「山林」的典故与出处

山與林。 《禮記．月令》：「命祀山林川澤，犧牲毋用牝。」 《文選．郭璞．遊仙詩七首之一》：「京華游俠窟，山林隱遯棲。」

山上的林木。 《文選．左思．魏都賦》：「山林幽映，川澤迴繚。」

隱士幽居之處。 《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。」 晉．張華〈招隱〉詩二首之一：「隱士託山林，遁世以保真。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

向子𬤇山林總是一般香。

范成大喜山林、蹤跡在，何曾如掃。

韩山林鍾鼎似無同。

韩山林少。

韩世路儘教終易與，山林佳話恐難酬。

韩日繞九天樓殿，煙抹四山林薄，塵土市聲前。

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杜甫苦乏大藥資，山林迹如掃。

杜甫△ 陪鄭廣文遊何將軍山林十首其一/杜甫

杜甫△ 陪鄭廣文遊何將軍山林十首其二/杜甫

杜甫△ 陪鄭廣文遊何將軍山林十首其三/杜甫

杜甫△ 陪鄭廣文遊何將軍山林十首其四/杜甫

杜甫詞賦工無益，山林跡未賒。

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卷三山林飢臥古亦有，無田不退寧非貪。

卷十八願隨蔬果得自用，勿使山林空老死。

卷十八山林等憂患，軒冕亦戲劇。

卷二十二老去山林徒夢想，雨餘鐘鼓更清新。

卷二十三誤拋山林入朝市，平地咫尺千褒斜。

卷二十六白雲出山初無心，棲烏何必戀山林。

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卢挚內容多是懷古唱和、寄情山林詩酒、寫景詠物等作，風格與其詩文不同，變典雅蘊藉爲自然活潑，表現出元前期北散曲作家清麗派的特色，對散曲的發展有較大影響。

小令黃鵠飛白鹿鳴，山林興，佳麗相輝映。

套数【元和令】臣向山林得自由，比朝市內不生受。

小令山林朝市都曾住，忠孝兩字報君父。

小令江湖難比山林住，種果父勝刺船父。

小令喜山林眼界高，嫌市井人煙鬧。

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卷四　周纪四王若不借路於仇讎之韓、魏，必攻隨水右壤，此皆廣川、大水、山林、谿谷，不食之地。

卷十七　汉纪九今以兵入其地，此必震恐，以有司為欲屠滅之也，必雉兔逃，入山林險阻。

卷十七　汉纪九臣聞長老言：秦之時，嘗使尉屠睢擊越，又使監祿鑿渠通道，越人逃入深山林叢，不可得攻；留軍屯守空地，曠日引久，士卒勞勌；越出擊之，秦兵大破，乃發適戍以備之。

卷二十六　汉纪十八虜必商軍進退，稍引去，逐水草，入山林。

卷三十七　汉纪二十九諸取金、銀、連、錫、鳥、獸、魚、鱉於山林、水澤及畜牧者，嬪婦桑蠶、織紝、紡績、補縫，工匠、醫、巫、卜、祝及他方技，商販、賈人，皆各自占所為於其所之，縣官除其本，計其利十分之，而以其一為貢；敢不自占、自占不以實者，盡沒入所采取而作縣官一歲。

卷四十三　汉纪三十五而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何！

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汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕今京師雖未為豐年，山林池澤之饒與民共之。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔一〕　應劭曰：「古山林之官曰衡。

汉书卷二十四上‧食货志第四上若山林藪澤原陵淳鹵之地，〔三〕各以肥磽多少為差。

汉书卷二十四上‧食货志第四上又顓川澤之利，管山林之饒，〔四〕荒淫越制，踰侈以相高；邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？

汉书卷二十四上‧食货志第四上重以貪暴之吏，刑戮妄加，〔八〕民愁亡聊，亡逃山林，轉為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數。

汉书卷二十四下‧食货志第四下〔二〕諸取眾物鳥獸魚鱉百蟲於山林水澤及畜牧者，嬪婦桑蠶織紝紡績補縫，〔三〕工匠醫巫卜祝及它方技商販賈人坐肆列里區謁舍，〔四〕皆各自占所為於其在所之縣官，除其本，計其利，十一分之，而以其一為貢。

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卷一山林坐語笑，宛然在公側。

卷一子猷憐水竹，逸少愜山林。

卷二山林老顛句，數日佔黃壤。

卷二攜持山林屐，剌レ溝港シ。

卷十一山林與城市，語道歸一轂。

卷十一山林盡百巧，揉斫無良材。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上天高西一星曰天河，主察山林妖變。

晋书‧卷十二 志第二 天文中猛將之氣，如龍，如猛獸；或如火煙之狀；或白如粉沸；或如火光之狀，夜照人；或白而赤氣繞之，或如山林竹木，或紫黑如門上樓；或上黑下赤，狀似黑旌；或如張弩；或如埃塵，頭銳而卑，本大而高。

晋书‧卷十九 志第九 礼上周禮，王者祭昊天上帝、日月星辰、司中司命、風伯雨師、社稷、五土、五嶽、山林川澤、四方百物，兆四類四望，亦如之。

晋书‧卷四十六 列传第十六又上疏曰：「凡山林避寵之士，雖違世背時，出處殊軌，而先王許之者，嘉其服膺高義也。

晋书‧卷四十九 列传第十九故有「處朝廷而不出，入山林而不反」之論。

晋书‧卷五十 列传第二十是故聖王之御世也，因人之性，或出或處，故有朝廷之士，又有山林之士。

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卷一·畅玄其次則真知足，知足者則能肥遁勿用，頤光山林。

卷五·至理故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？

卷五·至理入山林多溪毒蝮蛇之地，凡人暫經過，無不中傷，而善禁者以炁禁之，能闢方數十里上，伴侶皆使無爲害者。

卷七·塞难譬猶草木之因山林以萌秀，而山林非有事焉。

卷八·释滞何必修於山林，盡廢生民之事，然後乃成乎？

卷十·明本而管窺諸生，臆斷瞽說，聞有居山林之間，宗伯陽之業者，則毀而笑之曰，彼小道耳，不足算也。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其山林饒利，陂池漁採，以贍元元，勿收假稅。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝十一年春二月，遣使循行郡國，稟貸被灾害不能自存者，令得漁采山林池澤，不收假稅。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四仁以舂陵地埶下溼，山林毒氣，上書求減邑內徙。

后汉书・卷十六・列传第六是以不敢觸突天威，而自竄山林，以俟陛下發神聖之聽，啟獨覩之明，拒讒慝之謗，絕邪巧之言，救可濟之人，援沒溺之命。

后汉书・卷二十九・列传第十九而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？

后汉书・卷三十八・列传第二十八雄乃移書屬縣曰：「凡虎狼之在山林，猶人之居城市。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕昔堯葬穀林，通樹之，禹葬會稽，農不易畝，〔二〕故葬於山林，則合乎山林。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二戈矛成山林，玄甲耀日光。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一豈朝廷之政，與生殊趣，將安樂山林，往而不能反乎！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一昭宿德耆艾，遺逸山林，誠宜嘉異。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十譬之種樹，久則深固其本根，茂盛其枝葉，若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，煖之以春日，猶不救於枯槁，而何暇繁育哉？

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魏都赋一首山林幽岟，川澤迴繚。

游仙诗七首京華遊俠窟，山林隱遯棲。

游仙诗七首長揖當塗人，去來山林客。

与山巨源绝交书一首故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。

答宾戏枝附葉著，譬猶草木之植山林，鳥魚之毓川澤，得氣者蕃滋，失時者零落，

六代论若造次徙於山林之中，植於宮闕之下，雖壅之以黑墳，暖之以春日，

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时则训毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事，以妨農功。

时则训山林藪澤，有能取疏食、田獵禽獸者，野虞教導之。

时则训乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；卿、士、大夫至於庶民，供山林名川之祀。

主术训豺未祭獸，罝罦不得佈於野；獺未祭魚，網罟不得入於水；鷹隼未摯，羅網不得張於溪谷；草木未落，斤斧不得入山林；昆蟲未蟄，不得以火燒田。

坠形训 · 间隔匹配土地各以其類生，是故山氣多男，澤氣多女，障氣多喑，風氣多聾，林氣多癃，木氣多傴，岸下氣多腫，石氣多力，險阻氣多癭，暑氣多夭，寒氣多壽，谷氣多痹，丘氣多狂，衍氣多仁，陵氣多貪。

本经训 · 间隔匹配逮至衰世，鐫山石，[釒挈]金玉，擿蚌蜃，消銅鐵，而萬物不滋，刳胎殺夭，麒麟不遊，覆巢毀卵，鳳凰不翔，鑽燧取火，構木爲臺，焚林而田，竭澤而漁。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。乃修祭典，命祀山林川澤，犠牲無用牝，禁止伐木；無覆巢，無殺孩蟲、胎夭、飛鳥，無麛無卵；無聚大衆，無置城郭，掩骼霾髊。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。治唐圃，疾灌浸，務種樹；織葩屨，結罝網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五穀；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋<革各>置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。

安死三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞬也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜<鬲瓦>者而逐之。惮耕稼采薪之劳，不肯官人事，而祈美衣侈食之乐，智巧穷屈，无以为之，于是乎聚群多之徒，以深山广泽林薮，扑击遏夺，又视名丘大墓葬之厚者，求舍便居，以微抇之，日夜不休，必得所利，相与分之。夫有所爱所重，而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之，此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。尧葬于谷林，通树之；舜葬于纪市，不变其肆，禹葬于会稽，不变人徒。是故先王以俭节葬死也，非爱其费也，非恶其劳也，为死者虑也。葬於山林則合乎山林，葬於阪隰則同乎阪隰。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導之。

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王制草木零落，然後入山林。

月令命祀山林川澤，犧牲毋用牝。

月令是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。

月令行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收。

月令山林藪澤，有能取蔬食，田獵禽獸者，野虞教道之；其有相侵奪者，罪之不赦。

月令命宰歷卿大夫至于庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。

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卷一‧五帝本纪第一堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。

卷四‧周本纪第四居期而生子，以為不祥，弃之隘巷，馬牛過者皆辟不踐；徙置之林中，適會山林多人，遷之；而弃渠中冰上，飛鳥以其翼覆薦之。

卷四十‧楚世家第十昔我先王熊繹辟在荊山，蓽露藍蔞以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧棘矢以共王事。

卷七十八‧春申君列传第十八隨水右壤，此皆廣川大水，山林谿谷，不食之地也，王雖有之，不為得地。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配縱馬於華山之陽，放牛於桃林之虛；偃干戈，振兵釋旅：示天下不復用也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配濟河而西，馬散華山之陽而弗復乘；牛散桃林之野而不復服；車甲弢而藏之府庫而弗復用；倒載干戈，苞之以虎皮；將率之士，使為諸侯，名之曰『建櫜』：然後天下知武王之不復用兵也。

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内篇·齐物论第二山林之畏隹(嵔崔)，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁。

外篇·天地第十二執留之狗成思，猿狙之便自山林來。

外篇·天道第十三以此退居而閒游江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。

外篇·缮性第十六道無以興乎世，世無以興乎道，雖聖人不在山林之中，其德隱矣。

外篇·达生第十九其巧專而外骨消，然後入山林，觀天性，形軀至矣，然後成見鐻，然後加手焉，不然則已。

外篇·山木第二十夫豐狐文豹，棲於山林，伏於巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖飢渴隱約，猶且胥疏於江湖之上而求食焉，定也。

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尚贤中第九賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關市，山林，澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。

尚同中第十二天子三公既巳立矣，以為天下博大，山林遠土之民，不可得而一也，是故靡分天下，設以為萬諸侯國君，使從事乎一同其國之義。

明鬼下第三十一故鬼神之明，不可為幽閒廣澤，山林深谷，鬼神之明必知之。

非乐上第三十二王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。

非乐上第三十二今惟毋在乎士君子說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。

非命下第三十七今也卿大夫之所以竭股肱之力，殫其思慮之知，內治官府，外斂關市山林澤梁之利，以實官府，而不敢怠倦者，何也？

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立节莒穆公有臣曰朱厲附，事穆公，不見識焉，冬處於山林食杼栗，夏處於洲澤食蔆藕。

善说對曰：「惟不知，故事之，夫子其猶大山林也，百姓各足其材焉。

辨物二世立，又重其惡；及即位，日月薄蝕，山林淪亡，辰星出於四孟，太白經天而行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲庭，都門內崩。

辨物高者黍，中者稷，下者秔，蒲葦菅蒯之用不乏，麻麥黍梁亦不盡，山林禽獸川澤魚鱉滋殖，王者京師四通而致之。

修文獺祭魚，然後漁人入澤梁；鳩化為鴈，然後設罻羅；草木零落，然後入山林。

反质厭先王宮室之小，乃於豐鎬之間，文武之處，營作朝宮，渭南山林苑中作前殿，阿房東西五百步，南北五十丈，上可坐萬人，下可建五丈旗，周為閣道；自殿直抵南山之嶺以為闕，為複道，自阿房渡渭水屬咸陽，以象天極，閣道絕漢，抵營室也。

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隐公若夫山林、川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。

宣公故民入川澤、山林，不逢不若。

宣公欒武子曰：「楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠；在軍，無日不討軍實而申儆之于勝之不可保、紂之百克而卒無後，訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷以啟山林。

襄公甲午，蒍掩書土、田：度山林，鳩藪澤，辨京陵，表淳鹵，數疆潦，規偃豬，町原防，牧隰皋，井衍沃，量入脩賦，賦車、籍馬，賦車兵、徒（卒）〔兵〕、甲楯之數。

昭公昔我先王熊繹辟在荊山，篳路藍縷以處草莽，跋涉山林以事天子，唯是桃弧、棘矢以共禦王事。

昭公子產曰：「有事於山，蓺山林也；而斬其木，其罪大矣。

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王制篇田野什一，關市幾而不征，山林澤梁，以時禁發而不稅。

王制篇聖王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。

王制篇斬伐養長不失其時，故山林不童，而百姓有餘材也。

王制篇脩火憲，養山林藪澤草木魚鼈百索，以時禁發，使國家足用，而財物不屈，虞師之事也。

致士篇川淵深而魚鼈歸之，山林茂而禽獸歸之，刑政平而百姓歸之，禮義備而君子歸之。

致士篇川淵者，龍魚之居也；山林者，鳥獸之居也；國家者，士民之居也。

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前集卷六玉笛長二尺三寸，二十六孔，吹之則見車馬出山林，隱隱相次，息亦不見，銘曰“昭華之管”。

前集卷九盧亦言親故在陽羨，將訪之，今且貪舅山林之程也。

续集卷三長慶中，有頭陀悟空，嘗裹糧持錫，夜入山林。

前集卷二 · 间隔匹配仙藥　鐘山白膠　閬風石腦　黑河蔡瑚　太微紫麻　太極井泉　夜津日草　青津碧荻　圓丘紫柰　白水靈蛤　八天赤薤　高丘餘糧　滄浪青錢　三十六芝　龍胎醴　九鼎魚火棗交梨　鳳林鳴醅　中央紫蜜　崩嶽電柳　玄郭綺蔥　夜牛伏骨　神吾黃藻　炎山夜日　玄霜絳雪　環剛樹子　赤樹白子　佪水玉精　白琅霜　紫醬一作漿　月醴　虹丹　鴻丹

前集卷十四 · 间隔匹配平原縣西十里舊有杜林，南燕太上時末，有邵敬伯者，家於長白山。

前集卷十五 · 间隔匹配”須臾，林中白煙生，彌於一谷，史下山未半，風雷大至。

附：颜氏家训序人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。

附：颜氏家训序儒有不屈王侯高尚其事，隱有讓王辭相避世山林；安可計其賦役，以爲罪人？

附：颜氏家训序”諸本皆作山林之“林”。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配王籍《入若耶溪》詩云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。

通有”若則飾宮室，增臺榭，梓匠斫巨爲小，以圓爲方，上成雲氣，下成山林，則材木不足用也。

力耕 · 间隔匹配美玉珊瑚出於崑山，珠璣犀象出於桂林，此距漢萬有餘里。

通有 · 间隔匹配大夫曰：五行，東方木，而丹，章有金銅之山；南方火，而交趾有大海之川；西方金，而蜀、隴有名材之林；北方水，而幽都有積沙之地。

散不足 · 间隔匹配今富者積土成山，列樹成林，臺榭連閣，集觀增樓。

排调第二十五 · 第4则 · 间隔匹配嵇、阮、山、劉在竹林酣飲，王戎後往。

言语第二 · 第87则 · 间隔匹配林公見東陽長山曰：「何其坦迤！」

排调第二十五 · 第28则 · 间隔匹配支道林因人就深公買𡵙山，深公答曰：「未聞巢由買山而隱。」

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配竹林之儔，希慕沂樂；蘭亭之集，咏歌堯風；陶荊州之勤敏，謝東山之恬鎮；解莊易，則輔嗣平叔擅其宗；析梵言，則道林法深領其乘。

难二無山林澤谷之利而入多者，謂之窕貨。

难二人事、天功，二物者皆入多，非山林澤谷之利也。

难二夫無山林澤谷之利入多，因謂之窕貨者，無術之言也。

说疑觀其所舉，或在山林藪澤巖穴之間，或在囹圄〈糸枼〉紲纏索之中，或在割烹芻牧飯牛之事。

杂事賢者伏匿於山林，諂諛強於左右，邪僞立於本朝，諫者不得通入，此三殆也。

义勇崔子舍之，晏子趨出，授綏而乘，其僕將馳，晏子拊其手曰："虎豹在山林，其命在庖籮，馳不益生，緩不益死，按行成節，然後去之。

善谋魏，必攻隨水右壤，隨水右壤，此皆廣川大水，山林溪谷，不食之地也。

单穆公谏景王铸大钱若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力彫盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？

王孙圉论国之宝明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。

夫差伐齐不听申胥之谏王親獨行，屏營仿偟於山林之中，三日，乃見其涓人疇。

招魂山林險隘，虎豹蜿只。

九章 · 间隔匹配步余馬兮山皋，邸余車兮方林。

黄帝篇 · 间隔匹配趙襄子率徒十萬狩於中山，藉艿燔林，扇赫百里。

黄帝篇 · 间隔匹配故游吾園者，不思高林曠澤；寢吾庭者，不願深山幽谷，理使然也。

八佾篇第三 · 间隔匹配曾謂泰山不如林放乎？」

武成 · 间隔匹配乃偃武修文，「歸馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。

梁惠王上不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鼈不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

卷三璞曰：「可遣數十人持竹竿，東行三十里，有山林陵樹，便攪打之。

秦四隨陽、右壤，此皆廣川大水，山林谿谷不食之地，王雖有之，不為得地。