「德日」的典故与出处

卷六十七此蓋伏遇皇帝陛下，湯德日新，堯仁天覆。

卷七十六今之飢者待公而食，寒者待公而衣，凡民之失其所者，待公而安，傾耳聳聽，願聞盛德日新而不替。

卷七十七二聖之德日新，可賀！

卷七十七今聖德日新，衆化大成，回視向之所執，益覺疏矣。

卷九十一去我十年，其德日新。

卷九十一四十餘年，其德日新。

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卷三十六　汉纪二十八義等旣敗，莽於是自謂威德日盛，遂謀卽真之事矣。

卷一三八　齐纪四遺詔曰：「太孫進德日茂，社稷有寄。

卷一五九　梁纪十五自以蔬食之儉為盛德，日昃之勤為至治，君道已備，無復可加，羣臣箴規，舉不足聽。

卷一六九　陈纪三皇太子春秋鼎盛，聖德日躋。

卷二二七　唐纪四十三蓋為人之行己，必有過差，上智下愚，俱所不免，智者改過而遷善，愚者恥過而遂非；遷善則其德日新，遂非則其惡彌積。

卷一　周纪一 · 间隔匹配幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶緜緜相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。

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陆龟蒙兵利德日削，反為讎國屠。

张祜隋德日已衰，俯折士尊名。

张说天地合德，日月齊光。

周昙趙解重圍魏再昌，信陵賢德日馨芳。

郊庙歌辞天地合德，日月齊光。

李白 · 间隔匹配梁鴻德耀會稽日，寧知此中樂事多。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝勳德日盛，而謙恭愈甚。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝秋九月甲戌，太后下令曰：「皇帝春秋已長，不親萬機，耽淫內寵，沉嫚女德，日近倡優，縱其醜虐，迎六宮家人留止內房，毀人倫之敘，亂男女之節。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下天地合德，日月同榮。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下茂哉明聖德，日月同光輝。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上雖曰齊聖，邁德日新。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上登位太微，明德日盛。

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汉书卷二十三‧刑法志第三〔一八〕詩曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上管仲既死，桓德日衰，天戒若曰，伯道將廢，諸侯散落，政逮大夫，陪臣執命，臣下不事上矣。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六〔三〕彊勉學問，則聞見博而知益明；彊勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而（立）有效者也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔六〕伏自念終亡以報厚（恩）〔德〕，日夜慚愧而已。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上莽既滅翟義，自謂威德日盛，獲天人助，遂謀即真之事矣。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配聽者無不虛己竦神，說而承流，〔二九〕是以海內遍知上德，被服其風，〔三０〕光煇日新，化上遷善，而不知所以然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四〔一〕甲戌，太后令曰：「皇帝芳春秋已長，不親萬機，耽淫內寵，沈漫女德，日延倡優，縱其醜謔；迎六宮家人留止內房，毀人倫之敘，亂男女之節；恭孝日虧，悖傲滋甚，不可以承天緒，奉宗廟。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一太祖為司空，威德日盛，而融故以舊意，書疏倨傲。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　三輔決錄注曰：時有京兆金禕字德禕，自以世為漢臣，自日磾討莽何羅，忠誠顯著，名節累葉。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配又曰：『聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟以戊己日至，厥應聖人受命。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配若夫唐堯、舜、禹之蹟，皆以聖質茂德處之，故能上和靈祇，下寧萬姓，流稱今日。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配殿下踐阼，至德廣被，格于上下，天人感應，符瑞並臻，考之舊史，未有若今日之盛。

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卷五十九德日新而有ㄈ，福時萬以無疆。

卷五十九恭惟皇帝陛下常德日新，景福時萬，體泰元而難老，閱衆甫以皆昌。

卷二十八 · 间隔匹配【與道原自何氏宅步至景德寺（元豐七年三月十九日）】

卷三十二 · 间隔匹配【題景德寺試院壁（至和三年八月十日）】

卷三十九 · 间隔匹配臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

卷三十九 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝爲戒之時。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配詔曰：「吾德薄致災，讁見日月，戰慄恐懼，夫何言哉！

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配十二月癸巳，有司奏言：「孝明皇帝聖德淳茂，劬勞日𣅳，身御浣衣，食無兼珍。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配而深執謙謙，自稱不德，無起寑廟，埽地而祭，除日祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配陰后見后德稱日盛，不知所爲，遂造祝詛，欲以爲害。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配宜令史官著長樂宮注、聖德頌，以敷宣景燿，勒勳金石，縣之日月，攄之罔極，以崇陛下烝烝之孝。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配后旣少聦惠，深覽前世得失，雖以德進，不敢有驕專之心，每日月見讁，輒降服求愆。

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泰族训故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信。

天文训 · 间隔匹配十二月德居室三十日，先日至十五日，後日至十五日，而徙所居各三十日。

天文训 · 间隔匹配德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死，兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日爲一節，以生二十四時之變。

天文训 · 间隔匹配德，綱日自倍因，柔日徙所不勝。

本经训 · 间隔匹配是以天覆以德，地載以樂，四時不失其敘，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

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卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配祖己嘉武丁之以祥雉為德，立其廟為高宗，遂作高宗肜日及訓。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配白帝行德，以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦載，謂有太陽也。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六 · 间隔匹配高皇帝親表功德，建立諸侯，幽王、悼惠王絕無後，孝文皇帝哀憐加惠，王幽王子遂、悼惠王子卬等，令奉其先王宗廟，為漢藩國，德配天地，明並日月。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配日宣三德，蚤夜翊明有家。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配日嚴振敬六德，亮采有國。

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无名氏穹錫，盛德日章明。

米芾德日維新。

曹勋舜德日輝光，正初冬盛期。

吴则礼 · 间隔匹配甘泉舊德，少年日，翰苑玉堂曾到。

仲殊 · 间隔匹配方今龍又當天德，即日雲將擁地仙。

王以宁 · 间隔匹配德星光次，何日照長沙，漁夫曲，竹枝詞，萬古歌來暮。

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杨仲武诔若乃清才俊茂，盛德日新，

文赋 · 间隔匹配被金石而德廣，流管絃而日新。

励志 · 间隔匹配進德脩業，暉光日新。

游仙诗七首 · 间隔匹配愧無魯陽德，迴日向三舍。

答宾戏 · 间隔匹配「若賓之言，所謂見世利之華，闇道德之實，守窔奧之熒燭，未仰天庭而覩白日也。

四子讲德论 · 间隔匹配今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。

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公父文伯之母论劳逸是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

子叔声伯辞邑 · 间隔匹配夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日矣。

范文子论德为福之基 · 间隔匹配夫德、福之基也，無德而福隆，猶無基而厚墉也，其壞也無日矣。」

秦后子谓赵孟将死 · 间隔匹配今趙孟相晉國，以主諸侯之盟，思長世之德，厤遠年之數，猶懼不終其身；今忨日而㵣歲，怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配晉侯日載其怨，外內棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。

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套数 · 间隔匹配道德天地，堯天舜日，看文武兩班齊。

薛昂夫 · 间隔匹配元人周南瑞《天下同文集》載王德淵之《薛昂夫詩集序》，稱其詩詞“新嚴飄逸，如龍駒奮進，有並驅八駿一日千里之想”。

周德清 · 间隔匹配周德清（一二七七～一三六五），字日湛，號挺齋。

小令 · 间隔匹配△壽張德中時三月三日

小令 · 间隔匹配教坊總管喜時豐，鬥米三錢大德中，飽食終日心無用，捻漢高、《歌大風》。

套数 · 间隔匹配【德勝令】今日小亭軒，羞到杏花邊。

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外篇·天道第十三 · 间隔匹配舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配下之質，執飽而止，是狸德也；中之質，若視日；上之質，若亡其一。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！」

内篇·人间世第四 · 间隔匹配名之曰日漸之德不成，而況大德乎！

外篇·达生第十九 · 间隔匹配十日又問，曰：「幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：「遠矣，全德之君子！

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经解 · 间隔匹配天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物；與日月並明，明照四海而不遺微小。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

月令 · 间隔匹配先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。

月令 · 间隔匹配先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。

月令 · 间隔匹配先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。

月令 · 间隔匹配先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。

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善说 · 间隔匹配楚雖無德，亦不斬艾其民，吳日弊兵，暴骨如莽，未見德焉？

建本 · 间隔匹配賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟；故苟有可以安國家，利人民者不避其難，不憚其勞，以成其義；故其君亦有助之以遂其德。

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

修文 · 间隔匹配故忠心好善而日新之，獨居樂德，內悅而形。

修文 · 间隔匹配冠於祖廟曰：「令月吉日，加子元服，去爾幼志，順爾成德。

修文 · 间隔匹配故終日飲酒而無過失，近者數日，遠者數月，皆人有德焉以益善，《詩》云：「既醉以酒，既飽以德。

仲虺之诰德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。

咸有一德 · 间隔匹配今嗣王新服厥命，惟新厥德，終始惟一，時乃日新。

周官 · 间隔匹配作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。

皋陶谟 · 间隔匹配日宣三德，夙夜浚明，有家。

皋陶谟 · 间隔匹配日嚴祗敬六德，亮采有邦。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配是故聖王之德，融乎若日之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物，而無所不行；神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配先立夏三日，太史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配先立冬三日，太史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水。

乾第一 · 间隔匹配君子以成德為行，日可見之行也。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

系辞上 · 间隔匹配富有之謂大業，日新之謂盛德。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫讀五經，猶宜不恥下問，以進德修業，日有緝熙。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配歷覽遠古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於盟府，德音被乎管絃，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄颻而日載，故雖千百代，猶穆如也。

卷四·金丹 · 间隔匹配世人飽食終日，復未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共逍遙遨遊，以盡年月。

卷十七·登涉 · 间隔匹配又曰，避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。

前集卷八 · 间隔匹配經旬日，袒衣而歷門，叫呼乞修理功德錢。

前集卷十四 · 间隔匹配當有道之日，鬼不傷人；在觀德之時，神無乏主。

续集卷四 · 间隔匹配”明日，列子與見壺丘子，壺丘子曰：“向吾示之以地文，殆見吾杜德機也。

续集卷七 · 间隔匹配數日能言，雲：“初至冥間，冥吏以持經功德放還。

昭公《詩》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。

襄公 · 间隔匹配姑盟而退，脩德、息師而來，終必獲鄭，何必今日？

昭公 · 间隔匹配晏子曰：「日宋之盟，屈建問范會之德於趙武。

哀公 · 间隔匹配吳日敝於兵，暴骨如莽，而未見德焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。

企羡第十六 · 第4则 · 间隔匹配王自啟求住曰：「下官希見盛德，淵源始至，猶貪與少日周旋。」

文学第四 · 第63则 · 间隔匹配殷仲堪云：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。」

王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

宥坐篇 · 间隔匹配子路進問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？

解老 · 间隔匹配夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。

说疑 · 间隔匹配趙之先君敬侯，不修德行，而好縱慾，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅、應對不恭者斬於前。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

季氏篇第十六 · 间隔匹配齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。

招魂子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

楚四 · 间隔匹配夫秦捐德絕命之日久矣，而天下不知。