「德修」的典故与出处

卷二　周纪二於是孝公發憤，布德修政，欲以強秦。

卷十八　汉纪十河間王德，脩學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。

卷一二二　宋纪四願殿下崇德脩政，以享三十年之祚；若盤于遊田，荒于酒色，臣恐七年將有大變。

卷一　周纪一 · 间隔匹配昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡；德義不脩，禹滅之。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配故德必核其真，然後授其位；能必核其真，然後授其事；功必核其真，然後授其賞；罪必核其真，然後授其刑；行必核其真，然後貴之；言必核其真，然後信之；物必核其真，然後用之；事必核其真，然後脩之。

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配加以功德有厚薄，期質有脩短，時世有中季，天道有盛衰。

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晋书‧卷五十五 列传第二十五是以資忠履信以進德，修辭立誠以居業。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配帝曰：「蓋聞人主政有不德，則天懼之以災異，所以譴告，使得自脩也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配吾何德之修，敢庶茲乎！

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海，迹古考今，宜修此禮。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配帝荅曰：「朕德政未修，未有以應受嘉祥。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配詔報曰：「正德未修，誠未有以膺受嘉祥。

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汉书卷二十五下‧郊祀志第五下行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一上報曰：「君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配詔曰：「匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，虖韓邪單于不忘恩德，鄉慕禮義，〔二〕復修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配當以為「漢承秦滅道之後，賴先帝聖德，博受兼聽，修廢官，立大學，河間獻王聘求幽隱，修興雅樂以助化。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，（致）〔故〕上質不飾，以章天德。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配星傳曰：「日者德也，月者刑也，故曰日食修德，月食修刑。

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三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三君其茂昭明德，脩乃懿績，敬服王命，綏靖四方。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四後群寮侍宴，言及博弈，以為妨事費日而無益於用，勞精損思而終無所成，非所以進德脩業，積累功緒者也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配歆葛巾迎策，策謂歆曰：「府君年德名望，遠近所歸；策年幼稚，宜脩子弟之禮。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配今遠方之寇未賓，兵戎之役未息，誠令復除足以懷遠人，良宰足以宣德澤，阡陌咸修，四民殷熾，必復過於曩時而富於平日矣。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配常慮所以累德者而去之，則德明矣；開心所以為塞者而通之，則心夷矣；慎行所以為尤者而脩之，則行全矣：三者，王之所能備也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配登曰：「夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚；清脩疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞彊記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有！

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后汉书・卷二十九・列传第十九子德，修志節，有名稱，累官爲南陽太守。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配先公旣以武功書之竹帛，兼以文德敎化子孫，故能束脩，不觸羅網。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配建武六年日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰襃武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配時郡學乆廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配若有德不報，有言不醻，來無所樂，進無所趨，則皆懷歸藪澤，修其故志矣。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配歲爲木精，好生惡殺，而淹留不去者，咎在仁德不修，誅罰太酷。

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明皇帝進德修業，何必齋心累月，遠在順風。

苏拯當時文德修，不到三世地。

杜牧 · 间隔匹配以德化人漢文帝，側身修道周宣王。

岑参 · 间隔匹配始知德不脩，恃此險何益。

张说 · 间隔匹配平生欽淳德，慷慨景前修。

徐铉 · 间隔匹配德感人倫正，風行內職修。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配不敢怠業，時序其德，遵修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配其文曰：「皇帝休烈，平一宇內，德惠脩長。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不脩，禹滅之。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。

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道应训文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。

俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

主术训 · 间隔匹配塊然保真，抱德推誠，天下從之，如響之應聲，景之像形，其所修者本也。

诠言训 · 间隔匹配德可以自修，而不可以使人暴；道可以自治，而不可以使人亂；雖有聖賢之寶，不遇暴亂之世，可以全身，而未可以霸王也。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

天文训 · 间隔匹配條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收懸垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。

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卷四十七 · 间隔匹配元勳舊德，實賴交修，譴告之來，必緣象類。

卷四十八 · 间隔匹配書瑞史篇，已循故事；星隆晷德，尚賴交修。

卷五十四 · 间隔匹配具官某父某，德善之修，有聞於世，義方之教，能大厥家。

卷六十 · 间隔匹配德已修於銷變，數或繫於非常，當復彝儀，用安羣下。

卷六十六 · 间隔匹配嗚呼，語道之序，則先精義而後崇德，及喻人以修之之道，則先崇德而後精義。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

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卷四十九 · 间隔匹配子大夫生於此時，而又以德行道藝賓興於廷，將必有意於《孟子》之言正君而國定，願聞所謂一言而興邦、修身而天下服者。

卷五十一 · 间隔匹配夫欲興德行，在於君人者修身以格物，審好惡以表俗，孟子所謂“君仁莫不仁，君義莫不義”。

卷五十九 · 间隔匹配然銀林堰南則通建平、廣德，北則通溧水、江寧，又當增修高廣，以俟商旅舟船往還之多，可以置官收稅，如前之利。

卷六十九 · 间隔匹配輯寧夷夏，德既茂於治朝；輔順陰陽，政兼修於內職。

卷九十 · 间隔匹配又以文學、德行、吏事、武略等爲十科，以求天下遺才，命文臣升朝以上，歲舉經明行修一人，以爲進士高選。

卷一百一 · 间隔匹配’元龍曰：‘夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。

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展禽论祭爰居非政之宜帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀鄣洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配吾聞之，國德而鄰於不修，必受其福。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配吾朝夕儆懼，曰：『其何德之修，而少光王室，以逆天休？

宰周公论晋侯将死 · 间隔匹配今晉侯不量齊德之豐否，不度諸侯之勢，釋其閉修，而輕於行道，失其心矣。

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闲居赋是以資忠履信以進德，脩辭立誠以居業。

励志進德脩業，暉光日新。

永明十一年策秀才文五首加以納款通知，布德脩禮，

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配于斯之時，都都相望，邑邑相屬，國藉十世之基，家承百年之業，士食舊德之名氏，農服先疇之畎畝，商脩族世之所鬻，工用高曾之規矩，粲乎隱隱，各得其所。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配近魏叔英秀出高峙，著名海內；虞文繡砥礪清節，耽學好古；周泰明當世俊彥，德行脩明。

四子讲德论 · 间隔匹配偃息匍匐乎詩書之門，遊觀乎道德之域，咸絜身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允願推主上，弘風俗而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。

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正谏夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

修文君子始冠，必祝成禮，加冠以屬其心，故君子成人，必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎於進德脩業之志。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

贵德 · 间隔匹配昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，太河經其南，修政不德，武王伐之。

政理 · 间隔匹配是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

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襄公 · 间隔匹配勤而不德，非禹其誰能脩之？

庄公 · 间隔匹配姑務脩德以待時乎！」

僖公 · 间隔匹配君其脩德而固宗子，何城如之？

僖公 · 间隔匹配陳穆公請脩好於諸侯，以無忘齊桓之德。

文公 · 间隔匹配《詩》曰：『毋念爾祖，聿脩厥德。

成公 · 间隔匹配君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻、穆，使伯車來命我景公曰：『吾與女同好棄惡，復脩舊德，以追念前勳。

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说命下惟「斅學半」，「念終始典于學」，厥德脩罔覺。

微子之命 · 间隔匹配惟稽古崇德象賢，統承先王，修其禮物，作賓于王家；與國咸休，永世無窮。

毕命 · 间隔匹配邦之安危惟茲殷士；「不剛不柔」，厥德允修。

冏命 · 间隔匹配懋乃后德，交修不逮。

大禹谟 · 间隔匹配「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

太甲中 · 间隔匹配伊尹拜手稽首曰：修厥身，允德協于下，惟明后。

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世务 · 间隔匹配故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。

本议 · 间隔匹配孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之。

国疾 · 间隔匹配建元之始，崇文修德，天下乂安。

击之 · 间隔匹配方今爲縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。

和亲 · 间隔匹配周公修德，而越裳氏來。

险固 · 间隔匹配使吳王用申胥，修德，無恃極其衆，則句踐不免爲藩臣海崖，何謀之敢慮也？

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非十二子篇 · 间隔匹配古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，箸是者也。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

儒效篇 · 间隔匹配故君子務脩其內讓之於外，務積德於身而處之以遵道。

议兵篇 · 间隔匹配於是有能化善脩身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞於是起矣。

天论篇 · 间隔匹配若夫志意脩，德行厚，知慮明，生於今而志乎古，則是其在我者也。

正论篇 · 间隔匹配志意脩，德行厚，知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。

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卷十四·勤求夫讀五經，猶宜不恥下問，以進德修業，日有緝熙。

卷三·对俗 · 间隔匹配若德行不修，而但務方術，皆不得長生也。

卷九·道意 · 间隔匹配夫慚德之主，忍詬之臣，猶能賞善不須貸財，罰惡不任私情，必將修繩履墨，不偏不黨，豈況鬼神，過此之遠，不可以巧言動，不可以飾賂求，斷可識矣。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷八·释滞 · 间隔匹配自持才力，不能併成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，其爲也，善自修以成務；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶。

解老 · 间隔匹配治邦者行此節，則鄉之有德者益眾，故曰：『脩之邦，其德乃豐。

解老 · 间隔匹配今治身而外物不能亂其精神，故曰：『脩之身，其德乃真。

解老 · 间隔匹配治家，無用之物不能動其計則資有餘，故曰：『脩之家，其德有餘。

解老 · 间隔匹配治鄉者行此節，則家之有餘者益眾，故曰：『脩之鄉，其德乃長。

解老 · 间隔匹配蒞天下者行此節，則民之生莫不受其澤，故曰：『脩之天下，其德乃普。

说疑 · 间隔匹配趙之先君敬侯，不修德行，而好縱慾，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅、應對不恭者斬於前。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配德者，成和之脩也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性；性脩反德，德至同於初。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配孔子曰：「夫子德配天地，而猶假至言以修心。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配夫水之於汋也，無為而才自然矣；至人之於德也，不修而物不能離焉。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配天下有道，則與物皆昌；天下無道，則脩德就閑。

大学 · 间隔匹配古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

大学 · 间隔匹配如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

燕义 · 间隔匹配凡國之政事，國子存游卒，使之脩德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。

乾第一子曰：「君子進德脩業，忠信，所以進德也，脩辭立其誠，所以居業也。

乾第一君子進德脩業、欲及時也，故无咎。」

系辞下 · 间隔匹配是故《履》、德之基也，《謙》、德之柄也，《復》、德之本也，《恆》、德之固也，《損》、德之脩也，《益》、德之裕也，《困》、德之（辨）〔辯〕也，《井》、德之地也，《巽》、德之制也，《履》、和而至，《謙》、尊而光，《復》、小而辨於物，《恆》、雜而不厭，《損》、先難而後易，《益》、長裕而不設，《困》、窮而通，《井》、居其所而遷，《巽》、稱而隱。

蹇第三十九 · 间隔匹配君子以反身修德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配治家者欲一家之慶，治國者欲一國之良，僕妾臣民，與身竟何親也，而爲勤苦修德乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

颜渊篇第十二樊遲從遊於舞雩之下，曰：「敢問崇德、脩慝、辨惑。

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

季氏篇第十六 · 间隔匹配夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

雅量第六 · 第32则 · 间隔匹配郗嘉賓欽崇釋道安德問，餉米千斛，修書累紙，意寄殷勤。

赏誉第八 · 间隔匹配行仁義為室宇，修道德為廣宅。」

贤媛第十九 · 第1则 · 间隔匹配少脩德行，箸稱鄉黨。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配養其神、修其德而化矣，豈必勞形愁弊耳目哉？

张伯端 · 间隔匹配德行修逾八百，陰功積滿三千。

崔敦诗 · 间隔匹配涓路寢，修祀，聖德昭清。

李曾伯 · 间隔匹配罄冰天、桂海使同風，修文德。

杂事 · 间隔匹配"文公曰："寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。

善谋 · 间隔匹配特此三者而不修政德，亡於不暇，有何能濟，君其許之。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

招魂 · 间隔匹配修德兮困控，愁不聊兮遑生。

大雅·文王之什·文王 · 间隔匹配無念爾祖，聿修厥德。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言聖人之德，章明博大，埴固以脩久也。

前集卷八 · 间隔匹配經旬日，袒衣而歷門，叫呼乞修理功德錢。

张子友 · 间隔匹配至元十九年（一二八二）任詹事院丞，進資德大夫、中書右丞，領修《世祖實錄》。