「平生」的典故与出处

生平、一生。 《文選．謝靈運．還舊園作見顏范二中書》：「長與懽愛別，永絕平生緣。」 《三國演義》第三六回：「玄德即日將來奉謁，望公勿推阻，即展平生之大才以輔之。」

平時。 《論語．憲問》：「見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」 唐．白居易〈與元微之書〉：「上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白平生渭水曲，誰識此老翁。

李白平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。

李白大笑同一醉，取樂平生年。

李白何時到栗里，一見平生親。

李白感激平生意，勞歌寄此辭。

李白序:聞黃山胡公有雙白鷴，蓋是家雞所伏，自小馴狎，了無驚猜，以其名呼之，皆就掌取食，然此鳥耿介，尤難畜之，余平生酷好，竟莫能致，而胡公輟贈於我，唯求一詩，聞之欣然，適會宿意，因援筆三叫，文不加點以贈之。

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王禹平生事。

柳永每登山臨水，惹起平生心事，一場消黯，永日無言，卻下層樓。

柳永平生自負，風流才調。

柳永且相將、共樂平生，未肯輕分連理。

柳永細屈指尋思，舊事前歡，都來未盡，平生深意。

柳永未省同衾枕，便輕許相將，平生歡笑。

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卷一平生聞太白，一見駐行騶。

卷二平生慕獨往，官爵同一屣。

卷二平生傲憂患，久已恬百怪。

卷三坐令平生友，終歲不及門。

卷三平生所慚今不恥，坐對疲氓更鞭。

卷三平生睡不足，急掃清風宇。

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卷十　汉纪二龍且曰：「吾平生知韓信為人，易與耳！

卷十一　汉纪三留侯曰：「陛下起布衣，以此屬取天下；今陛下為天子，而所封皆故人所親愛，所誅皆平生所仇怨。

卷十一　汉纪三今軍吏計功，以天下不足徧封；此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故卽相聚謀反耳。

卷十一　汉纪三留侯曰：「上平生所憎、羣臣所共知，誰最甚者？

卷十八　汉纪十解平生睚眦殺人甚衆，上聞之，下吏捕治解，所殺皆在赦前。

卷二十五　汉纪十七及帝卽位而賀已死，上謂安世曰：「掖庭令平生稱我，將軍止之，是也。

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崔张十六事（十六首）卻忘了間阻情，遂了平生願。

套数【天淨沙】平生肥馬輕裘，何須錦帶吳鉤？

套数悽惶悄然無底末，受盡平生苦。

小令任夕陽歸棹縱橫，待償我平生不足。

小令平生學道在初心，富貴浮雲何有？

小令低檐屋，粗布裾，黍禾熟，是我平生願足。

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卷二縱言及平生，相視開笑靨。

卷四歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有。

卷五平生湖海士，心跡非無素。

卷五稍出平生言，道藝相琢磨。

卷七平生攜手人，邂逅賞心處。

卷七平生意氣故應在，白髮未敢相尋求。

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晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公初，帝平生每以為慮，嘗召術人扈謙筮之。

晋书‧卷二十 志第十 礼中既設吉駕，則宜有導從，以象平生之容，明不致死之義。

晋书‧卷二十 志第十 礼中平生不相見，去其加隆，以期為斷。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中武帝每延羣臣，多說平生常事，未嘗及經國遠圖。

晋书‧卷三十三 列传第三吾每宴見，未嘗聞經國遠圖，惟說平生常事，非貽厥孫謀之兆也。

晋书‧卷三十四 列传第四襄陽百姓於峴山祜平生游憩之所建碑立廟，歲時饗祭焉。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上諸父老皆曰：「平生所聞劉季奇怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。

汉书卷一下‧高帝纪第一下良曰：「陛下與此屬共取天下，今已為天子，而所封皆故人所愛，所誅皆平生仇怨。

汉书卷六‧武帝纪第六園者，於陵上作之，既有正寢以象平生正殿，又立便殿為休息閑宴之處耳。

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔四〕　師古曰：「言帝平生多所顧念哀憐。」

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二卬視泄公，〔九〕勞若如平生歡。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四龍且曰：「吾平生知韓信為人，易與耳。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七下邳敗，軍士執布及宮，太祖皆見之，與語平生，故布有求活之言。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七足下或者見城圍不解，救兵未至，感婚姻之義，惟平生之好，以屈節而苟生，勝守義而傾覆也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四大將軍怒曰：「卿平生與吾論天下事，至于今日而更不盡乎？

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九見國家未定，乃與太祖書曰：「足下平生常喟然有匡佐之志，今其時矣。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七晉武帝賜見，論邊事，語及平生。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝諸部喜曰：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚可怪也，且復居前。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上十七年正月，當謁原陵，夜夢先帝、太后如平生歡。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上常與帝旦夕言道政事，及敎授諸小王，論議經書，述叙平生，雍和終日。

后汉书・卷十五・列传第五莫往莫來，豈違平生之言乎？

后汉书・卷十五・列传第五建武三年，徵晨還京師，數讌見，說故舊平生爲歡。

后汉书・卷十七・列传第七鮪在城上，彭在城下，相勞苦歡語如平生。

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卷八‧高祖本纪第八諸父老皆曰：「平生所聞劉季諸珍怪，當貴，且卜筮之，莫如劉季最吉。

卷五十五‧留侯世家第二十五今軍吏計功，以天下不足徧封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。

卷五十五‧留侯世家第二十五留侯曰：「上平生所憎，羣臣所共知，誰最甚者？

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二龍且曰：「吾平生知韓信為人，易與耳。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七上怒內史曰：「公平生數言魏其、武安長短，今日廷論，局趣效轅下駒，吾并斬若屬矣。

卷百二十‧汲郑列传第六十大將軍聞，愈賢黯，數請問國家朝廷所疑，遇黯過於平生。

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鹦鹂赋感平生之游處，若壎篪之相須。

叹逝赋昔每聞長老追計平生同時親故，

叹逝赋尋平生於響像，覽前物而懷之。

秋胡诗雖為五載別，相與昧平生。

咏怀诗十七首平生少年時，輕薄好絃歌。

秋怀平生無志意，少小嬰憂患。

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卷三使者執板，不知所言，曰：「我平生不負錢，此何緣爾邪？

卷五及吳先主之初，其故吏見文于道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。

卷十四後數日，忽還，巡行宅舍如平生，了無所言而去。

卷一 · 间隔匹配穀城鄉平常生，不如何所人也。

卷一 · 间隔匹配後大水出，所害非一，而平輒在缺門山上大呼言：「平常生在此。

卷六 · 间隔匹配至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，面白，頭有髭髮，稍長大，凡長六寸一分。

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天文训 · 间隔匹配寅爲建，卯爲除，辰爲滿，巳爲平，主生。

时则训 · 间隔匹配準之以爲度也，平而不險，均而不阿，廣大以容，寬裕以和，柔而不剛，銳而不挫，流而不滯，易而不穢，發通而有紀，周密而不泄，準平而不失，萬物皆平，民無險謀，怨惡不生，是故上帝以爲物平。

览冥训 · 间隔匹配蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

泰族训 · 间隔匹配神清志平，百節皆寧，養性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜慾，養生之末也。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

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奉使不得擅生事者，謂平生常經也；專之可也者，謂救危除患也；進退在大夫者，謂將帥用兵也；徐行而不反者，謂出使道聞君親之喪也。

贵德 · 间隔匹配丞相西平侯于定國者，東海下邳人也，其父號曰于公，為縣獄吏決曹掾；決獄平法，未嘗有所冤，郡中離文法者，于公所決，皆不敢隱情，東海郡中為于公生立祠，命曰于公祠。

谈丛 · 间隔匹配鏡以精明，美惡自服；衡平無私，輕重自得；蓬生枲中，不扶自直；白砂入泥，與之皆黑。

杂言 · 间隔匹配曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

谈丛 · 间隔匹配民苦則不仁，勞則詐生，安平則教，危則謀，極則反，滿則損，故君子弗滿弗極也。

杂言 · 间隔匹配遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。

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卷十六·黄白又妾名瑤華者已死，乃見形，與之言語如平生。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫治國而國平，治身而身生，非自至也，皆有以致之也。

卷七·塞难 · 间隔匹配夫生我者父也，娠我者母也，猶不能令我形器必中適，姿容必妖麗，性理必平和，智慧必高遠，多致我氣力，延我年命；而或矬陋尫弱，或且黑且醜，或聾盲頑嚚，或枝離劬蹇，所得非所欲也，所欲非所得也，況乎天地遼闊者哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配內寶養生之道，外則和光於世，治身而身長修，治國而國太平。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

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前集卷六王沂者，平生不解弦管。

前集卷十五乃上堂對劉坐，問存歿，敘平生事。

续集卷三”亮訪其親族名氏及平生細事，無不知也。

续集卷六三藏謂才雲：“檀越平生未見太玄，詔問須臾即解。

续集卷七 · 间隔匹配長慶初，得病卒，至冥司，見若王者問：“師生平作何功德？

续集卷九 · 间隔匹配塔側生一大樹，縈繞至塔頂，枝幹交橫，上平，容十餘人坐。

善谋下"留侯曰："陛下起布衣，與此屬定天下，陛下已爲天子，而所封皆蕭曹故人，所誅皆平生怨仇。

善谋下今軍吏計功，以天下不足以遍封，此屬畏陛下不能盡封，又見疑平生過失及誅，故即聚謀反耳。

善谋下"留侯曰："上平生所憎，羣臣所共知誰最甚者？

杂事 · 间隔匹配平公曰："子生無目眹，甚矣！

杂事 · 间隔匹配昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

言语第二 · 第38则郗太尉拜司空，語同坐曰：「平生意不在多，值世故紛紜，遂至台鼎。

伤逝第十七 · 第7则顧彥先平生好琴，及喪，家人常以琴置靈牀上。

伤逝第十七 · 第15则督帥刁約不聽前，曰：「官平生在時，不見此客。

巧艺第二十一 · 第4则荀極善畫，乃潛往畫鍾門堂，作太傅形象，衣冠狀貌如平生。

轻诋第二十六 · 第9则褚大怒曰：「真長平生，何嘗相比數，而卿今日作此面向人！

礼论篇 · 间隔匹配故變而飾，所以滅惡也；動而遠，所以遂敬也；久而平，所以優生也。

儒效篇 · 间隔匹配脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

臣道篇 · 间隔匹配奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。

宥坐篇 · 间隔匹配孔子曰：「夫水，徧與諸生而無為也，似德；其流也埤下，裾拘必循其理，似義；其洸洸乎不淈盡，似道；若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇；主量必平，似法。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。歡欣生於平，平生於道。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。 · 间隔匹配夾鍾之月，寬裕和平，行德去刑，無或作事，以害羣生。

辩土五曰：凡耕之道，必始于垆，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯厚而及。 · 间隔匹配故畝欲廣以平，甽欲小以深，下得陰，上得陽，然後鹹生。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配解在乎天地之所以形，雷電之所以生，陰陽材物之精，人民禽獸之所安平。

齐六 · 间隔匹配安平君聞之，故為酒而召貂勃，曰：「單何以得罪於先生，故常見譽於朝？

赵三 · 间隔匹配平原君曰：「勝請召而見之於先生。

赵三 · 间隔匹配平原君遂見辛垣衍曰：「東國有魯連先生，其人在此，勝請為紹介而見之於將軍。

赵三 · 间隔匹配今吾視先生之玉貌，非有求於平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？

昭公 · 间隔匹配平子曰：「苟使意如得改事君，所謂生死而肉骨也。

昭公 · 间隔匹配平公強使取之，生伯石。

成公 · 间隔匹配名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

昭公 · 间隔匹配季公若之姊為小邾夫人，生宋元夫人，生子，以妻季平子。

杨朱篇 · 间隔匹配晏平仲問養生於管夷吾。

黄帝篇 · 间隔匹配禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生，亦不假智於人也：牝牡相偶，母子相親；避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居內，壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。

汤问篇 · 间隔匹配雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

附：颜氏家训序靈牀上屏風，平生舊物，屋漏沾溼，出曝曬之，女子一見，伏牀流涕。

附：颜氏家训序雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，常雲：“‘蘧車響北闕’，忄畫々不道車。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配河北平澤率生之。

观第二十 · 间隔匹配《象》曰：「觀其生」、志未平也。

咸第三十一 · 间隔匹配天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。

招魂平生於國兮長於原壄。

九辩 · 间隔匹配蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。

未通 · 间隔匹配文學曰：禹平水土，定九州，四方各以土地所生貢獻，足以充宮室，供人主之慾。

杂论 · 间隔匹配賢良茂陵唐生、文學魯萬生之倫六十餘人，鹹聚闕庭，舒六藝之風，論太平之原。

宪问篇第十四見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」

外篇·达生第十九 · 间隔匹配棄世則無累，無累則正平，正平則與彼更生，更生則幾矣。

兼爱下第十六 · 间隔匹配然即敢問，今有平原廣野於此，被甲嬰冑將往戰，死生之權，未可識也；又有君大夫之遠使於巴越齊荊，往來及否，未可識也。