「廉洁」的典故与出处

清廉不貪汙。 《孟子．盡心下》：「居之似忠信，行之似廉潔。」 《楚辭．宋玉．招魂》：「朕幼清以廉潔兮。」

近义词：耿介

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十六　汉纪十八光祿勳平通侯楊惲，廉潔無私；然伐其行能，又性刻害，好發人陰伏，由是多怨於朝廷。

卷二十九　汉纪二十一廉潔節儉，太子少傅張譚是也。

卷四十六　汉纪三十八兄感其言，遂為廉潔。

卷六十六　汉纪五十八今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；形容不飾、衣裘敝壞者，謂之廉潔。

卷一二五　宋纪七崔浩孤負聖恩，以私欲沒其廉潔，愛憎蔽其公直，此浩之責也。

卷一三二　宋纪十四魏主始親國事，勤於為治，賞罰嚴明，拔清節，黜貪汙，於是魏之牧守始有以廉潔著聞者。

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卷四十三然狷介廉潔，不爲不義，則輕死而無謀，能殺其身，而不能全其國，故曰“不在乎節，而在乎氣。

卷七十二昔者夫子廉潔而不爲異衆之行，勇敢而不爲過物之操，孝而不徇其親，忠而不犯其君。

补遗有唐三百年，惟宋、盧奐、李朝隱治廣以廉潔稱，吾宋無聞焉。

卷四十二 · 间隔匹配今夫匹夫匹婦皆知潔廉忠信之爲美也，使其果潔廉而忠信，則其智慮未始不如王公大人之能也。

卷四十八 · 间隔匹配國家自天聖中，詔天下以經術古文爲事，自是博學之君子，莫不羣進於有司，然所以待之之禮未盡，故潔廉難合之士，尚未盡出，今優其禮，而天下之逸民至矣。

补遗 · 间隔匹配”潔廉，哲人之細事也，而古今邊患常生於貪。

晋书‧卷四十二 列传第十二守令有不廉潔者，皆望風自引而去。

晋书‧卷七十 列传第四十壼廉潔儉素，居甚貧約。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨觀朝榮，則敬才秀之士；翫芝蘭，則愛德行之臣；睹松竹，則思貞操之賢；臨清流，則貴廉潔之行；覽蔓草，則賤貪穢之吏；逢飆風，則惡凶狡之徒。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传篤行純素，仁讓廉潔，不屑世事，耕而後食，人有饋贈，雖釜庾一無所受。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传 · 间隔匹配延之弟及子為郡縣者，常以廉慎為門法，雖才學不逮隱之，而孝悌潔敬猶為不替。

远游寧廉潔正直，以自清乎？

招魂朕幼清以廉潔兮，身服義而未沬。

招魂獨廉潔而不容兮，叔齊久而逾明。

卷八十一唯仁之守，唯誼之循，不以邪曲回精忠之操，不以寵利污廉潔之尚。

卷六十九 · 间隔匹配貪人廉，淫人潔，佞人直，非終然也，規有濟焉爾。

卷五十 · 间隔匹配若爾之潔廉畏慎，蓋知所以自保矣。

汉书卷八十九‧循吏传第五十九天子閔惜，下詔稱揚曰：「大司農邑，廉潔守節，退食自公，亡彊外之交，束脩之餽，〔一〕可謂淑人君子。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配廉謂清潔有廉隅者。」

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 间隔匹配太師公因與廉丹大使五威司命位右大司馬更始將軍平均侯之兗州，填撫所掌，〔四〕及青、徐故不軌盜賊未盡解散，後復屯聚者，皆清潔之，期於安兆黎矣。

贯休世間若也皆廉潔，金玉生根柰爾何。

陈元光嬋娟争潑眼，廉潔正成鄰。

元稹 · 间隔匹配貴潔廉，湮鬱暑溼之所蒸。

套数若迴光返照仁人面，廉潔分明自然顯。

苏彦文進入中書，擢引進之職……爲掾時廉潔平恕，未嘗以一毫勢力施於人，而又本之以詩書，緣之以詞翰，崇論閎議，傾動一時。

力命篇 · 间隔匹配曰：「不可；其為人也，潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。

尽心下曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之；自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊也』。

德行第一 · 第38则 · 间隔匹配宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。鮑叔牙之爲人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。

外储说左下少室周者，古之貞廉潔愨者也，為趙襄主力士，與中牟徐子角力，不若也，入言之襄主以自代也，襄主曰：『子之處，人之所欲也，何為言徐子以自代？

韩二曰：「今王之國有柱國、令尹、司馬、典令，其任官置吏，必曰廉潔勝任。

后汉书・卷五十四・列传第四十四以廉潔稱。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三今朝廷之議，吏有著新衣、乘好車者，謂之不清；長吏過營，形容不飾，衣裘敝壞者，謂之廉潔。