處。」

汉书卷四‧文帝纪第四今大臣雖欲為變，百姓弗為使，〔七〕其黨寧能專一邪？

汉书卷四‧文帝纪第四〔一一〕師古曰：「治安，言治理而且安寧也。

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和岘萬邦寧。

柳永嘆後約丁寧竟何據。

张先新歡寧似舊歡長，此會散、幾時還聚。

张先有情寧不憶西園，鶯解語。

张先丹青寧似鏡中真。

欧阳修人生少有，相憐到老，寧不被天憎。

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卷一　周纪一是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。

卷一　周纪一然吾使人視卽墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不事吾左右以求助也！

卷二　周纪二會往者厲、躁、簡公、出子之不寧，國家內憂，未遑外事。

卷二　周纪二鄙諺曰：『寧為雞口，無為牛後。

卷三　周纪三趙王略中山地，至寧葭；西略胡地，至榆中。

卷四　周纪四均之二策，寧許以負秦。

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李白寧羞白髮照清水，逢時吐氣思經綸。

李白萬姓聚舞歌太平，我無為，人自寧。

李白周公稱大聖，管蔡寧相容。

李白聽曲知寧戚，夷吾因小妻。

李白寧同萬死碎綺翼，不忍雲間兩分張。

李白豈問渭川老，寧邀襄野童。

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德行第一 · 第9则巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。

德行第一 · 第11则管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

德行第一 · 第11则又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。

德行第一 · 第11则寧割席分坐曰：「子非吾友也。」

德行第一 · 第13则既已納其自託，寧可以急相棄邪？

德行第一 · 第31则寧可不安己而移於他人哉？

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后古之明王不失此三德者，故能光有天下，而和寧百姓，令聞不忘。

襄王拒晋文公请隧其餘以均分公侯伯子男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉。

单襄公论陈必亡及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。

太子晋谏灵王壅谷水又曰：『民之貪亂，寧為荼毒。

太子晋谏灵王壅谷水「自后稷以來寧亂，及文、武、成、康而僅克安民。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨夙夜、恭也，基、始也，命、信也，宥、寬也，密、寧也，緝、明也，熙、廣也，亶、厚也，肆、固也，靖、龢也。

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前集卷二寧生服石腦而赴火。

前集卷三寧王憲寢疾，上命中使送醫藥，相望於道。

前集卷四武寧蠻好着芒心接離，名曰薴綏。

前集卷五餘寧險灘波以贍傭負，不可利舟楫以安富商，所以不至者，理在此也。

前集卷八時大寧坊力者張幹，札左膊曰“生不怕京兆尹”，右膊曰“死不畏閻羅王”。

前集卷十銅駝，漢元帝竟寧元年，長陵銅駝生毛，毛端開花。

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离骚寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也。

天问昏微遵迹，有狄不寧。

九章寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！

九章寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再。

九章寧溘死而流亡兮，不忍為此之常愁。

远游屈原曰：「吾寧悃悃款款，朴以忠乎？

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大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。天下太平，萬物安寧。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。功名大成，黔首安寧。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。寧獨死！

季秋一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽窒；行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂；行春令，則暖風來至，民氣解墮，師旅必興。

安死三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜<鬲瓦>者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆，禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。國安寧而猶若此，又況百世之後而國已亡乎？

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。君子齋戒，處必弇，身欲寧，去聲色，禁嗜慾，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。

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杂事詩云："濟濟多士，文王以寧。

杂事猶且絀也，寧故國耳。

杂事大呂陳於元英，故鼎返於曆室，齊器設於寧臺，薊丘之植，植於汶篁。

杂事決獄折中，不誣無罪，不殺無辜，則臣不若弦寧，請置以爲大理。

杂事詩曰："濟濟多士，文王以寧。

杂事詩曰："濟濟多士，文王以寧。

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力耕《詩》雲：“百室盈止，婦子寧止”也。

力耕《詩》曰：“百室盈止，婦子寧止。”

复古大夫曰：故扇水都尉彭祖寧歸，言：“鹽、鐵令品，令品甚明。

论儒”寧窮飢居於陋巷，安能變己而從俗化？

论儒文學曰：天下不平，庶國不寧，明主之憂也。

忧边大夫曰：文學言：“天下不平，庶國不寧，明王之憂也。

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曲礼下天子當宁而立，諸公東面諸侯西面，曰朝。

檀弓上衰，與其不當物也，寧無衰。

月令行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂。

月令身欲寧，去聲色，禁耆慾。

内则子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。

内则諫若不入，起敬起孝，說則復諫；不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫。

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内篇·德充符第五婦人見之，請於父母曰『與為人妻寧為夫子妾』者，十數而未止也。

内篇·大宗师第六其名為攖寧。

内篇·大宗师第六攖寧也者，攖而後成者也。」

外篇·在宥第十一因衆以寧所聞，不如衆技衆矣。

外篇·天道第十三舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

外篇·缮性第十六當時命而大行乎天下，則反一無迹不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。

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附：颜氏家训序孔子曰：“奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。

附：颜氏家训序”喪家朔望，哀感彌深，寧當惜壽，又不哭也？

附：颜氏家训序江寧姚子篤，母以燒死，終身不忍啖炙。

附：颜氏家训序若配徒隸，諸子並立草菴於所署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然後始退。

附：颜氏家训序以此得勝，寧有益乎？

附：颜氏家训序而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之穽也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑑也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其餘魚之旨也：彼諸人者，並其領袖，玄宗所歸。

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修身篇故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

儒效篇民之貪亂，寧為荼毒。

君道篇詩曰：「濟濟多士，文王以寧。

致士篇若不幸而過，寧僭勿濫。

乐论篇耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。

成相篇治之經，禮與刑，君子以脩百姓寧。

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卷二·论仙蚊噆膚則坐不得安，蝨羣攻則臥不得寧。

卷三·对俗民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷五·至理今語俗人云，理中四順，可以救霍亂，款冬、紫苑，可以治欬逆，萑蘆、貫衆之煞九蟲，當歸、芍藥之止絞痛，秦膠、獨活之除八風，菖蒲、乾姜之止痹溼，菟絲、蓯蓉之補虛乏，甘遂、葶歷之逐痰癖，括樓、黃連之愈消渴，薺苨、甘草之解百毒，蘆如益熱之護衆創，麻黃、大青之主傷寒，俗人猶謂不然也，寧煞生請福，分蓍問祟，不肯信良醫之攻病，反用巫史之紛若，況乎告之以金丹可以度世，芝英可以延年哉？

卷六·微旨然此事知之者甚希，寧可虛待不必之大事，而不修交益之小術乎？

卷八·释滞然則人生而戴天，詣老履地，而求之於五經之上則無之，索之於周孔之書則不得，今寧可盡以爲虛妄乎？

卷十四·勤求世閒或有欲試修長生之道者，而不肯謙下於堪師者，直爾蹴迮，從求至要，寧可得乎？

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尚贤中第九若有美善，則歸之上，是以美善在上，而所怨謗在下，寧樂在君，而憂慼在臣。

天志中第二十七故唯毋明乎順天之意，奉而光施之天下，則刑政治，萬民和，國家富，財用足，百姓皆得煖衣飽食，便寧無憂。

明鬼下第三十一山川鬼神，亦莫敢不寧；若能共允，隹天下之合，下土之葆。

明鬼下第三十一察山川鬼神之所以莫敢不寧者，以佐謀禹也。

非命下第三十七曰：彼以為強必治，不強必亂，強必寧，不強必危，故不敢怠倦。

备城门第五十二城上百步一樓，樓四植，植皆為通舄，下高丈，上九尺，廣、長各丈六尺，皆為寧。

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乾第一首出庶物，萬國咸寧。

屯第三宜「建侯」而不寧。

比第八不寧方來，後夫凶。

比第八「不寧方來」、上下應也，「後夫凶」、其道窮也。

兑第五十八九四：商兌未寧，介疾有喜。

系辞下介如石焉，寧用終日，斷可識矣。

扬权至於群生，斟酌用之，萬物皆盛，而不與其寧。

扬权主施其法，大虎將怯；主施其刑，大虎自寧。

内储说上王曰：『為我悔也，寧亡三城而悔，無危乃悔。

外储说左上曰：『寧信度，無自信也。』

外储说左下仲尼曰：『與其使民諂下也，寧使民諂上。』

说疑若夫周滑之、鄭王孫申、陳公孫寧、儀行父、荊芋尹申亥、隨少師越、種干、吳王孫額、晉陽成泄、齊豎刁、易牙，此十二人者之為其臣也，皆思小利而忘法義，進則揜蔽賢良以陰闇其主，退則撓亂百官而為禍難，皆輔其君、共其欲，苟得一說於主，雖破國殺眾不難為也。

八佾篇第三禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

八佾篇第三王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於竈』，何謂也？

述而篇第七子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」

子罕篇第九且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎！

天瑞篇久竹生青寧，青寧生程，程生馬，馬生人。

力命篇自然者默之成之，平之寧之，將之迎之。

滕文公下昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

尽心下寧爾也，非敵百姓也。

大学與其有聚斂之臣，寧有盜臣。