「幽靜」的典故与出处

附：颜氏家训序 · 同音间隔後嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；既無反心，受勞而罷，後竟坐此幽薨。

附：颜氏家训序 · 同音间隔人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬於兄者，何其能多而不能少也！

附：颜氏家训序 · 同音间隔近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異。

附：颜氏家训序 · 同音间隔又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 同音间隔黃門侍郎裴之禮，號善爲士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微藉風聲，延頸企踵，甚於飢渴。

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卷一 · 同音间隔故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。

卷二 · 同音间隔又有大樹，樹有精，人止其下者死，鳥過之亦墜。

卷三 · 同音间隔數日，從堂下擲庭中，有人聲言：「還汝鏡。

卷三 · 同音间隔昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴於天耳。」

卷三 · 同音间隔璞為致之，即日有大白牛從西來，徑往臨，叔保驚惶，病即愈。

卷四 · 同音间隔宮亭湖孤石廟嘗有估客下都，經其廟下，見二女子，云：「可為買兩量絲履，自相厚報。

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文学第四 · 第53则 · 同音间隔客主有不通處，張乃遙於末坐判之，言約旨遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。

方正第五 · 第59则 · 同音间隔見有勝負，因曰：「南風不競。

赏誉第八 · 第28则 · 同音间隔太傅府有三才：劉慶孫長才，潘陽仲大才，裴景聲清才。

品藻第九 · 第7则 · 同音间隔廣性清淳，愛髦之有神檢，謂淮曰：「喬自及卿，然髦尤精出。

品藻第九 · 第35则 · 同音间隔桓公少與殷侯齊名，常有競心。

品藻第九 · 第77则 · 同音间隔人有問太傅：「子敬可是先輩誰比？

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内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

内史过论晋惠公必无后 · 同音间隔猶恐其有墜失也，故為車服、旗章以旌之，為贄幣、瑞節以鎮之，為班爵、貴賤以列之，為令聞、嘉譽以聲之。

定王论不用全烝之故 · 同音间隔服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

单襄公论郤至佻天之功 · 同音间隔「晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 同音间隔昔史佚有言曰：『動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨。

单穆公谏景王铸大钟 · 同音间隔若視聽不和，而有震眩，則味入不精，不精則氣佚，氣佚則不和。

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仲尼篇 · 同音间隔志不免乎姦心，行不免乎姦道，而求有君子聖人之名，辟之，是猶伏而咶天，救經而引其足也。

王霸篇 · 同音间隔制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

议兵篇 · 同音间隔戰如守，行如戰，有功如幸，敬謀無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬衆無壙，敬敵無壙：夫是之謂五無壙。

议兵篇 · 同音间隔於是有能化善脩身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞於是起矣。

正论篇 · 同音间隔聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也，然而不材不中，內則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境內不一，遙者諸侯不聽，令不行於境內，甚者諸侯侵削之，攻伐之。

礼论篇 · 同音间隔然後皆有衣衾多少厚薄之數，皆有翣菨文章之等，以敬飾之，使生死終始若一，一足以為人願，是先王之道，忠臣孝子之極也。

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七患第五 · 同音间隔今有負其子而汲者，隊其子於井中，其母必從而道之。

尚贤上第八 · 同音间隔故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

尚贤下第十 · 同音间隔有國有土，告女訟刑，在今而安百姓，女何擇言人，何敬不刑，何度不及。

兼爱下第十六 · 同音间隔然即敢問，今有平原廣野於此，被甲嬰冑將往戰，死生之權，未可識也；又有君大夫之遠使於巴越齊荊，往來及否，未可識也。

非攻下第十九 · 同音间隔禹既已克有三苗，焉磨為山川，別物上下，卿制大極，而神民不違，天下乃靜。

非攻下第十九 · 同音间隔湯焉敢奉率其衆，是以鄉有夏之境，帝乃使陰暴毀有夏之城。

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 同音间隔自有道者論之則不然，此荊國之幸。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 同音间隔其日有鬥蝕，有倍僪，有暈珥，有不光，有不及景，有衆日並出，有晝盲，有霄見。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 同音间隔國有此物，其主不知驚惶亟革，上帝降禍，兇災必亟。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 同音间隔○簡選三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，可以勝人之厚祿教卒；老弱罷民，可以勝人之精士練材；離散繫系，可以勝人之行陳整齊；鋤耰白梃，可以勝人之長銚利兵。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 同音间隔命司徒循行積聚，無有不斂；坿城郭，戒門閭，修楗閉，慎關籥，固封璽，備邊境，完要塞，謹關梁，塞蹊徑，飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，營丘壟之小大、高卑、薄厚之度，貴賤之等級。

仲冬一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 同音间隔天子乃命有司祈祀四海、大川、名原、淵澤、井泉。

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卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷二·论仙 · 同音间隔假令遊戲，或經人間，匿真隱異，外同凡庸，比肩接武，孰有能覺乎？

卷二·论仙 · 同音间隔吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無綺紈之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。

卷二·论仙 · 同音间隔鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷三·对俗 · 同音间隔夫鑿枘之粗伎，而輪扁有不傳之妙；掇蜩之薄術，而亻區僂有入神之巧，在乎其人，由於至精也。

卷四·金丹 · 同音间隔時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略爲同文，無一人不有道機經，唯以此爲至祕，乃雲是君喜所撰。

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曲礼上 · 同音间隔前有水，則載青旌。

檀弓下 · 同音间隔奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。

檀弓下 · 同音间隔弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。

檀弓下 · 同音间隔子游曰：「禮，有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。

檀弓下 · 同音间隔使人問焉，曰：「有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？

王制 · 同音间隔山川神祗，有不舉者，為不敬；不敬者，君削以地。

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存韩 · 同音间隔是我一舉，二國有亡形，則荊、魏又必自服矣。

存韩 · 同音间隔以秦與趙敵，衡加以齊，今又背韓，而未有以堅荊、魏之心。

主道 · 同音间隔臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經也。

有度 · 同音间隔故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強。

说难 · 同音间隔夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也，然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者則必殺人。

解老 · 同音间隔故以理觀之，事大眾而數搖之則少成功，藏大器而數徙之則多敗傷，烹小鮮而數撓之則賊其澤，治大國而數變法則民苦之，是以有道之君貴靜，不重變法，故曰：『治大國者若烹小鮮。』

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前集卷一 · 同音间隔八曰琅玕珠二枚，逾常珠，有逾徑一寸三分。

前集卷二 · 同音间隔烏弋、身毒爲浮屠，化被三千國，有九萬品戒經，漢所獲大月支《復立經》是也。

前集卷二 · 同音间隔相傳苻秦時有李班者，頗好道術，入穴中行可三百步，廓然有宮宇，牀榻上有經書，見二人對坐，鬚髮皓白。

前集卷二 · 同音间隔復稍前，有四婦人，端妙絕世，自彈棋於堂上，見球俱驚起，謂球曰：“蓬君何故得來？

前集卷二 · 同音间隔同州司馬裴沆嘗說，再從伯自洛中將往鄭州，在路數日，晚程偶下馬，覺道左有人呻吟聲，因披蒿萊尋之，荊叢下見一病鶴，垂翼俯咮，翅關上瘡壞無毛，且異其聲。

前集卷二 · 同音间隔忽有巨鏡徑丈，虛懸空中，仰視之，宛見賈奕鼓刀，趙負門有不忍之色，奕始伏罪。

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君道 · 同音间隔晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口，公作色太息，播弓矢。

臣术 · 同音间隔翟黃對曰：「君母弟有公孫季成者，進子夏而君師之，進段干木而君友之，進先生而君敬之，彼其所進，師也，友也，所敬者也，臣之所進者，皆守職守祿之臣也，何以至魏國相乎？

复恩 · 同音间隔至子趙朔，世益衰，屠岸賈者，始有寵於靈公，及至於晉景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以至，趙盾遍告諸將曰：「趙穿弒靈公，盾雖不知猶為首賊，臣殺君，子孫在朝，何以懲罪，請誅之！

复恩 · 同音间隔趙嬰齊，皆滅其族；朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，後生男乳，朔客程嬰持亡匿山中，居十五年，晉景公疾，卜之曰：「大業之後不遂者為祟。

复恩 · 同音间隔有間，晏子見疑於景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：「吾悅晏子之義而嘗乞所以養母者。

政理 · 同音间隔丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

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秦三 · 同音间隔范睢曰：「大王之國，北有甘泉、谷口，南帶涇、渭，右隴、蜀，左關、阪；戰車千乘，奮擊百萬。

秦三 · 同音间隔聞秦之有太后、穰侯、涇陽、華陽，不聞其有王。

齐一 · 同音间隔今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求於王。

齐三 · 同音间隔又使景鯉請薛公曰：「君之所以重於天下者，以能得天下之士而有齊權也。

楚四 · 同音间隔有獻不死之藥於荊王者，謁者操以入。

赵二 · 同音间隔今上客有意存天下，安諸侯，寡人敬以國從。

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原道训 · 同音间隔末世之御，雖有輕車良馬，勁策利鍛，不能與之爭先。

原道训 · 同音间隔是故不得於心，而有經天下之氣，是猶無耳而欲調鐘鼓，無目而欲喜文章也。

俶真训 · 同音间隔有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

俶真训 · 同音间隔有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光耀之間於無有，退而自失也，曰：「予能有無，而未能無無也。

俶真训 · 同音间隔古之人有處混冥之中，神氣不蕩於外，萬物恬漠以愉靜，攙槍衡杓之氣莫不彌靡，而不能爲害。

俶真训 · 同音间隔夫道有經紀條貫，得一之道，連千枝萬葉。

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闵公 · 同音间隔又筮之，遇《大有》之《乾》曰：「同復于父，敬如君所。

僖公 · 同音间隔孔叔言於鄭伯曰：「諺有之曰：『心則不競，何憚於病？

僖公 · 同音间隔夫有大功而無貴仕，其人能靖者與有幾？」

文公 · 同音间隔少暭氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言；靖譖庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之『窮奇』。

宣公 · 同音间隔昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無怨讟，政有經矣。

成公 · 同音间隔衛侯有疾，使孔成子、甯惠子立敬姒之子衎以為大子。

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文选考异序 · 同音间隔然使有五臣而不與善注合幷、若合幷矣，而未經合幷者具在，卽任其異而勿考，當無不可也。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔有西都賓問於東都主人曰「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都河洛矣，輟而弗康，寔用西遷，作我上都。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。

西京赋一首 · 同音间隔乃有迅羽輕足，尋景追括。

蜀都赋一首 · 同音间隔家有鹽泉之井，戶有橘柚之園。

魏都赋一首 · 同音间隔有虞作繪，茲亦等競。

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小令 · 同音间隔人生有幾，念良辰美景，一夢初過。

商[A155] · 同音间隔好問有《隴山行役圖》詩二首，記正叔漂泊生涯及二人友誼，中有“隴坂經行十遇春”之句，說明他往來東西，客居秦隴之地甚久。

刘秉忠 · 同音间隔秉忠自幼善學，至老不衰，一生著述豐富，有《藏春詩集》六卷，《藏春詞》一卷，《平沙玉尺》四卷，《玉尺新鏡》二卷。

小令 · 同音间隔遍體渾身都是毛，我道你有似個成精物，咬人的笤帚。

荆干臣 · 同音间隔元·鍾嗣成《錄鬼簿》記其官職爲“參軍”，元·王惲《狄澗先生大全集》卷二十三有《送荊書記幹臣北還詩並序》，作“幹臣參議”，並記錄了他至元年間曾隨忻都等東征日本事（詳見孫楷第《元曲家考略》）。

小令 · 同音间隔有客子經過汝墳，望飛來遼海愁雲。

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卷一 · 同音间隔修門歸有時，京水非汨羅。

卷四 · 同音间隔冥冥菰蒲中，乃復有驚跳。

卷五 · 同音间隔悲風颯颯吹黃蘆，上有寒雀驚相呼。

卷七 · 同音间隔造作萬物醜妍鉅細各有理，問此誰主何其精，恢奇譎詭多可喜。

卷七 · 同音间隔想即有新詩，流傳至京洛。

卷十一 · 同音间隔朱樓碧瓦何年有，榱桷連空欲驚矯。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔女二十有二人，敬哉，惟時相天事。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔共王游於涇上，密康公從，有三女犇之。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 同音间隔於是六國之士有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、昭滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之朋制其兵。

卷八‧高祖本纪第八 · 同音间隔高祖曰將軍劉賈數有功，以為荊王，王淮東。

卷十一‧孝景本纪第十一 · 同音间隔孝文在代時，前后有三男，及竇太后得幸，前后死，及三子更死，故孝景得立。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 同音间隔嘗從武安侯飲，坐中有年九十餘老人，少君乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔三月丁酉，詔曰：「今國有衆軍，並多精勇，宜且罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏，令還復民伍。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 同音间隔皇太子見帝勤勞不怠，承間諫曰：「陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤愛精神，優游自寧。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔其令有司，罪非殊死且勿案驗，及吏人條書相告不得聽受，兾以息事寧人，敬奉天氣。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 同音间隔有黃鵠三十從西南來，經祠壇上，東北過于宮屋，翱翔升降。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 同音间隔惟官人不得於上，黎民不安于下，有司不念寬和，而競爲苛刻，覆案不急，以妨民事，甚非所以上當天心，下濟元元也。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 同音间隔王聖等懼有後禍，遂與豐、京共搆陷太子，太子坐廢爲濟陰王。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔會北方有赤氣，東西竟天，太史上言「當有陰謀，不宜北行」，帝乃止。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔袁術與紹有隙，術求援於公孫瓚，瓚使劉備屯高唐，單經屯平原，陶謙屯發干，以逼紹。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔又承從容約誓之言：『殂逝之後，路有經由，不以斗酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔備遂有荊州、江南諸郡。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，〔五〕俾我國家拯于危墜，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔今有事於廟而解履，是尊先公而替王命，敬父祖而簡君主，故吾不敢解履上殿也。

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卷一 · 同音间隔【壬寅二月有詔令郡吏分往屬縣減決囚禁十三日受命出府至寶雞虢四縣既畢事因朝謁太平宮而宿於南溪溪堂遂並南山而西至樓觀大秦寺延生觀仙遊潭十九日歸作詩五百言以記凡所經歷者寄子由】

卷一 · 同音间隔（是日遊崇聖觀，俗所謂樓觀也，乃尹喜舊宅，山腳有授經臺尚在。

卷二 · 同音间隔【南溪有會景亭處衆亭之間無所見甚不稱其名予欲遷之少西臨斷岸西向可以遠望而力未暇特爲制名曰招隱仍爲詩以告來者庶幾遷之】

卷二 · 同音间隔惟有暮鴉知客意，驚飛千片落寒條。

卷三 · 同音间隔江心似有炬火明，飛焰照山棲鳥驚。

卷三 · 同音间隔四時盛衰各有態，搖落悽愴驚寒溫。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔十一月，有白氣經天。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔二年春正月，有彗星見于吳楚之分，西北竟天。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔士庶有好學篤道，孝悌忠信，清白異行者，舉而進之；有不孝敬於父母，不長悌於族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 同音间隔有石生于京師宜年里。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔先是望氣者云「豫章有天子氣」，其後竟以豫章王為皇太弟。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔股肱非挑戰之秋，劉石有滔天之勢，療飢中斷，嬰戈外絕，兩京淪狄，再駕徂戎。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔八〕行前者還報曰：「前有大蛇當徑，願還。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔言從小道而行，於澤中過，故其下曰有大蛇當徑。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔二〕將軍劉賈數有大功，及擇寬惠脩絜者，王齊、荊地。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔一一〕文穎曰：「有賢者，郡守身自往勸勉，令至京師，駕車遣之。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔四〕　應劭曰：「高祖有聰略，反相徑可知。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔〔一四〕及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，〔一五〕世祠天地，綴之以祀，豈不信哉！

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柳永 · 同音间隔羅襪凌波成舊恨，有誰更賦驚鴻。

刘潜 · 同音间隔堂有經綸賢相，邊有縱橫謀將，不作翠蛾羞。

张伯端 · 同音间隔我有一輪明鏡，從來只爲蒙分。

李之仪 · 同音间隔富貴功名雖有味，畢竟因誰守。

黄裳 · 同音间隔寂寞時候，自有皓景，粉澤冬容。

黄裳 · 同音间隔兩畔清輝，中有垂楊徑。

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卷一　周纪一 · 同音间隔名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。

卷三　周纪三 · 同音间隔秦西有巴、蜀，治船積粟，浮岷江而下，一日行五百餘里，不至十日而拒扞關，扞關驚則從境以東盡城守矣，黔中、巫郡非王之有。

卷三　周纪三 · 同音间隔制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。

卷十三　汉纪五 · 同音间隔今陛下騁六飛馳下峻山，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，柰高廟、太后何！

卷十三　汉纪五 · 同音间隔安有為天下阽危者若是而上不驚者！

卷十四　汉纪六 · 同音间隔上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚；於是使騎捕之，屬廷尉。

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李白 · 同音间隔有長鯨白齒若雪山，公乎公乎挂罥於其間，箜篌所悲竟不還。

李白 · 同音间隔豫讓斬空衣，有心竟無成。

李白 · 同音间隔序:奉詔作，明皇坐沉香亭，意有所感，欲得白為樂章，召入，而白已醉，左右以水頮面，稍解，援筆成文，宛麗精切。

李白 · 同音间隔序:嵩山有神人焦鍊師者，不知何許婦人也，又云生於齊梁時，其年貌可稱五六十，常胎息絕穀，居少室廬，遊行若飛，倏忽萬里，世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也。

李白 · 同音间隔序:聞黃山胡公有雙白鷴，蓋是家雞所伏，自小馴狎，了無驚猜，以其名呼之，皆就掌取食，然此鳥耿介，尤難畜之，余平生酷好，竟莫能致，而胡公輟贈於我，唯求一詩，聞之欣然，適會宿意，因援筆三叫，文不加點以贈之。

李白 · 同音间隔序:乾元歲，秋八月，白遷於夜郎，遇故人尚書郎張謂出使夏口，沔州牧杜公，漢陽宰王公，觴于江城之南湖，樂天下之再平也，方夜，水月如練，清光可掇，張公殊有勝概，四望超然，乃顧白曰：此湖古來賢豪遊者非一，而枉踐佳景，寂寥無聞，夫子可為我標之嘉名，以傳不朽。

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内篇·齐物论第二 · 同音间隔有左，有右，有倫，有義，有分，有辯，有競，有爭，此之謂八德。

内篇·大宗师第六 · 同音间隔陰陽之氣有沴，其心閒而無事，跰而鑒於井，曰：「嗟乎！

外篇·胠箧第十 · 同音间隔今遂至使民延頸舉踵曰，「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。

外篇·天道第十三 · 同音间隔舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

外篇·刻意第十五 · 同音间隔野語有之曰：「衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

外篇·知北游第二十二 · 同音间隔夫昭昭生於冥冥，有倫生於無形，精神生於道，形本生於精，而萬物以形相生。

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复古 · 同音间隔文學曰：燕雀離巢宇而有鷹隼之憂，坎井之蛙離其居而有蛇鼠之患，況翱翔千仞而遊四海乎？

地广 · 同音间隔故邊民有刎頸之禍，而中國有死亡之患，此百姓所以囂囂而不默也。

毁学 · 同音间隔無仁義之德而有富貴之祿，若蹈坎阱，食於懸門之下，此李斯之所以伏五刑也。

国疾 · 同音间隔大夫難罷鹽、鐵者，非有私也，憂國家之用，邊境之費也。

国疾 · 同音间隔諸生若有能安集國中，懷來遠方，使邊境無寇虜之災，租稅盡爲諸生除之，何況鹽、鐵、均輸乎？

崇礼 · 同音间隔故《春秋》曰：“山有虎豹，葵藿爲之不採；國有賢士，邊境爲之不害”也。

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杂事 · 同音间隔蓋聞囷倉粟有餘者，國有餓民；後宮多幽女者，下民多曠夫；餘衍之蓄，聚於府庫者，境內多貧困之民；皆失君人之道。

杂事 · 同音间隔晉文公出獵，前驅曰："前有大蛇，高如堤，阻道竟之。

杂事 · 同音间隔故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

杂事 · 同音间隔今使天下寥廓之士，籠於威重之權，脅於勢位之貴，回面污行，以事諂諛之人，求親近於左右，則士有伏死崛穴巖藪之中耳，安有盡精神而趨闕下者哉！

节士 · 同音间隔且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

节士 · 同音间隔東方有士曰袁旌目，將有所適，而飢於道，孤父之盜丘人也見之，下壺餐以與之。

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皋陶谟 · 同音间隔無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。

泰誓中 · 同音间隔「謂己有天命，謂敬不足行，謂祭無益，謂暴無傷。

大诰 · 同音间隔即命，曰：『有大艱于西土，西土人亦不靜，越茲蠢。

召诰 · 同音间隔我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延，惟不敬厥德，乃早墜厥命。

立政 · 同音间隔亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心；以敬事上帝，立民長伯。

尚书逸文 · 同音间隔謂人有命，謂敬不可行，謂祭無益，謂暴無傷。

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公孙丑上 · 同音间隔夏后、殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。

公孙丑上 · 同音间隔所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

离娄下 · 同音间隔仁者愛人，有禮者敬人。

告子上 · 同音间隔惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

尽心上 · 同音间隔孟子曰：「有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。」

离娄下 · 同音间隔左右曰：「待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可！」

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为政篇第二 · 同音间隔至於犬馬，皆能有養，不敬何以別乎？」

公冶长篇第五 · 同音间隔子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

雍也篇第六 · 同音间隔曰：「有澹臺滅明者，行不由徑。

泰伯篇第八 · 同音间隔曾子有疾，召門弟子曰：「啓予足，啓予手，《詩》云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，而今而後吾知免夫，小子。」

泰伯篇第八 · 同音间隔曾子有疾，孟敬子問之。

季氏篇第十六 · 同音间隔孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

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远游 · 同音间隔叛陸離其上下兮，遊驚霧之流波。

招魂 · 同音间隔登九靈兮游神，靜女歌兮微晨。

九辩 · 同音间隔願自往而徑游兮，路壅絕而不通。

九章 · 同音间隔退靜默而莫余知兮，進號呼又莫吾聞。

招魂 · 同音间隔勢不能凌波以徑度兮，又無羽翼而高翔。

九章 · 同音间隔眴兮杳杳，孔靜幽默。

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黄帝篇 · 同音间隔今大王，萬乘之主也；誠有其志，則四竟之內皆得其利矣。

汤问篇 · 同音间隔其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也。

杨朱篇 · 同音间隔里之富室告之曰：『昔人有美戎菽，甘枲莖芹萍子者，對鄉豪稱之。

说符篇 · 同音间隔東方有人焉，曰爰旌目，將有適也，而餓於道。

杨朱篇 · 同音间隔及其游也，雖山川阻險，塗逕修遠，無不必之，猶人之行咫步也。

说符篇 · 同音间隔稽度皆明而不道也，譬之出不由門，行不從徑也。

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国风·唐风·杕杜 · 同音间隔有杕之杜，其葉菁菁。

小雅·节南山之什·正月 · 同音间隔念我獨兮，憂心京京。

小雅·节南山之什·小旻 · 同音间隔哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經。

小雅·鸿雁之什·沔水 · 同音间隔我友敬矣，讒言其興。

国风·邶风·柏舟 · 同音间隔靜言思之，寤辟有摽。

大雅·生民之什·既醉 · 同音间隔君子萬年，景命有僕。

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需第五 · 同音间隔上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

井第四十八 · 同音间隔《象》曰：木上有水，《井》。

震第五十一 · 同音间隔「震來虩虩」、恐致福也，「笑言啞啞」、後有則也，「震驚百里」、驚遠而懼邇也。

坤第二 · 同音间隔《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

井第四十八 · 同音间隔「〔往來井〕，〔井〕汔至、亦未繘井」、未有功也，「羸其瓶」、是以凶也。

井第四十八 · 同音间隔上（九）〔六〕：井收勿幕，有孚元吉。

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中庸 · 同音间隔“凡爲天下國家有九經，曰：修身也。

中庸 · 同音间隔凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。”

中庸 · 同音间隔唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

大学 · 同音间隔知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。