「德善」的典故与出处

卷一八三　隋纪七先是，羣盜得隋官及士族子弟，皆殺之，獨建德善遇之；由是隋官稍以城降之，聲勢日盛，勝兵至十餘萬人。

卷一八八　唐纪四初，漳南人劉黑闥，少驍勇狡獪，與竇建德善，後為羣盜，轉事郝孝德、李密、王世充。

卷一八八　唐纪四敬德善避矟，每單騎入敵陳中，敵叢矟刺之，終莫能傷，又能奪敵矟返剌之。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配周之先，自后稷封邰，積德絫善，十有餘世，至于太王、王季、文王、武王而諸侯自歸之，遂滅殷為天子。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配至於宣王，思昔先王之德，興滯補敝，明文、武之功業，周道粲然復興，此夙夜不懈行善之所致也。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配河間王德，脩學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。

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汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六古者修教訓之官，務以德善化民，民已大化之後，天下常亡一人之獄矣。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配夫本仁祖義，褒德祿賢，勸善刑暴，〔二〕五帝三王所繇昌也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔一〕朕蒙遺德，奉承聖業，惟念宗室屬未盡而以罪絕，若有賢材，改行勸善，其復屬，使得自新。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配共養三德為善。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配聽者無不虛己竦神，說而承流，〔二九〕是以海內遍知上德，被服其風，〔三０〕光煇日新，化上遷善，而不知所以然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配言至德之善，上古帝皇皆不如之，而不可干亂。」

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卷四十七推誠保節同德守正順化翊戴功臣、靜海軍節度觀察處置等使、同中書門下平章事李日尊，躬懷德善，世濟忠勤。

卷四十七卿翊朕祖考，功施於時，德善在躬，終始如一。

卷五十爾纘德善之慶，而以藝文自奮。

卷五十一具官某，躬率德善，自昭於時，以選攝事，久勤不懈。

卷五十三敕某：德善之齎，子孫與焉，況於其親，宜有崇獎。

卷五十四具官某父某，蓄其德善，不顯於世，克生賢佐，爲朕股肱。

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晋书‧卷四十二 列传第十二豈非懋勳懋德，善始善終者歟！

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配民不見德，惟亂是聞，朝為伊周，夕成桀蹠，善惡陷於成敗，毀譽脅於世利，內外混淆，庶官失才，名實反錯，天綱解紐。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配于時西踰劔岫而跨靈山，北振長河而臨清洛；荊吳戰旅，嘯吒成雲；名賢間出，舊德斯在：謝安可以鎮雅俗，彪之足以正紀綱，桓沖之夙夜王家，謝玄之善斷軍事。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配五經通義以為有德則謚善，無德則謚惡，故雖君臣可同。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配伏惟陛下德應坤厚，宣慈聖善，遭家多艱，臨朝親覽。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配且盛德之胄，美善先積。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配戊戌，詔曰：「朕以不德，奉郊廟，承大業，不能興和降善，爲人祈福。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配同縣孫禮者，積惡凶暴，好游俠，與其同里人常慕顗名德，欲與親善。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配對曰：「假人不德不責，食人不使不役，親戚愛之，衆人善之。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配故雖大舜聖德，孳孳爲善；成王賢主，崇明師傅。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配願陛下上師唐、虞，下覽齊、晉，以成屈己從衆之德，以濟羣臣讓善之功。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配進對陳政，皆本道德，帝與之言，未甞不稱善。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配今失并州，換置他州，若入居顯職，不毀其德，於國事實善。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配夔曰：「承等非生而樂亂也，習於亂，不能自還，未被德教，故不知反善。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配今明公恥有慚德而未盡善，樂保名節而無大責，德美過於伊、周，此至德之所極也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配天地以大順成德，君子以善恕成仁，重以職事，違奪君志；今聽所執，賜錢百萬，使兼光祿勳少府親策詔君養疾于第。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配明制黜陟榮辱之路；其經明行修者，則進之以崇德；荒教廢業者，則退之以懲惡；舉善而教不能則勸，浮華交游，不禁自息矣。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配魚豢曰：世稱君子之德其猶龍乎，蓋以其善變也。

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贯休 · 间隔匹配德高群彥表，善植幾生前。

李商隐 · 间隔匹配茂元與亞皆李德裕所善，綯以商隱為忘家恩，謝不通。

顾况 · 间隔匹配作者簡介:顧況，字逋翁，海鹽人，肅宗至德進士，長於歌詩，性好詼諧，嘗為韓滉節度判官，與柳渾、李泌善。

鲍溶 · 间隔匹配作者簡介:鮑溶，字德源，元和進士第，與韓愈、李正封、孟郊友善。

李德裕 · 间隔匹配以蔭補校書郎，拜監察御史，穆宗即位，擢翰林學士，再進中書舍人，未幾，授御史中丞，牛僧孺、李宗閔追怨吉甫，出德裕為浙江觀察使，太和三年，召拜兵部侍郎，宗閔秉政，復出為鄭滑節度使，踰年，徙劍南西川，以兵部尚書召，俄拜中書門下平章事，封贊皇縣伯，宗閔罷，代為中書侍郎、集賢殿大學士，鄭注、李訓怨之，乃召宗閔，拜德裕為興元節度使，入見帝，自陳願留闕下，復拜兵部尚書，為王璠、李漢所譖，貶太子賓客，分司東都，再貶袁州刺史，未幾徙滁州，開成初，起為浙西觀察使，武宗立，召為門下侍郎，同中書門下平章事，拜太尉，封衛國公，當國凡六年，威名獨重於時，宣宗即位，罷為荊南節度使，白敏中、令狐綯使黨人搆之，貶崖州司戶參軍卒，德裕少力學，善為文，雖在大位，手不去書，會昌一品集二十卷，別集十卷，外集四卷，今編詩一卷。

刘商 · 间隔匹配盛德高名總是空，神明福善大朦朧。

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卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰『賞有功，襃有德，善善惡惡，君宜知之。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而徃歸西伯。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配且先王崩，尚猶遺德垂法，況奪之善人良臣百姓所哀者乎？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是以情見而義立，樂終而德尊；君子以好善，小人以息過：故曰「生民之道，樂為大焉」。

卷三十五‧管蔡世家第五 · 间隔匹配其子曰胡，胡乃改行，率德馴善。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

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泛论训古之善賞者，費少而勸衆；善罰者，刑省而奸禁；善予者，用約而爲德；善取者，入多而無怨。

兵略训故善爲政者積其德，善用兵者畜其怒；德積而民可用，怒畜而威可立也。

缪称训 · 间隔匹配”故至德者，言同略，事同指，上下一心，無岐道旁見者，遏障之於邪，開道之於善，而民鄉方矣。

齐俗训 · 间隔匹配”子路受而勸德，子贛讓而止善。

诠言训 · 间隔匹配喜德者必多怨，喜予者必善奪。

兵略训 · 间隔匹配明於奇正賌、該陰陽、刑德、五行、望氣、候星、龜策、禨祥，此善爲天道者也。

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卷十二 · 间隔匹配【是日偶至野人汪氏之居有神降於其室自稱天人李全字德通善篆字用筆奇妙而字不可識雲天篆也與予言有所會者復作一篇仍用前韻】

卷三十四 · 间隔匹配功德豈有限量，仁者惻隱，當崇善因。

卷五十 · 间隔匹配【左傳三道·問供養三德爲善】

卷五十 · 间隔匹配故曰：“供養三德爲善。

卷六十七 · 间隔匹配此蓋伏遇皇帝陛下，德刑並用，善惡兼容。

卷七十一 · 间隔匹配此蓋某官德惟樂善，志務達人。

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建本 · 间隔匹配成人有德，小子有造，大學之教也；時禁於其未發之曰預，因其可之曰時，相觀於善之曰磨，學不陵節而施之曰馴。

政理 · 间隔匹配德者，養善而進闕者也；刑者，懲惡而禁後者也；故德化之崇者至於賞，刑罰之甚者至於誅；夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。

正谏 · 间隔匹配夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

杂言 · 间隔匹配今先生積德行，為善久矣。

杂言 · 间隔匹配遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。

修文 · 间隔匹配是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以飭過，故曰生民之道，樂為大焉。

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管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

秦荐晋饥晋不予秦籴 · 间隔匹配已賴其地，而又愛其實，忘善而背德，雖我必擊之。

秦侵晋止惠公于秦 · 间隔匹配慶鄭曰：「忘善而背德，又廢吉卜，何我之載？

卫文公不礼重耳 · 间隔匹配甯莊子言於公曰：「夫禮、國之紀也，親、民之結也，善、德之建也。

卫文公不礼重耳 · 间隔匹配晉公子、善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。

文公救宋败楚于城濮 · 间隔匹配君子曰：「善以德勸。」

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卷九·道意”抱朴子曰：“諸如此者，或有陰德善行，以致福祐；或受命本長，故令難老遲死；或亦幸而偶爾不逢災傷。

卷九·道意 · 间隔匹配夫慚德之主，忍詬之臣，猶能賞善不須貸財，罰惡不任私情，必將修繩履墨，不偏不黨，豈況鬼神，過此之遠，不可以巧言動，不可以飾賂求，斷可識矣。

卷六·微旨 · 间隔匹配是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷七·塞难 · 间隔匹配賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，其爲也，善自修以成務；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶。

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祭统銘者，論譔其先祖之有德善，功烈勳勞慶賞聲名列於天下，而酌之祭器；自成其名焉，以祀其先祖者也。

乐记 · 间隔匹配是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以聽過。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

大学 · 间隔匹配大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学 · 间隔匹配如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

乐记 · 间隔匹配然則先王之為樂也，以法治也，善則行象德矣。

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成公 · 间隔匹配且先君莊王屬之曰：『無德以及遠方，莫如惠恤其民，而善用之。

襄公 · 间隔匹配臣不心競而力爭，不務德而爭善，私欲已侈，能無卑乎！」

昭公 · 间隔匹配外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

文公 · 间隔匹配不度於善，而皆在於凶德，是以去之。

襄公 · 间隔匹配及其亂也，君子稱其功以加小人，小人伐其技以馮君子，是以上下無禮，亂虐並生，由爭善也，謂之昏德。

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邵元长邵元長，字德善，慈谿（今屬浙江省）人。

王恽 · 间隔匹配大德八年（一三○四）卒，贈翰林學士承旨資善大夫，追封太原郡公，諡文定。

刘因 · 间隔匹配及長，由不忽木、張子有等薦於朝，擢承德郎、右贊善大夫，未幾以母疾辭歸。

曹德 · 间隔匹配曹德，字明善，衢州（今浙江衢縣）人。

贯云石 · 间隔匹配明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：“諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，鹹富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。

套数 · 间隔匹配章浩德能吟翰苑清詩句，穀子敬慣捏梨園新樂章，陳清簡善畫真容像，盧仲敬品玉簫寰中第一，冷起敬操瑤琴世上無雙。

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劝学篇 · 间隔匹配積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

儒效篇 · 间隔匹配以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。

议兵篇 · 间隔匹配故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服，德盛於此，施及四極。

议兵篇 · 间隔匹配於是有能化善脩身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞於是起矣。

大略篇 · 间隔匹配取友善人，不可不慎，是德之基也。

宥坐篇 · 间隔匹配子路進問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？

杂事 · 间隔匹配至德不孤，善言必再，吾子其復之。

杂事 · 间隔匹配至德不孤，善言必三，吾子其復之。

善谋下 · 间隔匹配周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王爲西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。

善谋下 · 间隔匹配臣聞善戰者，以飽待飢，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國墮城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。

上书谏吴王 · 间隔匹配積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配臣善言：竊以道光九野，縟景緯以照臨；德載八埏，麗山川以錯峙。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配儲后睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。

齐故安陆昭王碑文 · 间隔匹配協隆三善，仰敷四德。

渐第五十三君子以居賢德善俗。

乾第一 · 间隔匹配庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

大禹谟 · 间隔匹配德惟善政，政在養民。

咸有一德 · 间隔匹配德無常師，主善為師；善無常主，協于克一。

盘庚上 · 间隔匹配無有遠邇，用罪伐厥死，用德彰厥善。

遵道 · 间隔匹配不盈其道，不恆其德，而能以善終身，未之有也。

授时 · 间隔匹配”教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，淳散朴，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配子產曰：「子既若是矣，猶與堯爭善，計子之德不足以自反邪？」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。

难三 · 间隔匹配子思對曰：『君子尊賢以崇德，舉善以觀民。

内储说下 · 间隔匹配魏有老儒而不善濟陽君，客有與老儒私怨者，因攻老儒殺之以德於濟陽君曰：『臣為其不善君也，故為君殺之。

外储说左下 · 间隔匹配孔子曰：『善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。

王之道保疲瘵，旌德善，致吉祥。

无名氏 · 间隔匹配積善多陰德。

牟 · 间隔匹配平生爲善最樂，夙德宛天人。

大学 · 间隔匹配大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学 · 间隔匹配“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」

附：颜氏家训序 · 间隔匹配德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。

公孙丑上 · 间隔匹配「宰我、子貢善為說辭，冉牛、閔子、顏淵善言德行。

尚贤中第九 · 间隔匹配曰：「若昔者伯鯀，帝之元子，廢帝之德庸，既乃刑之于羽之郊，乃熱照無有及也，帝亦不愛，則此親而不善，以得其罰者也。」

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配吾地不淺，吾民不寡，戰而不勝，是吾德薄而教不善也。

燕一 · 间隔匹配燕昭王善其書，曰：「先人嘗有德蘇氏，子之之亂，而蘇氏去燕。