「山川」的典故与出处

山岳江河。 《詩經．小雅．漸漸之石》：「山川悠遠，曷其沒矣。」 《三國演義》第一六回：「晝列旌旗，遮映山川；夜設火鼓，震明天地。」

山水，指自然界的景色。 南朝梁．陶宏景〈答謝中書書〉：「山川之美，古來共談。」 《儒林外史》第四四回：「我而今在這裡，有山川朋友之樂，到也住慣了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕令祠官祀天地四方上帝山川，以時祠之。

汉书卷四‧文帝纪第四霸陵山川因其故，無有所改。

汉书卷六‧武帝纪第六五月，詔曰：「河海潤千里，其令祠官修山川之祠，為歲事〔一〕，曲加禮。

汉书卷九‧元帝纪第九或曰單于土地山川之形書也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上虞，度也，主商度山川之事。」

汉书卷二十三‧刑法志第三〔九〕一同百里，提封萬井，〔一０〕除山川沈斥，城池邑居，園囿術路，三千六百井，〔一一〕定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫采地之大者也，〔一二〕是謂百乘之家。

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李白自從結髮日未幾，離君緬山川。

李白山川如剡縣，風日似長沙。

李白欲往咫尺塗，遂成山川限。

李白鍊丹費火石，採藥窮山川。

李白帝圖終冥沒，歎息滿山川。

李白入郭登高樓，山川與雲平。

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卷七　秦纪二會蒙毅為始皇出禱山川，還至。

卷十五　汉纪七霸陵山川因其故，毋有所改。

卷十六　汉纪八而山川、園池、市井租稅之入，自天子以至於封君湯沐邑，皆各為私奉養焉，不領於天子之經費。

卷十七　汉纪九以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，險阻、林叢弗能盡著；視之若易，行之甚難。

卷二十一 　汉纪十三陵於是將其步卒五千人，出居延，北行三十日，至浚稽山止營，舉圖所過山川地形，使麾下騎陳步樂還以聞。

卷二十一 　汉纪十三數歲，乃頗得其渠率，散卒失亡復聚黨阻山川者往往而羣居，無可柰何。

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欧阳修畫屏寒掩小山川。

韩琦曼衍山川環故國，昇平歌吹沸高樓。

杜安世畫屏細展小山川。

张舜民雲雨未消歌伴，山川忍對離杯。

范祖禹寰畿入，山川改容。

葛胜仲山川，真大好，魚磯無恙，密嶺難雙。

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卷一山川良甚似，水石亦堪儔。

卷一山川隨出產，貧富稱小大。

卷一山川與城郭，漠漠同一形。

卷三山川失故態，怪此能獨完。

卷五五百年間異人出，盡將錦繡裹山川。

卷八超然臺上雪，城郭山川兩奇絕。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝故齊魯之封，於周為弘，山川土田，邦畿七百，官司典策，制殊羣后。

晋书‧卷十四 志第四 地理上一同百里，提封萬井，除山川、坑岸、城池、邑居、園囿、街路三千六百井，定出賦六千四百井，戎馬四百匹，兵車百乘，此卿大夫菜地之大者也，是謂百乘之家。

晋书‧卷十九 志第九 礼上桉尚書堯典祀山川之禮，惟於東嶽備稱牲幣之數，陳所用之儀，其餘則但曰「如初」。

晋书‧卷十九 志第九 礼上其後摯虞奏之，又以為：「桉舜受終，『類于上帝，禋于六宗，望于山川』，則六宗非上帝之神，又非山川之靈也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上五月庚午，始祈雨于社稷山川。

晋书‧卷十九 志第九 礼上及穆帝升平中，何琦論脩五嶽祠曰：「唐虞之制，天子五載一巡狩，順時之方，柴燎五嶽，望于山川，徧於羣神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神祇，饗報功德。

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卷一‧五帝本纪第一萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。

卷一‧五帝本纪第一遂類於上帝，禋于六宗，望于山川，辯於羣神。

卷一‧五帝本纪第一歲二月，東廵狩，至於岱宗，柴，望秩於山川。

卷二‧夏本纪第二禹乃行相地宜所有以貢，及山川之便利。

卷二‧夏本纪第二於是天下皆宗禹之明度數聲樂，為山川神主。

卷四‧周本纪第四民之有口也，猶土之有山川也，財用於是乎出：猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。

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卷一頗疑道人三昧力，異域山川能斷取。

卷一草木已華滋，山川復清發。

卷六懷哉山川異，往矣霰雪稠。

卷六轍跡古所到，山川略能周。

卷六山川清明草木靜，天地不復屯雲雷。

卷七山川鬱霧毒，瘴癘春冬作。

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唐李崇贤上文选注表臣善言：竊以道光九野，縟景緯以照臨；德載八埏，麗山川以錯峙。

班孟坚两都赋二首於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭，覽山川之體勢，觀三軍之殺獲，原野蕭條，目極四裔，禽相鎮壓，獸相枕藉。

班孟坚两都赋二首禮上下而接山川，究休祐之所用，采遊童之讙謠，第從臣之嘉頌。

三都赋序余旣思摹二京而賦三都，其山川城邑則稽之地圖，其鳥獸草木則驗之方志。

蜀都赋一首公擅山川，貨殖私庭。

吴都赋一首土壤不足以攝生，山川不足以周衛。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝詔曰：「今山川鬼神應典禮者，尚未咸秩。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝丙子，詔曰：「朕巡狩岱宗，柴望山川，告祀明堂，以章先勳。

后汉书・卷二十三・列传第十三於是域滅區單，反斾而旋，考傳驗圖，窮覽其山川。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下歷觀九州山川之體，追覽上古得失之風，愍道陵遟，傷德分崩。

后汉书・卷三十下・列传第二十下朝廷勞心，廣爲禱祈，薦祭山川，暴龍移市。

后汉书・卷四十上・列传第三十上於是天子乃登屬玉之館，歷長楊之榭，覽山川之體埶，觀三軍之殺獲，原野蕭條，目極四裔，禽相鎮厭，獸相枕藉。

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曲礼上名子者不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川。

曲礼下天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。

曲礼下諸侯方祀，祭山川，祭五祀，歲徧。

王制天子五年一巡守：歲二月，東巡守至于岱宗，柴而望祀山川；覲諸侯；問百年者，就見之。

王制山川神祗，有不舉者，為不敬；不敬者，君削以地。

王制司空執度度地，居民山川沮澤，時四時。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一昔我聖祖受命，創業肇基，造我區夏，鑒古今之制，通爵等之差，盡封山川以立藩屏，使異姓親戚，並列土地，據國而王，所以保乂天命，安固萬嗣。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三詔諸郡國山川不在祠典者勿祠。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六〔一〕　魏武故事載令曰：「楚有江、漢山川之險，後服先疆，與秦爭衡，荊州則其故地。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七旻具答言西域本三十六國，後分為五十五，稍散至百餘國；其國大小，道里近遠，人數多少，風俗燥濕，山川、草木、鳥獸、異物名種，不與中國同者，悉口陳其狀，手畫地形。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三賊憑恃山川，二祖勞於前世，猶不克平，朕豈敢自多，謂必滅之哉！

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三豢又常從問左氏傳，禧答曰：「欲知幽微莫若易，人倫之紀莫若禮，多識山川草木之名莫若詩，左氏直相斫書耳，不足精意也。

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套数似銀漢冰盤轉，鑑窺星斗，照耀山川。

小令山川，都來杖屨邊，早子稱了閒居願。

小令一帶山川，萬頃風煙，都在几席邊。

小令湘江漢江，山川第一，景物無雙。

小令斷簡殘編，翰墨雲煙，香滿山川。

小令芙蓉城古意山川，葬玉當時，植檜何年？

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君道湯之時大旱七年，雒坼川竭，煎沙爛石，於是使人持三足鼎，祝山川，教之祝曰：政不節耶？

君道楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱於山川曰：「天其忘予歟？

辨物山川汙澤，陵陸丘阜，五土之宜，聖王就其勢，因其便，不失其性。

辨物昔伊雒竭而夏亡，河竭而商亡，今周德如二代之季矣；其川源塞，塞必竭，夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也。

辨物山川何以視子男也？

辨物書曰：「禋于六宗，望秋于山川，遍于群神矣。」

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原道训扶搖抮抱羊角而上，經紀山川，蹈騰崑崙，排閶闔，淪天門。

时则训命樂師，修鼗鼙琴瑟管簫，調竽篪，飾鍾磬，執干鏚弋羽，命有司，爲民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。

本经训及至分山川溪谷，使有壤界，計人多少衆寡，使有分數，築城掘池，設機械險阻以爲備，飾職事，制服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰，則兵革興而分爭生，民之滅抑夭隱，虐殺不辜而刑誅無罪，於是生矣。

本经训秉太一者，牢籠天地，彈厭山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜無私；蠉飛蠕動，莫不仰德而生。

主术训當此之時，鼛鼓而食，奏《雍》而徹，已飯而祭竈，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢禍，可謂至貴矣。

修务训昔者南榮疇恥聖道之獨亡於己，身淬霜露，敕蹻趹，跋涉山川，冒蒙荊棘，百舍重跰，不敢休息，南見老聃。

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邵公谏厉王弭谤民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食於是乎生。

西周三川皆震伯阳父论周将亡夫國必依山川，山崩川竭，亡之徵也。

襄王拒晋文公请隧王不許，曰：「昔我先王之有天下也，規方千里以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

展禽论祭爰居非政之宜「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

孔丘论大骨仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者為公侯。

车者论梁山崩夫國主山川，故川涸山崩，君為之降服、出次，乘縵、不舉，策於上帝，國三日哭，以禮焉。

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尚贤中第九伯夷降典，哲民維刑；禹平水土，主名山川；稷隆播種，農殖嘉穀。

非攻下第十九焉率天下之百姓，以農臣事上帝山川鬼神。

非攻下第十九禹既已克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。

天志中第二十七列為山川谿谷，播賦百事，以臨司民之善否。

天志下第二十八自古及今，無有遠靈孤夷之國，皆犓豢其牛羊犬彘，絜為粢盛酒醴，以敬祭祀上帝山川鬼神，以此知兼而食之也。

天志下第二十八故昔也三代之聖王，堯舜禹湯文武之兼愛之天下也，從而利之，移其百姓之意焉，率以敬上帝山川鬼神。

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桓公不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

桓公故以國則廢名，以官則廢職，以山川則廢主，以畜牲則廢祀，以器幣則廢禮。

僖公於是衛大旱，卜有事於山川，不吉。

成公國主山川，故山崩川竭，君為之不舉、降服、乘縵、徹樂、出次，祝幣，史辭以禮焉。

成公文公躬擐甲冑，跋履山川，踰越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。

襄公必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。

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舜典肆類于上帝，禋于六宗，望于山川，徧于群神。

舜典歲二月，東巡守，至于岱宗，柴；望秩于山川。

伊训古有夏先后方懋厥德，罔有天災；「山川鬼神亦莫不寧。

吕刑乃命三后恤功于民：伯夷降典，折民惟刑；禹平水土，主名山川；稷降播種，農殖嘉穀。

尚书逸文山川鬼神，亦莫敢不寧，若能共允，住天下之合，下土之葆。

舜典 · 间隔匹配肇十有二州，封十有二山，濬川。

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力耕大夫曰：自京師東西南北，歷山川，經郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所臻，萬物之所殖者。

禁耕故鹽冶之處，大傲皆依山川，近鐵炭，其勢鹹遠而作劇。

刺权今山川海澤之原，非獨雲夢、孟諸也。

轻重今大夫君修太公、桓、管之術，總一鹽、鐵，通山川之利而萬物殖。

未通膏壤萬里，山川之利，足以富百姓，不待蠻、貊之地，遠方之物而用足。

散不足今富者祈名嶽，望山川，椎牛擊鼓，戲倡儛像，中者南居當路，水上雲臺，屠羊殺狗，鼓瑟吹笙。

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仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。命有司爲民祈祀山川百原，大雩帝，用盛樂。

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。徵鳥厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配乃修祭典，命祀山林川澤，犠牲無用牝，禁止伐木；無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無麛無卵；無聚大衆，無置城郭，掩骼霾髊。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配治唐圃，疾灌浸，務種樹；織葩屨，結罝網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五穀；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配令民無不鹹出其力，以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祀宗廟社稷之靈，爲民祈福。

季冬一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；令宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦之犠牲，以供山林名川之祀。

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卷四·金丹服百日，仙人玉女，山川鬼神，皆來侍之，見如人形。

卷六·微旨山川草木，井竈洿池，猶皆有精氣；人身之中，亦有魂魄；況天地爲物之至大者，於理當有精神，有精神則宜賞善而罰惡，但其體大而網疏，不必機發而響應耳。

卷十六·黄白如小豆，服一丸，日三服，盡一斤，三蟲伏屍，百病皆去，盲者視，聾者聞，老者即還年如三十時，入火不灼，百邪衆毒、冷風暑溼、不能侵入；盡三斤，則步行水上，山川百神，皆來侍衛，壽與天地相畢。

卷十七·登涉上士入山，持三皇內文及五嶽真形圖，所在召山神，及按鬼錄，召州社及山卿宅尉問之，則木石之怪，山川之精，不敢來試人。

卷十七·登涉”或問曰：闢山川廟堂百鬼之法。

卷十七·登涉”抱朴子曰：“有老君黃庭中胎四十九真祕符，入山林，以甲寅日丹書白素，夜置案中，向北鬥祭之，以酒脯各少少，自說姓名，再拜受取，內衣領中，闢山川百鬼萬精虎狼蟲毒也。

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前集卷四山川移易，銅柱入海，以此民爲識耳，亦曰馬留。

前集卷十二魏僕射收臨代，七月七日登舜山，徘徊顧眺，謂主簿崔曰：“吾所經多矣，至於山川沃壤，衿帶形勝，天下名州，不能過此。

前集卷十二二處山川，形勝相似。

前集卷九 · 间隔匹配其旨曰：“明天子在上，川瀆山嶽，祝史鹹秩，予境之內，祀未嘗匱，爾河伯洎鱗之長，當衛天子詔，何返溺之？

前集卷二十 · 间隔匹配代都赤者，紫背，黑鬚，白睛，白毛，三斤半以上，四斤以下便兔，生代川赤巖裏，向虛丘、中山、白𡼏飛。

前集卷二十 · 间隔匹配生沙漠之北，不知遠近，向代川、中山飛，一名西道白。

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小雅·鱼藻之什·渐渐之石山川悠遠，維其勞矣。

小雅·鱼藻之什·渐渐之石山川悠遠，曷其沒矣。

大雅·荡之什·云汉旱既大甚，滌滌山川。

鲁颂·閟宫錫之山川，土田附庸。

大雅·荡之什·常武 · 间隔匹配如山之苞，如川之流。

小雅·节南山之什·十月之交 · 间隔匹配百川沸騰，山冢崒崩。

彊国篇 · 间隔匹配孫卿子曰：其固塞險，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。

致士篇 · 间隔匹配川淵深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。

致士篇 · 间隔匹配川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。

致士篇 · 间隔匹配川淵枯則龍魚去之，山林險則鳥獸去之，國家失政則士民去之。

君子篇 · 间隔匹配詩曰：「百川沸騰，山冢崒崩，高岸為谷，深谷為陵。

周穆王篇周穆王時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不礙。

汤问篇隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

杨朱篇及其游也，雖山川阻險，塗逕修遠，無不必之，猶人之行咫步也。

汤问篇 · 间隔匹配其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

外篇·胠箧第十故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。

外篇·天运第十四三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。

杂篇·列御寇第三十二孔子曰：「凡人心險於山川，難於知天。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

九章俾山川以備御兮，命咎繇使聽直。

招魂黃鵠之一舉兮，知山川之紆曲。

招魂 · 间隔匹配川谷兮淵淵，山峊兮峉峉。

附：颜氏家训序郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。

附：颜氏家训序陸機爲《齊謳篇》，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥體。

附：颜氏家训序北方山川深厚，其音沈濁而鈋鈍，得其質直，其辭多古語。

卷十一時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

卷十二 · 间隔匹配臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。

卷二十 · 间隔匹配臨川東興有人入山，得猨子，便將歸，猿母自後逐至家。

言语第二 · 第88则顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：「千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」

言语第二 · 第91则王子敬云：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。

黜免第二十八 · 第9则及之郡，至富陽，慨然歎曰：「看此山川形勢，當復出一孫伯符！」

赵二 · 间隔匹配無有名山大川之限，稍稍蠶食之，傅之國都而止矣。

魏一 · 间隔匹配地四平，諸侯四通，條達輻湊，無有名山大川之阻。

秦四 · 间隔匹配隨陽、右壤，此皆廣川大水，山林谿谷不食之地，王雖有之，不為得地。

雍也篇第六子謂仲弓曰：「犂牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」

习坎第二十九「維心亨」、乃以剛中也，「行有尚」、往有功也，天險、不可升也，地險、山川丘陵也。

善谋 · 间隔匹配魏，必攻隨水右壤，隨水右壤，此皆廣川大水，山林溪谷，不食之地也。

解老時雨降集，曠野閒靜，而以昏晨犯山川，則風露之爪角害之。