「專心」的典故与出处

崔张十六事（十六首） · 同音间隔着誰傳芳信，強題詩也斷魂。

侯正卿 · 同音间隔天一閣本《錄鬼簿》於其略傳後附賈仲明所補輓詞：“吏侯心友艮先生，詩酒相酬老正卿。

小令 · 同音间隔紅塵驛使傳芳信，深雪前村。

小令 · 同音间隔玄冥偷傳春信，只多爲臘蕊冰痕。

小令 · 同音间隔南傳信，北寄書，半棲近岸花汀樹。

小令 · 同音间隔研香汁，展素紙，蘸霜毫略傳心事。

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卷三 · 同音间隔若未解傳薪，何須學鑽燧。

卷四 · 同音间隔含情慾說獨無處，傳與琵琶心自知。

卷十七 · 同音间隔靈骨肯傳黃燼，真心自放赤松煙。

卷二十 · 同音间隔只欲勒成方士傳，借君名姓在新書。

卷二十一 · 同音间隔此地舊傳公子札，吾心真慕伯成高。

卷二十二 · 同音间隔欲傳道義心猶在（一作雖壯），強學（一作學作）文章力已窮。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 同音间隔傳不云乎：『飽食終日，無所用心，難矣哉！

后汉书・卷十二・列传第二 · 同音间隔會人間傳赤眉將度河，林等因此宣言赤眉當立劉子輿以觀衆心，百姓多信之。

后汉书・卷十七・列传第七 · 同音间隔至邯鄲，遣異與銚期乘傳撫循屬縣，錄囚徒，存鰥寡，亡命自詣者除其罪，陰條二千石長吏同心及不附者上之。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 同音间隔更始二年春，世祖自薊還，狼狽不知所向，傳聞信都獨爲漢拒邯鄲，即馳赴之。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 同音间隔傳曰：『木實繁者，披枝害心。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 同音间隔興聞而說囂曰：「春秋傳云：『口不道忠信之言爲嚚，耳不聽五聲之和爲聾。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔孤謂之言：『顧我萬年之後，汝曹皆當出嫁，欲令傳道我心，使他人皆知之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　曹瞞傳曰：公遣華歆勒兵入宮收后，后閉戶匿壁中。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔是以創造大業，文武並施，御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔〔三〕　獻帝傳曰：辛未，魏王登壇受禪，公卿、列侯、諸將、匈奴單于、四夷朝者數萬人陪位，燎祭天地、五嶽、四瀆，曰：「皇帝臣丕敢用玄牡昭告于皇皇后帝：漢歷世二十有四，踐年四百二十有六，四海困窮，三綱不立，五緯錯行，靈祥並見，推術數者，慮之古道，咸以為天之曆數，運終茲世，凡諸嘉祥民神之意，比昭有漢數終之極，魏家受命之符。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 同音间隔範出其書以示左右，左右傳之示濟，濟不肯視，範心恨之。

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卷二十五 · 同音间隔流傳幾處到淵明，臥枕綸巾酒新漉。

卷二十五 · 同音间隔爲公過嶺傳新唱，催發寒梅一信春。

卷二十七 · 同音间隔來從古城角，夜半傳新響。

卷三十五 · 同音间隔其治扶風也，視其О者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特傳舍而已，事復有小於傳舍者，公未嘗不盡心也。

卷四十一 · 同音间隔今之《詩傳》曰“殷其雷，在南山之陽”、“出自北門，憂心殷殷”、“揚之水，白石鑿鑿”、“終朝采綠，不盈一掬”、“瞻彼洛矣，維水泱泱”，若此者，皆興也。

卷五十 · 同音间隔《公羊傳》曰：“緣民臣之心，不可一日無君。

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晋书‧卷三十五 列传第五 · 同音间隔名駿不平，求為衞尉；及轉東宮，班在時類之下，安於淡退，有識有以見其心也。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 同音间隔轉中書令，加光祿大夫，給恩信五十人。

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 同音间隔及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。

晋书‧卷六十六 列传第三十六 · 同音间隔太安中，張昌作亂，轉使持節、南蠻校尉、荊州刺史，率前將軍趙驤等討昌，自方城至宛、新野，所向皆平。

晋书‧卷八十 列传第五十 · 同音间隔起家州主簿、祕書郎，轉丞，以選尚新安公主。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传 · 同音间隔囧奇之，轉拜新興太守，明刑旌善，甚有政能。

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汉书卷四‧文帝纪第四 · 同音间隔〔一〕　張晏曰：「傳，信也，若今過所也。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 同音间隔〔一〕　如淳曰：「律，諸當乘傳及發駕置傳者，皆持尺五寸木傳信，封以御史大夫印章。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 同音间隔故傳曰：「五年春王正月辛亥朔，日南至。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 同音间隔春秋穀梁傳以十二月下辛卜，正月上辛郊〔二〕。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 同音间隔傳曰：「彗所以除舊布新也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 同音间隔其傳與劉向同，唯劉歆傳獨異。

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柳永 · 同音间隔轉覺歸心生羽翼。

晏殊 · 同音间隔爲我轉回紅臉面，向誰分付紫檀心。

张伯端 · 同音间隔若要修成九轉，先須煉己持心。

晏几道 · 同音间隔笑倚蘭舟，轉盡新聲了。

苏轼 · 同音间隔悄無人、桐陰轉午，晚涼新浴。

李之仪 · 同音间隔帆開風轉，事諧心遂，直到明年雨。

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卷二十五　汉纪十七 · 同音间隔雖然，曏使孝宣專以祿秩賞賜富其子孫，使之食大縣，奉朝請，亦足以報盛德矣；乃復任之以政，授之以兵，及事叢釁積，更加裁奪，遂至怨懼以生邪謀，豈徒霍氏之自禍哉？

卷二十八　汉纪二十 · 同音间隔中書令弘恭、僕射石顯，自宣帝時久典樞機，明習文法；帝卽位多疾，以顯久典事，中人無外黨，精專可信任，遂委以政，事無小大，因顯白決，貴幸傾朝，百僚皆敬事顯。

卷二十八　汉纪二十 · 同音间隔朝有變色之言，則下有爭鬬之患；上有自專之士，則下有不讓之人；上有克勝之佐，則下有傷害之心；上有好利之臣，則下有盜竊之民；此其本也。

卷二十九　汉纪二十一 · 同音间隔中國四方皆有關梁障塞，非獨以備塞外也，亦以防中國姦邪放縱，出為寇害，故明法度以專衆心也。

卷三十一　汉纪二十三 · 同音间隔方今社稷、宗廟禍福安危之機在於陛下；陛下誠能昭然遠寤，專心反道，舊愆畢改，新德旣章，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復，社稷、宗廟庶幾可保！

卷三十二　汉纪二十四 · 同音间隔永前後所上四十餘事，略相反覆，專攻上身與後宮而已；黨於王氏，上亦知之，不甚親信也。

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杜甫 · 同音间隔故獨寫真傳世人，見之座右久更新。

杜甫 · 同音间隔共傳收庾信，不比得陳琳。

杜甫 · 同音间隔預傳籍籍新京尹，青史無勞數趙張。

杜甫 · 同音间隔匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。

杜甫 · 同音间隔中丞問俗畫熊頻，愛弟傳書彩鷁新。

杜甫 · 同音间隔休傳鹿是馬，莫信鵩如鴞。

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卷二十七‧天官书第五 · 同音间隔昔之傳天數者：高辛之前，重、黎；於唐、虞，羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；於宋，子韋；鄭則裨竈；在齊，甘公；楚，唐眛；趙，尹皐；魏，石申。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 同音间隔大王誠能聽臣，六國從親，專心并力壹意，則必無彊秦之患。

卷五十七‧绛侯周勃世家第二十七 · 同音间隔轉攻韓信軍銅鞮，破之。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔顓頊崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛，帝堯為陶唐，帝舜為有虞。

卷九十‧魏豹彭越列传第三十 · 同音间隔於是漢王遣韓信擊虜豹於河東，傳詣滎陽，以豹國為郡。

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卷十六·黄白 · 同音间隔妻輒知之，告偉言，道必當傳其人，得其人，道路相遇輒教之；如非其人，口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。

卷六·微旨 · 同音间隔或曰：“聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍爲福，居官高遷，商賈倍利，信乎？

卷八·释滞 · 同音间隔漸習轉增其心數，久久可以至千，至千則老者更少，日還一日矣。

卷二·论仙 · 同音间隔但恨不能絕聲色，專心以學長生之道耳。

卷七·塞难 · 同音间隔若儒道果有先後，則仲尼未可專信，而老氏未可孤用。

抱朴子内篇佚文 · 同音间隔專心憑師，依法行道，濟身度世，利在永亨，事師盡敬，得道爲期，承間候色也。

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拟魏太子邺中集诗八首 · 同音间隔終歲非一日，傳卮弄新聲。

杂体诗三十首 · 同音间隔交臂久變化，傳火迺薪草。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 同音间隔夫家積義勇之基，世傳扶危之業，進為徇漢之臣，退為開吳之主，而蒸嘗絕於三葉，園陵殘於薪采，

射雉赋 · 同音间隔厲耿介之專心兮，奓雄豔之姱姿。

为袁绍檄豫州 · 同音间隔及臻呂后季年，產祿專政，內兼二軍，外統梁趙，擅斷萬機，決事省禁，下凌上替，海內寒心。

尙书序 · 同音间隔少昊顓頊高辛唐虞之書，謂之五典，言常道也。

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主术训 · 同音间隔專用其心，則獨身不能保也。

兵略训 · 同音间隔兵靜則固，專一則威，分決則勇，心疑則北，力分則弱。

泛论训 · 同音间隔譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則燋而不謳，及至韓娥、秦青、薛談之謳，侯同、曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。

泰族训 · 同音间隔所謂有天下者，非謂其履勢位，受傳籍，稱尊號也，言運天下之力，而得天下之心。

精神训 · 同音间隔若然者，正肝膽，遺耳目，心志專於內，通達耦於一，居不知所爲，行不知所之，渾然而往逯然而來，形若槁木，心若死灰。

主术训 · 同音间隔上達有道，名譽不起，而不能上達矣；取譽有道，不信於友，不能得譽；信於友有道，事親不說，不信於友；說親有道，修身不誠，不能事親矣；誠身有道，心不專一，不能專誠。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔《蒼頡訓詁》，反稗爲逋賣，反娃爲於乖；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間；《說文》音戛爲棘，讀皿爲猛；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。

附：颜氏家训序 · 同音间隔前世反語，又多不切，徐仙民《毛詩音》反驟爲在遘，《左傳音》切椽爲徒緣，不可依信，亦爲衆矣。

附：颜氏家训序 · 同音间隔江南閭里間有《畫書賦》，乃陶隱居弟子杜道士所爲；其人未甚識字，輕爲軌則，託名貴師，世俗傳信，後生頗爲所誤也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾家世文章，甚爲典正，不從流俗，梁孝元在蕃邸時，撰《西府新文》，訖無一篇見錄者，亦以不偶於世，無鄭、衛之音故也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

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存韩 · 同音间隔今專於齊、趙，則韓必為腹心之病而發矣。

扬权 · 同音间隔故曰：毋富人而貸焉，毋貴人而逼焉，毋專信一人而失其都國焉。

南面 · 同音间隔人臣者，非名譽請謁無以進取，非背法專制無以為威，非假於忠信無以不禁，三者，惛主壞法之資也。

南面 · 同音间隔人主使人臣雖有智能不得背法而專制，雖有賢行不得踰功而先勞，雖有忠信不得釋法而不禁，此之謂明法。

忠孝 · 同音间隔故人臣毋稱堯、舜之賢，毋譽湯、武之伐，毋言烈士之高，盡力守法，專心於事主者為忠臣。

外储说右下 · 同音间隔今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印為，子之之人無一人在朝廷者，王不幸棄群臣，則子之亦益也。

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反质 · 同音间隔傳曰：「尸鳩之所以養七子者，一心也；君子所以理萬物者，一儀也。

修文 · 同音间隔顓孫子莫曰：「去爾外厲，與爾內折，色勝而心自取之，去三者而可矣。

立节 · 同音间隔夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。

贵德 · 同音间隔仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 同音间隔平原君既歸趙，楚使春申君將兵救趙，魏信陵君亦矯奪晉鄙軍往救趙，未至，秦急圍邯鄲，邯鄲急且降，平原君患之，邯鄲傳舍吏子李談謂平原君曰：「君不憂趙亡乎？

臣术 · 同音间隔列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士，故列士之事，常在於義也。

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魏一 · 同音间隔大王誠能聽臣，六國從親，專心并力，則必無強秦之患。

赵一 · 同音间隔日者秦、楚戰於藍田，韓出銳師以佐秦，秦戰不利，因轉與楚，不固信盟，唯便是從。

秦五 · 同音间隔「應侯之用秦也，孰與文信侯專？

秦五 · 同音间隔曰：「應侯不如文信侯專。

秦五 · 同音间隔曰：「卿明知為不如文信侯專歟？

楚四 · 同音间隔莊辛謂楚襄王曰：「君王左州侯，右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君，專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。

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性恶篇 · 同音间隔今使塗之人伏術為學，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。

君道篇 · 同音间隔脩飭端正，尊法敬分，而無傾側之心，守職循業，不敢損益，可傳世也，而不可使侵奪，是士大夫官師之材也。

仲尼篇 · 同音间隔持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。

仲尼篇 · 同音间隔貴而不為夸，信而不處謙，任重而不敢專。

荣辱篇 · 同音间隔快快而亡者怒也，察察而殘者忮也，博而窮者訾也，清之而愈濁者口也，豢之而愈瘠者交也，辯而不說者爭也，直立而不見知者勝也，廉而不見貴者劌也，勇而不見憚者貪也，信而不見敬者好剸行也。

卷六 · 同音间隔《京房易傳》曰：「眾心不安，厥妖龍鬬其邑中也。」

卷六 · 同音间隔《京房易傳》曰：「君吝於祿，信衰，賢去，厥妖天雨草。」

卷十六 · 同音间隔辰時，傳阿心痛。

卷二十 · 同音间隔孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。

内篇·养生主第三 · 同音间隔指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。

内篇·人间世第四 · 同音间隔丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言，言必或傳之。

内篇·人间世第四 · 同音间隔凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

前集卷一 · 同音间隔傳詔二人，騎馬荷信在前。

续集卷四 · 同音间隔相傳雲，一公初謁華嚴，嚴命坐，頃曰：“爾看吾心在何所？

前集卷二 · 同音间隔忽覺室中雷鳴，頃有赤氣如鼓，輪轉至牀，騰上當心而住。

前集卷十一 · 同音间隔百體中有懸針書、垂露書、秦望書、汲冢書、金鵲書、虎爪書、倒薤書、偃波書、幡信書、飛白書、籀書、謬（一雲繆）篆書、制書、列書、日書、月書、風書、署書、蟲食葉書、胡書、篷書、天竺書、楷書、橫書、芝英隸、鍾隸、鼓隸、龍虎篆、麒麟篆、魚篆、蟲篆、鳥篆、鼠篆、牛書、兔書、草書、龍草書、狼書、犬書、雞書、震書、反左書、行押書、楫書、景書、半草書。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 同音间隔王又固請曰：“寡人莫有之國於此者也，而傳之賢者，民之貪爭之心止矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔並氣專精，心無有慮，目無有視，耳無有聞，一諸武而已矣。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 同音间隔故不能學者：遇師則不中，用心則不專，好之則不深，就業則不疾，辯論則不審，教人則不精；於師慍，懷於俗，羈神於世，矜勢好尤，故湛於巧智，昏於小利，惑於嗜慾；問事則前後相悖，以章則有異心，以簡則有相反；離則不能合，合則弗能離，事至則不能受。

九章 · 同音间隔心鞿羈而不形兮，氣繚轉而自締。

招魂 · 同音间隔憂心展轉愁怫鬱兮。

告子上 · 同音间隔今夫弈之為數，小數也；不專心致志，則不得也。

告子上 · 同音间隔使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。

节士 · 同音间隔詩曰："我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。

节士 · 同音间隔詩云："我心匪石，不可轉也；我心匪席，不可卷也。

贤媛第十九 · 第24则 · 同音间隔婦更持還，傳語云：「衣不經新，何由而故？

尤悔第三十三 · 第16则 · 同音间隔東信至，傳淮上大捷。

汤问篇 · 同音间隔用心專，動手均也。

国风·邶风·柏舟 · 同音间隔我心匪石，不可轉也。

申韩 · 同音间隔今之所謂良吏者，文察則以禍其民，強力則以厲其下，不本法之所由生，而專己之殘心，文誅假法，以陷不辜，累無罪，以子及父，以弟及兄。

赵襄子使新稚穆子伐狄 · 同音间隔趙襄子使新稚穆子伐狄，勝左人、中人，遽人來告，襄子將食（尋）〔專〕飯，有恐色。

内则 · 同音间隔肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新之，栗曰撰之，桃曰膽之，柤梨曰攅之。

昭公 · 同音间隔晉陳之族呼於國，曰：「鄢氏、費氏自以為王，專禍楚國，弱寡王室，蒙王與令尹以自利也，令尹盡信之矣，國將如何？