「师旷」的典故与出处

人名。字子野，春秋時晉國樂師。生卒年不詳。以善辨音律著名。

释义来源：《國語辭典》修訂本

十过乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。

十过未終，師曠撫止之，曰：『此亡國之聲，不可遂也。

十过師曠曰：『此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。

十过平公問師曠曰：『此所謂何聲也？

十过師曠曰：『此所謂清商也。

十过師曠曰：『不如清徵。

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汉书卷二十一下‧律历志第一下師曠曰：「郤成子會于承匡之歲也，七十三年矣。

汉书卷二十七上‧五行志第七上晉平公問於師曠，〔一〕對曰；「石不能言，神或馮焉。

汉书卷二十七上‧五行志第七上〔七〕石鳴，與晉石言同應，師曠所謂「民力彫盡」，傳云「輕百姓」者也。

汉书卷三十‧艺文志第十名中，東海人，傳言師曠後。

汉书卷三十‧艺文志第十師曠六篇。

汉书卷三十‧艺文志第十師曠八篇。

另有 20 句，在典出中查看全部

君道晉平公問於師曠曰：「人君之道如何？

建本晉平公問於師曠曰：「吾年七十欲學，恐已暮矣。

建本師曠曰：「何不炳燭乎？

建本師曠曰：「盲臣安敢戲其君乎？

善说晉平公問於師曠曰：「咎犯與趙衰孰賢？

辨物平公問於師曠曰：「石何故言？

另有 12 句，在典出中查看全部

原道训離朱之明，察箴末於百步之外，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能聽十里之外。

览冥训昔者，師曠奏白雪之音，而神物爲之下降，風雨暴至。

主术训故皋陶瘖而爲大理，天下無虐刑，有貴於言者也；師曠瞽而爲太宰，晉無亂政，有貴於見者也。

齐俗训晉平公出言而不當，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁，左右欲塗之，平公曰：“舍之，以此爲寡人失。

齐俗训故萇弘、師曠，先知禍福，言無遺策，而不可與衆同職也；公孫龍折辯抗辭，別同異，離堅白，不可與衆同道也。

泛论训譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。

另有 6 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二即令師涓坐師曠旁，援琴鼓之。

卷二十四‧乐书第二未終，師曠撫而止之曰：「此亡國之聲也，不可聽。

卷二十四‧乐书第二師曠曰：「師延所作也。

卷二十四‧乐书第二師曠曰：「有。

卷二十四‧乐书第二師曠曰：「君德義薄，不可以聽之。

卷二十四‧乐书第二師曠不得已，援琴而鼓之。

另有 5 句，在典出中查看全部

贯休還希師曠懷，見我心不輕。

孟郊師曠聽群木，自然識孤桐。

周昙△ 春秋戰國門·師曠/周曇

陈陶閒臥清秋憶師曠，好風搖動古松枝。

李山甫三尺焦桐七條線，子期師曠兩沈沈。

其他作者師曠應律調黃鍾，王良運策調時龍。

另有 4 句，在典出中查看全部

襄公師曠侍於晉侯。

襄公師曠告晉侯曰：「鳥烏之聲樂，齊師其遁。

襄公晉人聞有楚師，師曠曰：「不害。

襄公師曠曰：「公室懼卑。

襄公師曠曰：「魯叔仲惠伯會郤成子于承匡之歲也。

襄公有趙孟以為大夫，有伯瑕以為佐，有史趙、師曠而咨度焉，有叔向、女齊以師保其君。

另有 1 句，在典出中查看全部

杂事衛國逐獻公，晉悼公謂師曠曰："衛人出其君，不亦甚乎？

杂事晉平公閒居，師曠侍坐。

杂事"師曠對曰："天下有五墨墨，而臣不得與一焉。

杂事"師曠曰："羣臣行賂，以釆名譽，百姓侵冤，無所告訴，而君不悟，此一墨墨也。

杂事"師曠侍曰："臣請譬之以五味，管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賓胥無善齊和之。

后汉书・卷三十上・列传第二十上論者若不本之於天，參之於聖，猥以師曠雜事輕自眩惑，說士作書，亂夫大道，焉可信哉？

后汉书・卷三十六・列传第二十六夫明者獨見，不惑於朱紫，聽者獨聞，不謬於清濁，故離朱不爲巧眩移目，師曠不爲新聲易耳。

后汉书・卷七十・列传第六十晉侯嘉其臣所爭者大，而師曠以爲不如心競。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八昔師曠諫晉平公曰：「梁柱衣繡，民無褐衣；池有弃酒，士有渴死；廄馬秣粟，民有飢色。

后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上至乃河洛之文，龜龍之圖，箕子之術，師曠之書，緯候之部，鈐決之符，皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉。

内篇·齐物论第二昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。

外篇·骈拇第八而師曠是已！

外篇·骈拇第八且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。

外篇·胠箧第十彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配往者數不料敵，而師至於折傷，再三發調，則曠日煩費，威武虧矣。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配故少發師而曠日，與一舉而疾決，利害相萬也。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配復徵何武、師丹、彭宣、傅喜，曠然使民易視，以應天心，建立大政，興太平之端。

卷一三五　齐纪一 · 间隔匹配帝以建康居民舛雜，多姦盜，欲立符伍以相檢括，右僕射王儉諫曰：「京師之地，四方輻湊，必也持符，於事旣煩，理成不曠；謝安所謂『不爾何以為京師』也。

刺复師曠之諧五音也，正其六律而宮商調。

相刺故曾子倚山而吟，山鳥下翔；師曠鼓琴，百獸率舞。

遵道文學曰：師曠之調五音，不失宮商。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。師曠曰：“不調，請更鑄之。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。”師曠曰：“後世有知音者，將知鍾之不調也，臣竊爲君恥之。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。是師曠欲善調鍾，以爲後世之知音者也。

卷七十付八音於師曠，孰敢爭能；捐六轡於王良，坐將致遠。

卷七十六雜宮以羽，雖師曠不能使之一。

卷八十八雖有師曠之聰，不以六律，不能正五音。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下案師曠曰：「怨讟動於人，則有非言之物而言。

晋书‧卷七十一 列传第四十一老子、莊周生陳梁，伏羲、傅說、師曠、大項出陽夏，漢魏二祖起於沛譙，準之眾州，莫之與比。

晋书‧卷一百二十七 载记第二十七 慕容德 · 间隔匹配彭城土曠人稀，地平無嶮，晉之舊鎮，必距王師。

汤问篇離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；䚦俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。

汤问篇雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之。

离娄上師曠之聰，不以六律，不能正五音。

告子上惟耳亦然，至於聲，天下期於師曠，是天下之耳相似也。

师旷论乐平公說新聲，師曠曰：「公室其將卑乎！

叔向与子朱不心竞而力争師曠侍，曰：「公室懼卑，其臣不心競而力爭。」

大略篇言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。

大略篇三王既已定法度，制禮樂而傳之，有不用而改自作，何以異於變易牙之和，更師曠之律？

檀弓下知悼子卒，未葬；平公飲酒，師曠、李調侍鼓鐘。

檀弓下 · 间隔匹配曠也大師也，不以詔，是以飲之也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九季龍言：「魯昭公八年，有石言於晉，師曠以為作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言，於理為合不？

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八後晏言次說琴之精妙，尚因道「晉平公使師曠作清角，曠言吾君德簿，不足以聽之。

招魂立師曠俾端辭兮，命咎繇使並聽。

为曹洪与魏文帝书來命陳彼妖惑之罪，敘王師曠蕩之德，豈不信然！

无名氏問師曠、恰符絳一。