「德明」的典故与出处

卷七　秦纪二始皇南登琅邪，大樂之，留三月，作琅邪臺，立石頌德，明得意。

卷三十八　汉纪三十宣德明恩，以牧養民，仁之道也。

卷五十八　汉纪五十不若息軍養德，明賞必罰，賊得寬挺，必謂我怯，羣惡爭勢，其離可必。

卷八十三　晋纪五明公素黨於賈后，道路皆知之，今雖建大功於太子，太子謂公特逼於百姓之望，翻覆以免罪耳，雖含忍宿忿，必不能深德明公，若有瑕釁，猶不免誅。

卷一八七　唐纪三又以國子助敎吳人陸德明為漢王師，令玄恕就其家行束脩禮。

卷一八七　唐纪三德明恥之，服巴豆散，臥稱病，玄恕入跪牀下，對之遺利，竟不與語。

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张九龄馨香惟后德，明命光天保。

郊庙歌辞馨香惟后德，明命光天保。

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·德明興聖廟樂章·迎神/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·德明興聖廟樂章·登歌奠幣/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·德明興聖廟樂章·迎俎/不詳

郊庙歌辞△ 郊廟歌辭·德明興聖廟樂章·德明酌獻/不詳

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，緩爰九域，莫不率俾，〔六〕功高於伊、周，而賞卑於齊、晉，朕甚恧焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感于朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五德明有功曰昭。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十荀令君仁以立德，明以舉賢，行無諂贖，謀能應機。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四明公雖邁威德，明法術，而不定其基，為萬世計，猶未至也。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十常慮所以累德者而去之，則德明矣；開心所以為塞者而通之，則心夷矣；慎行所以為尤者而脩之，則行全矣：三者，王之所能備也。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上至顛，立石頌德，明其得封也。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二鄧德明南康記曰『大庾領一也，桂陽騎田領二也，九真都龐領三也，臨賀萌渚領四也，始安越城領五也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六陛下有明德嘉道，愍世俗之靡薄，悼王道之不昭，〔一〕故舉賢良方正之士，論（誼）〔議〕考問，將欲興仁誼之休德，明帝王之法制，〔二〕建太平之道也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下德明大，相繼封禪於泰山者，七十有二人也。」

汉书卷五十九‧张汤传第二十九車騎將軍光祿勳富平侯安世，宿衛忠正，宣德明恩，勤勞國家，守職秉義，以安宗廟，其益封萬六百戶，功次大將軍光。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八大司馬大將軍光宿衛忠正，宣德明恩，守節秉誼，以安宗廟。

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卷九十咸平六年，繼遷死，其子德明求保塞。

卷九十”當是時，朝廷欲以恩致德明，寢其書不用。

卷九十公曰：“德明野心，去就尚疑，今不急折其羽翮，而長養就之，其飛必矣。

卷九十德明由此遂弱，而至死不敢窺邊。

卷三十九 · 间隔匹配臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

卷三十九 · 间隔匹配陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，誠加之意，則何爲而不成，何欲而不得？

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卷四十一蓋盤庚之遷，天下皆諮嗟而不悅，盤庚爲之稱其先王盛德明聖，而猶五遷以至於今，今不承於古，恐天之斷棄汝命，不救汝死。

卷八十八真宗之禮趙德明納款，及澶淵之克，遂與契丹盟，至今人不識兵革，可謂盛德大業。

卷九十七《書》曰：“德威惟畏，德明惟明。

卷九十七德威惟畏，德明惟明。

卷一百三然吾昔爲秦州，聞德明歲使人以羊馬貨易於邊，課所獲多少爲賞罰，時將以此殺人。

卷一百三若德明死，此子必爲中國患，其當君之爲樞密時乎？

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卷六‧秦始皇本纪第六作琅邪臺，立石刻，頌秦德，明德意。

卷二十八‧封禅书第六而遂除車道，上自太山陽至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配臯陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配日宣三德，蚤夜翊明有家。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配舜德大明。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配伊尹作咸有一德，咎單作明居。

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后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝尚書令劉光等奏言：「孝安皇帝聖德明茂，早弃天下。

后汉书・卷五十八・列传第四十八不若息軍養德，明賞必罰。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配冬十月丁丑，詔曰：「吾德薄不明，寇賊爲害，彊弱相陵，元元失所。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配至德所感，通於神明。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其申勑刺史、二千石，奉順聖旨，勉弘德化，布告天下，使明知朕意。」

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晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传登庸以德，明試以功。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配惟公經德履哲，明允廣深，迪宣武文，世作保傅，以輔乂皇家。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配令大魏之德，光于唐虞；明公盛勳，超於桓文。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配詔曰：「朕以不德，託于四海之上，兢兢祗畏，懼無以康濟宇內，思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配癸亥，詔曰：「朕以不德，纂承皇統，遠不能光濟大業，靖綏四方；近不能閑明刑威，式遏姦宄，至使逆臣孫秀敢肆凶虐，窺間王室，遂奉趙王倫饕據天位。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配伏惟陛下，玄德通于神明，聖姿合于兩儀，應命世之期，紹千載之運。

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晋武帝华林园集诗登庸以德，明試以功。

册魏公九锡文今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，導揚弘烈，

东京赋一首 · 间隔匹配其內則含德章臺，天祿宣明，温飭迎春，壽安永寧。

甘泉赋一首 · 间隔匹配方攬道德之精剛兮，侔神明與之爲資。

鹦鹂赋 · 间隔匹配體金精之妙質兮，合火德之明煇。

百一诗 · 间隔匹配問我何功德，三入承明廬。

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洛诰惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡，不迷文武勤教。

君奭天惟純佑命，則商實百姓王人，罔不秉德明恤，小臣屏侯甸，矧咸奔走。

君奭其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時。

吕刑德威惟畏，德明惟明。

皋陶谟 · 间隔匹配曰若稽古，皋陶曰：「允迪厥德，謨明弼諧。

皋陶谟 · 间隔匹配日宣三德，夙夜浚明，有家。

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申胥自杀吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配狄、豺狼之德也，鄭未失周典，王而蔑之，是不明賢也。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

医和视平公疾 · 间隔匹配故食穀者，晝選男德以象穀明，宵靜女德以伏蠱慝，今君一之，是不饗穀而食蠱也，是不昭穀明而皿蠱也。

伍举论台美而楚殆 · 间隔匹配對曰：「臣聞國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以為明。

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桓公 · 间隔匹配夫德、儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。

桓公 · 间隔匹配今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官。

宣公 · 间隔匹配德之休明，雖小、重也。

襄公 · 间隔匹配大而婉，險而易行，以德輔此，則明主也。

昭公 · 间隔匹配莫其德音，其德克明。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

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时则训 · 间隔匹配繩之爲度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。

时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

本经训 · 间隔匹配法陰陽者，德與天地參，明與日月並，精與鬼神總，戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。

泰族训 · 间隔匹配故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信。

泰族训 · 间隔匹配大足以容衆，德足以懷遠，信足以一異，知足以知變者，人之英也；德足以教化，行足以隱義，仁足以得衆，明足以照下者，人之俊也；行足以爲儀表，知足以決嫌疑，廉足以分財，信可使守約，作事可法，出言可道者，人之豪也；守職而不廢，處義而不比，見難不苟免，見利不苟得者，人之傑也。

泰族训 · 间隔匹配夫觀六藝之廣崇，窮道德之淵深，達乎無上，至乎無下，運乎無極，翔乎無形，廣於四海，崇於太山，富於江河，曠然而通，昭然而明，天地之間無所繫戾，其所以監觀，豈不大哉！

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正论篇聖王沒，有埶籍者罷不足以縣天下，天下無君；諸侯有能德明威積，海內之民莫不願得以為君師，然而暴國獨侈安能誅之，必不傷害無罪之民，誅暴國之君若誅獨夫。

劝学篇 · 间隔匹配積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

富国篇 · 间隔匹配三德者誠乎上，則下應之如景嚮，雖欲無明達，得乎哉？

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

王霸篇 · 间隔匹配是故百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，無它故焉，道德誠明，利澤誠厚也。

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表记甫刑曰：德威惟威，德明惟明。

乐记 · 间隔匹配詩云：莫其德音，其德克明。

祭统 · 间隔匹配唯有德之君為能行此，明足以見之，仁足以與之。

经解 · 间隔匹配天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物；與日月並明，明照四海而不遺微小。

孔子闲居 · 间隔匹配無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。

中庸 · 间隔匹配故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

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君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

臣术 · 间隔匹配故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

政理 · 间隔匹配是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

指武 · 间隔匹配徐偃王將死，曰：「吾賴於文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至於此。

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青楼十咏 · 间隔匹配負德幸恩，上有神明！

套数 · 间隔匹配【離亭宴煞】誦《南華》講《道德》，談《周易》見天心，察地利明人事，須持心煉已。

曹德 · 间隔匹配曹德，字明善，衢州（今浙江衢縣）人。

小令 · 间隔匹配北塞塵清，南海浪平，紫宸殿聖德宣揚，丹書誥勳業分明。

小令 · 间隔匹配《驪山七德舞》，《孫武教女兵》，德在明明。

套数 · 间隔匹配胸懷灑落，意氣聰明，才德相兼濟。

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李处全 · 间隔匹配幾夜德星明，果應荀陳聚。

无名氏 · 间隔匹配穹錫，盛德日章明。

无名氏 · 间隔匹配日新君德更明哉。

杨无咎 · 间隔匹配慶誕生元德，出佐明朝。

甄良友 · 间隔匹配德星今夜明。

和岘 · 间隔匹配宸心虔潔，明德播惟馨。

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外篇·天地第十二存形窮生，立德明道，非王德者邪！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配吾所謂臧者，非仁義之謂也，臧於其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配故形非道不生，生非德不明。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配不明於天者，不純於德；不通於道者，無自而可；不明於道者，悲夫！

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刑德故德明而易從，法約而易行。

复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

园池 · 间隔匹配今不減除其本而欲贍其末，設機利，造田畜，與百姓爭薦草，與商賈爭市利，非所以明主德而相國家也。

遵道 · 间隔匹配上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化。

论诽 · 间隔匹配故雖有堯明之君，而無舜、禹之佐，則純德不流。

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乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

大有第十四 · 间隔匹配其德剛健而文明，應乎天而時行，是以「元亨」。

晋第三十五 · 间隔匹配君子以自昭明德。

系辞上 · 间隔匹配聖人以此齊戒，以神明其德夫。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

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大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配其德克明，克明克類，克長克君。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配爾德不明，以無陪無卿。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝遷明德，串夷載路。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配不明爾德，時無背無側。

鲁颂·泮水 · 间隔匹配穆穆魯侯，敬明其德。

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尚贤中第九先王之書呂刑道之曰：「皇帝清問下民，有辭有苗，曰『羣后之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋，德威維威，德明維明。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言聖人之德，章明博大，埴固以脩久也。

天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配帝享女明德，使予錫女壽十年有九，使若國家蕃昌，子孫茂，毋失。

主道 · 间隔匹配臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失明，臣得樹人則主失黨。

安危 · 间隔匹配能立道於往古，而垂德於萬世者之謂明主。

难三 · 间隔匹配君必不誅，而自以為有桓、文之德，是臣讎而明不能燭，多假之資。

难一 · 间隔匹配舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化；不可兩得也。

八说 · 间隔匹配明君之道，賤德義貴，下必坐上，決誠以參，聽無門戶，故智者不得詐欺。

大学 · 间隔匹配大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学 · 间隔匹配古之慾明明德於天下者，先治其國。

大学 · 间隔匹配《康誥》曰：“克明德。

大学 · 间隔匹配”《帝典》曰：“克明峻德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶爲一藝，得以自資。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

排调第二十五 · 第65则 · 间隔匹配玄與殷仲文書，以為嗤笑曰：「德之休明，肅慎貢其楛矢；如其不爾，籬壁間物，亦不可得也。」

言语第二 · 第1则 · 间隔匹配文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」

言语第二 · 第27则 · 间隔匹配主人曰：「尊侯明德君子，何以病瘧？

规箴第十 · 间隔匹配今君一面盡二難之道，可謂『明德惟馨』。

卷六·微旨 · 间隔匹配是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。

卷七·塞难 · 间隔匹配賢不必壽，愚不必夭，善無近福，惡無近禍，生無定年，死無常分，盛德哲人，秀而不實，竇公庸夫，年幾二百，伯牛廢疾，子夏喪明，盜跖窮兇而白首，莊蹻極惡而黃髮，天之無爲，於此明矣。”

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷九·道意 · 间隔匹配明德惟馨，無憂者壽，嗇寶不夭，多慘用老，自然之理，外物何爲！

续集卷四 · 间隔匹配江德藻記此爲異，明南朝無此禮也。

前集卷十 · 间隔匹配木字，齊永明九年，秣陵安明寺有古樹，伐以爲薪，木理自然，有“法大德”三字。

续集卷四 · 间隔匹配”明日，列子與見壺丘子，壺丘子曰：“向吾示之以地文，殆見吾杜德機也。

中庸 · 间隔匹配苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 间隔匹配《詩》雲：“予懷明德，不大聲以色。”

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

义勇 · 间隔匹配"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不爲諸侯者，非惡其位也，以潔其行爲。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配帝舜乃令質修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配”周明堂金在其後，有以見先德後武也。

赵二 · 间隔匹配王曰：「嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。

赵二 · 间隔匹配故明德在於論賤，行政在於信貴。

招魂雄雄赫赫，天德明只。