「安居」的典故与出处

家居無事。 《文選．丘遲．與陳伯之書》：「將軍松柏不翦，親戚安居。」

佛教用語。佛教規定於四月十五日至七月十五日禁止僧尼外出，應在寺內坐禪修學，稱為「安居」。參見「結夏安居」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白少年不得意，落魄無安居。

李白安居偶佳賞，丹心期此論。

杜甫遂空所坐堂，安居奉我歡。

杜甫江山且相見，戎馬未安居。

杜甫積年仍遠別，多難不安居。

杜甫梁公富貴於身疏，號令明白人安居。

另有 75 句，在典出中查看全部

卷十一飢寒未至且安居，憂患已空猶夢怕。

卷二十三所見皆我有，安居受其全。

卷二十五安居與我遊，閉戶淨灑掃。

卷二十五安居三十年，古衲磨山繭。

卷四十安居以爲黨，急難以相救，此足以爲朋友矣。

卷四十二夫然後可以作之於安居之中，而休之於爭奪之際。

另有 56 句，在典出中查看全部

卷三　周纪三孟子論之曰：或謂：「公孫衍張儀豈不大丈夫哉；一怒而諸侯懼，安居而天下熄？

卷五十九　汉纪五十一三月，乙巳，車駕入長安，居京兆府舍，後乃稍葺宮室而居之。

卷六十四　汉纪五十六在上者必有武備以戒不虞，安居則寄之內政，有事則用之軍旅，是謂秉威。

卷六十七　汉纪五十九益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令安居復業，然後可役調，得其歡心；不宜奪之，以私所愛也。

卷一百０九　晋纪三十一若社稷傾覆，臣節不立，死有餘辱；諸君安居於此，崇請當之。

卷一一八　晋纪四十艾叔父雋言於衆曰：「秦王寬仁有雅度，自可安居事之，何為從河西王西遷！

另有 54 句，在典出中查看全部

汉书卷四‧文帝纪第四不處者，不獲安居。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔七〕　師古曰：「宴謂安居。」

汉书卷六十三‧武五子传第三十三裴回兩渠間兮，君子獨安居！

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上〔一〕安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施行陣。

汉书卷八十九‧循吏传第五十九躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，〔一〕稀有安居時。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上先帝制，長城以北引弓之國受令單于，長城以內冠帶之室朕亦制之，使萬民耕織，射獵衣食，父子毋離，臣主相安，（居）〔俱〕無暴虐。

另有 43 句，在典出中查看全部

后汉书・卷四十九・列传第三十九普天之下，賴我而得生育，由我而得富貴，安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心於我矣。

后汉书・卷六十二・列传第五十二安居則寄之內政，有事則用之軍旅。

后汉书・卷七十一・列传第六十一百姓歌曰：「天下大亂兮市爲墟，母不保子兮妻失夫，賴得皇甫兮復安居。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配冬十月癸丑，徙安定居扶風，北地居馮翊。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配詔在所賑給乏絕，安慰居業。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配鄧禹以逄安精兵在外，唯盆子與羸弱居城中，乃自往攻之。

另有 37 句，在典出中查看全部

晋书‧卷四十九 列传第十九余與嵇康、呂安居止接近，其人並有不羈之才。

晋书‧卷五十九 列传第二十九今明公忘亢極之悔，忽窮高之凶，棄五嶽之安，居累卵之危，外以權勢受疑，內以百揆損神。

晋书‧卷六十八 列传第三十八方今六合波盪，人未安居，始被大化，百度草創，發卒轉運，皆須人力。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配玄篡位，以帝為石陽縣公，與安帝俱居尋陽。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配河陰　新安函谷關所居。

另有 37 句，在典出中查看全部

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六招命賢士，不就；不趨赴軍期，安居族黨，亦不能罪也。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十順、桓之間，復犯遼東，寇新安、居鄉，又攻西安平，于道上殺帶方令，略得樂浪太守妻子。

三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，今安居復業，然後可役調，得其歡心。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五遂上書曰：「大將軍梁冀、河南尹不疑，蒙外戚之援，荷國厚恩，以芻蕘之姿，安居阿保，不能敷揚五教，翼贊日月，而專為封豕長蛇，肆其貪饕，甘心好貨，縱恣無厭，多樹諂諛以害忠良，誠天威所不赦，大辟所宜加也。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六臣聞翼星為變，熒惑作妖，童謠之言，生於天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配使張楊繕治宮室，名殿曰揚安殿，八月，帝乃遷居。

另有 33 句，在典出中查看全部

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配在今爾安百姓，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配封成安君陳餘河間三縣，居南皮。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配「凡天下而以信約從親相堅者蘇秦，封武安君，相燕，即陰與燕王謀伐破齊而分其地；乃詳有罪出走入齊，齊王因受而相之；居二年而覺，齊王大怒，車裂蘇秦於市。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配王曰：「吾亦欲東耳，安能鬱鬱久居此乎？

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七 · 间隔匹配武安侯新欲用事為相，卑下賔客，進名士家居者貴之，欲以傾魏其諸將相。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七 · 间隔匹配魏其、武安由此以侯家居。

另有 23 句，在典出中查看全部

卷七十七自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸左右逢其原。

卷六十三 · 间隔匹配安，以靜居也。

卷七十四 · 间隔匹配”魚者潛逃深渺之物，皆得其所安而樂，王是以能那其居也。

卷九十八 · 间隔匹配安遠二子，其季居政，娶邑里姚氏女，生公。

卷一百 · 间隔匹配始封縣文安，又封郡高陽，而公卒，即舉家政屬之子婦，齋居素服，不御酒樂，以至沒齒。

卷一百 · 间隔匹配安石居此，鬱郁殊無聊，念非見君子，誰與論此？

另有 11 句，在典出中查看全部

思旧赋余與嵇康呂安居止接近，

乐府四首借問女安居？

与陈伯之书將軍松柏不翦，親戚安居，

西征赋 · 间隔匹配無危明以安位，秖居逼以示專。

为石仲容与孙皓书 · 间隔匹配收離聚散，咸安其居，

登石门最高顶 · 间隔匹配居常以待終，處順故安排。

另有 9 句，在典出中查看全部

张炎安居。

无名氏安居流景任相催。

无名氏富貴安居，功名天賦，爭奈皆由時命呵。

无名氏十步樓、五步閣，恣安居。

赵师侠粗飽飯安居可以休。

曾寓轩未須臾、千里復安居，無愁嘆。

另有 6 句，在典出中查看全部

套数着纖如晃庫門，興販的論百價數，都是真揚州武昌客旅，窩藏着家裏安居。

套数功業振乾坤，軍盡歡娛，民亦安居。

套数散誕似李元貞松陰內干祿求名，逍遙似趙師雄梅花下開樽按舞，廓落似淳于棼槐柯上架室安居。

小令安居華屋，即是蓬壺。

刘秉忠 · 间隔匹配先世瑞州（治所在今江西高安縣）人，世代仕遼，後移居邢州（今河北邢臺市）。

小令 · 间隔匹配平安過，無事居，金紫待何如？

另有 5 句，在典出中查看全部

致士篇無土則人不安居，無人則土不守，無道法則人不至，無君子則道不舉。

儒效篇 · 间隔匹配工匠之子，莫不繼事，而都國之民安習其服，居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，積靡使然也。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

君道篇 · 间隔匹配故由天子至於庶人也，莫不騁其能，得其志，安樂其事，是其所同也；衣煖而食充，居安而游樂，事時制明而用足，是又所同也。

礼论篇 · 间隔匹配然而縱之，則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎！

荣辱篇 · 间隔匹配今以夫先王之道，仁義之統，以相羣居，以相持養，以相藩飾，以相安固邪？

另有 2 句，在典出中查看全部

续集卷五熱際，安居。

续集卷五（夢復）丈室安居，延賓不扃。

续集卷五 · 间隔匹配及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子，所留書籍，揃壞居半，於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。

续集卷五 · 间隔匹配安邑坊玄一作立法寺　初，居人張頻宅也。

续集卷一 · 间隔匹配醴泉尉崔汾仲兄居長安崇賢裏，夏月乘涼於庭際。

续集卷三 · 间隔匹配”尋至洛北河清縣溫谷訪內弟樊元則，元則自少有異術，居數日，忽曰：“兄安得此一女鬼相隨，請爲遣之。

另有 1 句，在典出中查看全部

反质 · 间隔匹配宣說此三者學而未能，宣安敢不學而居夫子之門乎？

佚文 · 间隔匹配王章為諸生，學長安，獨與妻居。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

正谏 · 间隔匹配今欲極天命之壽，弊無窮之樂，保萬乘之勢，不出反掌之易，以居太山之安；乃欲乘重卵之危，走上天之難，此愚臣之所大惑也！

权谋 · 间隔匹配居朞年，逢安陵纏，謂曰：「前日所諭子者，通於王乎？

杂言 · 间隔匹配惠子曰：「子居艘楫之間則吾不如子；至於安國家，全社稷，子之比我，蒙蒙如未視之狗耳。」

另有 1 句，在典出中查看全部

赵一今吾安居而可？

秦五 · 间隔匹配武安君曰：「繓病鉤，身大臂短，不能及地，起居不敬，恐懼死罪於前，故使工人為木材以接手。

赵一 · 间隔匹配張孟談曰：「夫董閼安于，簡主之才臣也，世治晉陽，而尹澤循之，其餘政教猶存，君其定居晉陽。

秦三 · 间隔匹配於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相與飲，謂：「邯鄲人誰來取者？

赵三 · 间隔匹配魏令公子咎以銳師居安邑，以挾秦。

燕一 · 间隔匹配今臣聞王居處不安，食飲不甘，思念報齊，身自削甲扎，曰有大數矣，妻自組甲絣，曰有大數矣，有之乎？」

褒贤蘇秦、張儀，智足以強國，勇足以威敵，一怒而諸侯懼，安居而天下息。

通有 · 间隔匹配各安其居，樂其俗，甘其食，便其器。

诏圣 · 间隔匹配擾則不安其居，靜則樂其業。

论儒 · 间隔匹配”寧窮飢居於陋巷，安能變己而從俗化？

国疾 · 间隔匹配聖主覺焉，乃刑戮充等，誅滅殘賊，以殺死罪之怨，塞天下之責，然居民肆然復安。

亲士第一吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也。

非攻中第十八 · 间隔匹配今嘗計軍上，竹箭羽旄幄幕，甲盾撥劫，往而靡弊腑爛不反者，不可勝數；又與矛戟戈劍乘車，其往則碎折靡弊而不反者，不可勝數；與其牛馬，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可勝數；與其涂道之脩遠，糧食輟絕而不繼，百姓死者，不可勝數也；與其居處之不安，食飲之不時，饑飽之不節，百姓之道疾病而死者，不可勝數；喪師多不可勝數，喪師盡不可勝計，則是鬼神之喪其主后，亦不可勝數。

节用上第二十 · 间隔匹配與居處不安，飲食不時，作疾病死者，有與侵就𠋠橐，攻城野戰死者，不可勝數。

非乐上第三十二 · 间隔匹配是故子墨子之所以非樂者，非以大鍾鳴鼓，琴瑟竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色，以為不美也；非以犓豢煎炙之味，以為不甘也；非以高臺厚榭邃野之居，以為不安也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。得其末而失其本，不聞安居。

慎小六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配”莊公曰：“我姬姓也，戎人安敢居國？

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配以淺闕博居天下，安殊俗，治萬民，其說固不行。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配太子不肯自釋，曰：“君非麗姬，居不安，食不甘。

原道训 · 间隔匹配是故不以康爲樂，不以慊爲悲，不以貴爲安，不以賤爲危，形神氣志，各居其宜，以隨天地之所爲。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

齐俗训 · 间隔匹配乃至天地之所覆載，日月之所昭誋，使各便其性，安其居，處其宜，爲其能。

诠言训 · 间隔匹配患解憂除，然後食甘寢寧，居安遊樂。

人间训 · 间隔匹配是故聖人深居以避辱，靜安以待時。

滕文公下一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」

离娄下自得之則居之安，居之安則資之深，資之深則取之左右逢其原。

离娄上 · 间隔匹配曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」

尽心上 · 间隔匹配孟子曰：「君子居是國也，其君用之，則安富尊榮；其子弟從之，則孝弟忠信。

品藻第九 · 第40则 · 间隔匹配簡文云：「謝安南清令不如其弟，學義不及孔巖，居然自勝。」

品藻第九 · 第45则 · 间隔匹配答曰：「安石居然不可陵踐其處，故乃勝也。」

排调第二十五 · 第27则 · 间隔匹配初，謝安在東山居，布衣，時兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。

排调第二十五 · 第49则 · 间隔匹配郗嘉賓書與袁虎，道戴安道、謝居士云：「恆任之風，當有所弘耳。

卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷十·明本 · 间隔匹配夫淵竭池漉，則蛟龍不遊，巢傾卵拾，則鳳凰不集，居言於室，而翔鷗不下，凡卉春翦，而芝蓂不秀，世俗醜正，慢辱將臻，彼有道者，安得不超然振翅乎風雲之表，而翻爾藏軌於玄漠之際乎？

卷十一·仙药 · 间隔匹配而其上居民，皆以延年，況將復好藥，安得無益乎？

卷十八·地真 · 间隔匹配所以白刃無所措其銳，百害無所容其兇，居敗能成，在危獨安也。

十过襄子召張孟談而告之曰：『夫知伯之為人也，陽規而陰疏，三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵於寡人必矣，今吾安居而可？

诡使閑靜安居謂之有思。

十过 · 间隔匹配管仲老，不能用事，休居於家，桓公從而問之曰：『仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？

外储说左上 · 间隔匹配且居學之士，國無事不用力，有難不被甲；禮之則惰修耕戰之功，不禮則周主上之法；國安則尊顯，危則為屈公之威；人主奚得於居學之士哉？

僖公 · 间隔匹配子犯曰：「民未知義，未安其居。

闵公 · 间隔匹配《震》為土，車從馬，足居之，兄長之，母覆之，眾歸之，六體不易，合而能固，安而能殺，公侯之卦也。

僖公 · 间隔匹配大子曰：「君非姬氏，居不安，食不飽。

襄公 · 间隔匹配《書》曰：『居安思危。

卷六 · 间隔匹配成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，為狗，走出。

卷十 · 间隔匹配吳時嘉興徐伯始病，使道士呂石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住海鹽，伯始迎之以助石。

卷十六 · 间隔匹配漢九江何敞，為交州刺史，行部到蒼梧郡高安縣，暮宿鵠奔亭，夜猶未半，有一女從樓下出，呼曰：「妾姓蘇，名娥，字始珠，本居廣信縣脩里人。

王制中國、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器，五方之民，言語不通，嗜欲不同。

王制 · 间隔匹配無曠土，無游民，食節事時，民咸安其居，樂事勸功，尊君親上，然後興學。

哀公问 · 间隔匹配即安其居，節醜其衣服，卑其宮室，車不雕幾，器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

阳货篇第十七 · 间隔匹配夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。

天问靡蓱九衢，枲華安居？

招魂 · 间隔匹配覽舊邦兮滃鬱，余安能兮久居！

杂事 · 间隔匹配吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。"

善谋 · 间隔匹配常人安於所習，學者溺於所聞，此兩者所以居官而守法也，非所與論於典法之外也。

系辞上 · 间隔匹配是故君子所居而安者、《易》之序也，所樂而玩者、爻之辭也。

尚书逸文 · 间隔匹配居安思危。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫虎豹穴居，事之較者；所以班超雲：“不探虎穴，安得虎子？

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

訾祏死范宣子勉范献子 · 间隔匹配對曰：「鞅也，居處恭，不敢安易，敬學而好仁，和於政而好其道，謀於眾不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長者之由。