「定」的典故与出处

確切的、不改變的。

不動的。

規定的。

固定、使固定。

使平靜、使穩固。

使確定、不更改。

約定、訂立。

究竟、到底。表疑問。 南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「卿云艾艾，定是幾艾？」 唐．李白〈答族姪僧中孚贈玉泉仙人掌茶〉詩：「舉世未見之，其名定誰傳？」

必然。 唐．杜甫〈寄高適〉詩：「定知相見日，爛漫倒芳樽。」

姓。如明代有定伯安。

释义来源：《國語辭典》修訂本

国风·周南·麟之趾麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

国风·邶风·日月胡能有定，寧不我顧。

国风·邶风·日月胡能有定，寧不我報。

国风·邶风·日月胡能有定，俾也可忘。

国风·邶风·日月胡能有定，報我不述。

国风·鄘风·定之方中定之方中，作于楚宮。

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杂事不知公子王孫，左把彈，右攝丸，定操持，審參連，故晝遊乎茂樹，夕和乎酸鹹。

杂事臣恐王之不能定也。

杂事"王曰："不定獨在君乎？

杂事’人君或失國而不悟，士或至飢寒而不進，君臣不合，國是無逌定矣。

杂事夏桀殷紂，不定國是，而以合其取捨者爲是，以不合其取捨者爲非，故致亡而不知。

杂事願相國與諸侯士大夫共定國是，寡人豈敢以褊國驕士民哉！"

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原序夫書赴告之定辭，據國史之方冊，猶尚若此，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言於殘闕。

卷二疑是鬼神變化作此相，當候其真形而定。

卷三久遠之浮精，必能之定數也。

卷三人之變異，無有定體。

卷三北坐者曰：「文書已定。

卷六魯定公元年，有九蛇繞柱，占，以為九世廟不祀，乃立煬宮。

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德行第一 · 第13则世以此定華、王之優劣。

言语第二 · 第17则晉文王戲之曰：「卿云艾艾，定是幾艾？

言语第二 · 第29则榮跪對曰：「臣聞王者以天下為家，是以耿、亳無定處，九鼎遷洛邑。

政事第三 · 第6则賈充初定律令，與羊祜共咨太傅鄭沖。

文学第四 · 第5则置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。

文学第四 · 第17则乃自注秋水、至樂二篇，又易馬蹄一篇，其餘眾篇，或定點文句而已。

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内篇·逍遥游第一且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

内篇·齐物论第二夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。

内篇·人间世第四所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！

内篇·人间世第四夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。

内篇·大宗师第六夫知有所待而後當，其所待者特未定也。

内篇·大宗师第六相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后鄭武、莊有大勳力于平、桓；我周之東遷，晉、鄭是依；子頹之亂，又鄭之繇定。

襄王拒晋文公请隧晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧焉。

定王论不用全烝之故晉侯使隨會聘于周，定王享之餚烝，原公相禮。

单襄公论陈必亡定王使單襄公聘於宋。

刘康公论鲁大夫俭与侈定王八年，使劉康公聘於魯，發幣於大夫。

单襄公论晋将有乱夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。

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劝学篇德操然後能定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。

修身篇趣舍無定謂之無常。

不苟篇見其可欲也，則必前後慮其可惡也者；見其可利也，則必前後慮其可害也者，而兼權之，孰計之，然後定其欲惡取舍。

荣辱篇其慮之不深，其擇之不謹，其定取舍楛僈，是其所以危也。

非相篇葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣，然白公之亂，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。

非十二子篇尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是慎到田駢也。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。田事既飭，先定準直，農乃不惑。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。論早定也。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。論早定則知早嗇，知早嗇則精不竭。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。聖王法之，以令其性，以定其正，以出號令。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。故令者，人主之所以爲命也，賢不肖、安危之所定也。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。先王之立高官也，必使之方，方則分定，分定則下不相隱。

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卷二·论仙若謂受氣皆有一定，則雉之爲蜃，雀之爲蛤，壤蟲假翼，川蛙翻飛，水蠣爲蛉，荇苓爲蛆，田鼠爲鴽，腐草爲螢，鼉之爲虎，蛇之爲龍，皆不然乎？

卷二·论仙陳思王著釋疑論雲，初謂道術，直呼愚民詐僞空言定矣。

卷二·论仙彼二君兩臣，自可求而不得，或始勤而卒怠，或不遭乎明師，又何足以定天下之無仙乎？

卷三·对俗故太丘長潁川陳仲弓，篤論士也，撰異聞記雲，其郡人張廣定者，遭亂常避地，有一女年四歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巔先有穿穴，乃以器盛縋之，下此女於冢中，以數月許乾飯及水漿與之而捨去。

卷三·对俗候世平定，其間三年，廣定乃得還鄉里，欲收冢中所棄女骨，更殯埋之。

卷三·对俗廣定往視，女故坐冢中，見其父母，猶識之甚喜。

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曲礼上曲禮曰：毋不敬，儼若思，安定辭。

曲礼上夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。

曲礼上道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

曲礼上凡為人子之禮，冬溫而夏清，昏定而晨省，在醜夷不爭。

曲礼上卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。

檀弓下陳子車死於衞，其妻與其家大夫謀以殉葬，定，而后陳子亢至，以告曰：「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。

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存韩二國事畢，則韓可以移書定也。

存韩計者、所以定事也，不可不察也。

主道故虛靜以待令，令名自命也，令事自定也。

扬权名正物定，名倚物徙。

扬权故聖人執一以靜，使名自命，令事自定。

扬权正與處之，使皆自定之。

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前集卷一初，楚州獻定國寶一十二，乃詔上監國。

前集卷一詔曰：“上天降寶，獻自楚州，神明生歷數之符，合璧定妖災之氣。

前集卷一位定，梁主從東堂中出，雲齋在外宿，故不由上閣來，擊鐘鼓，乘輿警蹕，侍從升東階，南面幄內坐。

前集卷一坐定，梁諸臣從西門入，着具服、博山遠遊冠，纓末以翠羽、真珠爲飾，雙雙佩帶劍，黑舄。

前集卷一諸賓及羣官俱坐定，遣書舍人殷靈宣旨慰勞，具有辭答。

前集卷二及盧生去，水波未定，陸笑謂妻子曰：“盧生言如是，吾更何求乎！

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君道《詩》曰：「柔遠能邇，以定我王」，此之謂矣。

君道河間獻王曰：「禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利於人，則我不能勸也；故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸於民也。」

君道太公對曰：「不能定所去，以人言去；不能定所取，以人言取；不能定所為，以人言為；不能定所罰，以人言罰；不能定所賞，以人言賞。

君道司城子罕相宋，謂宋君曰：「國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當則賢人勸，罰得則姦人止；賞罰不當，則賢人不勸，姦人不止，姦邪比周，欺上蔽主，以爭爵祿，不可不慎也。

臣术故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。

臣术文侯曰：「先生出矣，寡人之相定矣。

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东周顏率曰：「不敢欺大國，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命。

西周而全趙令其止，必不敢不聽，是君卻秦而定周也。

秦一卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀。

秦三破齊定封，而秦、晉皆重君；若齊不破，呂禮復用，子必大窮矣。」

秦三謂穰侯曰：「為君慮封，若於除宋罪，重齊怒；須殘伐亂宋，德強齊，定身封。

秦四呡欲以齊、秦劫魏而困薛公，佐欲定其弟，臣請為王因呡與佐也。

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原道训柔弱以靜，舒安以定，攻大靡堅，莫能與之爭。

原道训萬方百變，消搖而無所定，吾獨慷慨，遺物而與道同出。

原道训是故夫得道已定，而不待萬物之推移也。

原道训非以一時之變化而定吾所以自得也。

原道训故士有一定之論，女有不易之行，規矩不能方圓，鉤繩不能曲直。

俶真训夫天不定，日月無所載；地不定，草木無所植；所立於身者不寧，是非無所形。

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隐公將立州吁，乃定之矣；若猶未也，階之為禍。

隐公州吁未能和其民，厚問定君於石子。

隐公禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。

桓公公會齊侯于艾，謀定許也。

庄公公父定叔出奔衛。

僖公襄王定位而後發喪。

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班孟坚两都赋二首大漢初定，日不暇給。

西京赋一首宜其可定以爲天邑。

西京赋一首既定且寧，焉知傾陁。

魏都赋一首真定之棃，故安之栗。

魏都赋一首兼重悂以䝯繆，偭辰光而罔定。

甘泉赋一首定泰畤，雍神休，尊明號，

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赵秉文趙秉文（一一五九～一二三二），金末元初滏陽（今河南寶豐縣南）人，字周臣，號閒閒老人，大定進士。

赵秉文興定初，累拜禮部尚書。

元好问金宣宗興定五年登進士第，歷任南陽、內鄉縣令，擢尚書省掾，除左司都事，轉員外郎。

小令窮通前定，何用苦張羅？

孙梁孫梁，字正卿，中山（今河北正定縣）人，與元好問同時。

套数是他慣追陪濟楚高人，見不得村沙謊廝，欽不定冷笑孜孜。

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卷二定林瞰土山，近乃在眉睫。

卷二定林朝自炊，有匕或無。

卷二賢愚有定分，咄汝無喋喋。

卷二【定林示道原】

卷二昨登定林山，俯視東南陔。

卷三【定林寺】

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卷一‧五帝本纪第一此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷二‧夏本纪第二禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。

卷二‧夏本纪第二三江旣入，震澤致定。

卷二‧夏本纪第二衆民乃定，萬國為治。

卷三‧殷本纪第三於是諸侯必服，湯乃踐天子位，平定海內。

卷三‧殷本纪第三帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，復居成湯之故居，迺五遷，無定處。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也，出自景帝生長沙定王發。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝光武初不敢當，然獨念兄伯升素結輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，於是乃市兵弩。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝三月，光武別與諸將徇昆陽、定陵、郾，皆下之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝旣至郾、定陵，悉發諸營兵，而諸將貪惜財貨，欲分留守之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝光武不荅，去之真定。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝南擊新市、真定、元氏、防子，皆下之，因入趙界。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一一戰而天下定矣，不可失也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖責讓之，因為謀曰：「諸君聽吾計，使勃海引河內之眾臨孟津，酸棗諸將守成皋，據敖倉，塞轘轅、太谷，全制其險；使袁將軍率南陽之軍軍丹、析，入武關，以震三輔：皆高壘深壁，勿與戰，益為疑兵，示天下形勢，以順誅逆，可立定也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一夏，太祖還軍定陶。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一後太祖定冀州，劭時已死。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一二年春，襲定陶。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕布夜走，太祖復攻，拔定陶，分兵平諸縣。

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卷一遙知讀《易》東窗下，車馬敲門定不應。

卷二遙知寒食催歸騎，定把鴟夷載後車。

卷二定將文度置膝上，喜動鄰里烹豬羊。

卷二【壽州李定少卿出餞城東龍潭上】

卷三使君來呼晚置酒，坐定已復日照廊。

卷三君來試吟詠，定作鶴頭側。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝曰：「達無信義，此其相疑之時也，當及其未定促決之。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝都督令史張靜犯令，斬之，軍中乃定。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝故晉明掩面，恥欺偽以成功；石勒肆言，笑姦回以定業。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝咸曰：「伊尹放太甲以寧殷，霍光廢昌邑以安漢，權定社稷，以清四海。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝東海定王，明帝之弟，欲立其子高貴鄉公髦。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝深惟大議，首建明策，權定社稷，援立朕躬，宗廟獲安，億兆慶賴。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上廷音定。

汉书卷一上‧高帝纪第一上假令地名為射，自是假借，亦猶鮦陽音紂，蓮勺音酌，當時所呼，別有意義，豈得即定其字以為正音乎？」

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一三〕應劭曰：「黃帝戰於阪泉，以定天下。

汉书卷一上‧高帝纪第一上魏人周市略地豐沛，使人謂雍齒曰：「豐，故梁徙也，〔九〕今魏地已定者數十城。

汉书卷一上‧高帝纪第一上時章邯從陳，別將〔四〕司馬{尸二}將兵北定楚地，〔五〕屠相，〔六〕至碭。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔二〕沛公、項羽去攻定陶。

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和岘時清俗阜，治定功成。

寇准定巢新燕。

范仲淹△ 定風波

沈邈將盟誓、後約言定。

柳永烏龍未睡定驚猜，鸚鵡能言防漏泄。

柳永△ 定風波

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卷一　周纪一孔子繫之曰：「天尊地卑，乾坤定矣。

卷一　周纪一居視其所親，富視其所與，達視其所舉，窮視其所不為，貧視其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！

卷一　周纪一文侯曰：「先生就舍，吾之相定矣。

卷一　周纪一王子定奔晉。

卷二　周纪二卒定變法之令。

卷二　周纪二王崩，子慎靚王定立。

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李白白日掩徂輝，浮雲無定端。

李白萬事固如此，人生無定期。

李白天命有定端，守分絕所欲。

李白頗似楚漢時，翻覆無定止。

李白長條一拂春風去，盡日飄揚無定時。

李白沿洄且不定，飄忽悵徂征。

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错币三王之時，迭盛迭衰，衰則扶之，傾則定之。

复古今公卿辨議，未有所定。

忧边魯定公序昭穆，順祖彌，昭公廢卿士，以省事節用，不可謂變祖之所爲而改父之道也。

轻重張廷尉論定律令，明法以繩天下，誅奸猾，絕併兼之徒。

未通文學曰：禹平水土，定九州，四方各以土地所生貢獻，足以充宮室，供人主之慾。

地广先帝舉湯、武之師，定三垂之難，一面而制敵，匈奴遁逃，因河山以爲防，故去砂石鹹鹵不食之地，故割鬥闢之縣，棄造陽之地以與胡，省曲塞，據河險，守要害，以寬徭役，保士民。

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尧典（朞）〔期〕三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。

大禹谟朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從，「卜不習吉。

禹贡三江既入，震澤厎定。

胤征明徵定保。

盘庚中今予將試以汝遷，安定厥邦。

盘庚下今我民用蕩析離居，罔有定極。

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附：颜氏家训序昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。

附：颜氏家训序明公定是陶朱公大兒耳！

附：颜氏家训序比見北人，甚輕此節，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父爲兄，托子爲弟者。

附：颜氏家训序人在少年，神情未定，所與款狎，燻漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？

附：颜氏家训序及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。

附：颜氏家训序校定書籍，亦何容易，自揚雄、劉向，方稱此職耳。

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梁惠王上卒然問曰：『天下惡乎定？

梁惠王上吾對曰：『定于一。

滕文公上滕定公薨，世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。

滕文公上然友反命，定為三年之喪。

滕文公上經界既正，分田制祿可坐而定也。

滕文公下當堯之時，水逆行，氾濫於中國，蛇龍居之，民無所定。

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履第十君子以辯上下，定民志。

家人第三十七父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

系辞上天尊地卑，乾坤定矣。

系辞上通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。

系辞上是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。

系辞上八卦定吉凶。

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尚同中第十二天子諸侯之君，民之正長，既已定矣。

尚同中第十二是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，請將欲富其國家，衆其人民，治其刑政，定其社稷，當若尚同之不可不察，此之本也。」

节葬下第二十五我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

节葬下第二十五今執厚葬久喪者之言曰：「厚葬久喪，雖使不可以富貧衆寡，定危治亂，然此聖王之道也。

节葬下第二十五是故子墨子曰：「鄉者吾本言曰，意亦使法其言，用其謀，計厚葬久喪，請可以富貧衆寡，定危治亂乎，則仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也；意亦使法其言，用其謀。

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天问何親揆發，定周之命以咨嗟？

九章定心廣志，余何畏懼兮？

招魂自恣荊楚，安以定只。

招魂定空桑只。

招魂居室定只。

八佾篇第三定公問：「君使臣，臣事君，如之何？

子路篇第十三定公問：「一言而可以興邦，有諸？

季氏篇第十六孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬭；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

天瑞篇生覆者不能形載，形載者不能教化，教化者不能違所宜，宜定者不出所位。

黄帝篇立未定，自失而走。

说符篇此用與不用，無定是非也。

大学知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

大学此謂一言僨事，一人定國。

中庸言前定則不跲，事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。