「德泽」的典故与出处

德惠恩澤。 《樂府詩集．卷三〇．相和歌辭五．古辭．長歌行一二首之一》：「陽春布德澤，萬物生光輝。」 《三國演義》第八〇回：「孤雖是景帝之孫，並未有德澤以布於民。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十四　汉纪六天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉，猶尚如是；況莫大諸侯，權力且十此者虖！

卷十五　汉纪七如此，德澤加於萬民，民愈勤農，大富樂矣。」

卷十七　汉纪九賴陛下德澤振救之，得毋轉死溝壑；四年不登，五年復蝗，民生未復。

卷二十四　汉纪十六長信少府夏侯勝獨曰：「武帝雖有攘四夷、廣土境之功，然多殺士衆，竭民財力，奢泰無度，天下虛耗，百姓流離，物故者半，蝗蟲大起，赤地數千里，或人民相食，畜積至今未復；無德澤於民，不宜為立廟樂。

卷二十六　汉纪十八其所以行之也，皆本仁祖義，任賢使能，賞善罰惡，禁暴誅亂；顧名位有尊卑，德澤有深淺，功業有鉅細，政令有廣狹耳，非若白黑、甘苦之相反也。

卷二十八　汉纪二十吉上書言：「中國與夷狄有羈縻不絕之義，今旣養全其子十年，德澤甚厚，空絕而不送，近從塞還，示棄捐不畜，使無鄉從之心，棄前恩，立後怨，不便！

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汉书卷十七‧景武昭宣元成功臣表第五言王者德澤廣被，則四夷相率而降服也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔四〕　師古曰：「神靈德澤所浸，溥博無私，其福甚大，故我得長生之道而安豫也。」

汉书卷二十四上‧食货志第四上如此，德澤加於萬民，民俞勤農。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔五〕天子春秋鼎盛，〔六〕行義未過，〔七〕德澤有加焉，猶尚如是，況莫大諸侯，〔八〕權力且十此者虖！

汉书卷四十八‧贾谊传第十八湯武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，〔九〕德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八秦王置天下於法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，〔一０〕此天下之所共見也。

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李白天作雲與雷，霈然德澤開。

杜甫羲和流德澤，顓頊愧倚薄。

杜甫皇天德澤降，焦卷有生意。

杜甫病隔君臣議，慚紆德澤私。

杜牧德澤酌生靈，沈酣薰骨髓。

岑参聖朝無外戶，寰宇被德澤。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七〔二〕　獻帝春秋曰：袁術議稱尊號，邈謂術曰：「漢據火德，絕而復揚，德澤豐流，誕生明公。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八出芟彊寇，惟力是視，入宣德澤，躬奉職事，冀效微勞，以贖罪負。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八淵祖父度初來臨郡，承受荒殘，開日月之光，建神武之略，聚烏合之民，掃地為業，威震燿于殊俗，德澤被于群生。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三今遠方之寇未賓，兵戎之役未息，誠令復除足以懷遠人，良宰足以宣德澤，阡陌咸修，四民殷熾，必復過於曩時而富於平日矣。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五亮毗佐危國，負阻不賓，然猶存錄其言，恥善有遺，誠是大晉光明至德，澤被無疆，自古以來，未之有倫也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上嶽瀆之域，風教所被，來蘇之眾，咸蒙德澤。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下改上邪為太和，言明帝繼體承統，太和改元，德澤流布也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一驛書班下，被于遠近，莫不鳥騰魚躍，喜蒙德澤。

晋书‧卷七十五 列传第四十五元皇帝天縱聖哲，光啟中興，德澤侔於太戊，功惠邁於漢宣，臣敢依前典，上號曰中宗」。

晋书‧卷七十八 列传第四十八汪字德澤，好學有志行，孝武帝時位至侍中。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配耆叟荷崇養之德，鰥寡蒙矜卹之施，仁風興於中夏，流澤布於遐荒。

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卷三十九”曰：“神農氏之有天下也，吾剝膚剖肝，怡顏下氣，以固蒂之術獻上，上喜之，命註記官陶弘景狀其方略，以付國史，出爲九江守，宣上德澤，命童兒亦懷之。

卷五十一徒以德澤在人，風俗知義。

卷五十七今者五年之久，民之疾苦，依然尚在，朝廷德澤，十不行一，何也？

卷六十九以謂朝廷之德澤，付於郡縣與監司。

卷七十五虜涵浸德澤久矣，其勢亦未遽渝盟，但恐雛兒鷙忍，其下必有不忠貪功好利之人謀之，必先使北賊小小盜邊，托爲不知。

卷一百七而儒術之用，止於侍從，德澤之施，極於方鎮。

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后汉书・卷十六・列传第六陛下統天理物，爲萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟，自生齒以上，咸蒙德澤。

后汉书・卷三十下・列传第二十下願陛下早宣德澤，以應天功。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上且陛下即位以來，政敎未過，而德澤有加，天下所具也，臣等獨何譏刺哉？

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配弘德洋溢，充塞宇宙；洪澤豐沛，漫衍八方。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配若有德不報，有言不醻，來無所樂，進無所趨，則皆懷歸藪澤，修其故志矣。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配王者則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元氣，含養庶類。

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卷十二巍然如九皇，德澤四海沾。

卷十二奈何遭平時，德澤盛汪。

卷八十六尚曰子興兮羽儀於世，吾君德澤此兮淳漓固偷。

卷二十 · 间隔匹配平治險穢非無德，潤澤焦枯是有才。

卷三十九 · 间隔匹配伏惟陛下自愛以成德，而自強以赴功，使後世不失聖人之名，而天下皆蒙陛下之澤，則豈非可願之事哉？

卷四十五 · 间隔匹配流德之澤，覃延後嗣，是產碩媛，比賢姜、任。

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卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也，當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民衆，故諸侯無境外之助。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配聖德廣密，六合之中，被澤無疆。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配君子不為約則修德，滿則弃禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配此則陰德歸陛下，害除而姦謀塞，羣臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配呴犂湖單于立，漢使光祿徐自為出五原塞數百里，遠者千餘里，築城鄣列亭至廬昫，而使游擊將軍韓說、長平侯衞伉屯其旁，使彊弩都尉路博德築居延澤上。

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无名氏德澤被黎。

无名氏德澤遍華夷。

无名氏德澤浸羣生。

曾寓轩或後或先，相推相遜，等是延陵德澤流。

李曾伯一點陽春，無邊德澤，淮山長久。

吴淑虎門被五王德澤，家承七帝恩光。

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乐府三首陽春布德澤，萬物生光暉。

四子讲德论德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

赭白马赋 · 间隔匹配魏德楙而澤馬效質。

和谢监灵运 · 间隔匹配皇聖昭天德，豐澤振沈泥。

求自试表 · 间隔匹配沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。

本经训是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

主术训德澤兼覆而不偏，羣臣勸務而不怠，近者安其性，遠者懷其德。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

修务训 · 间隔匹配絕國殊俗、僻遠幽間之處，不能被德承澤，故立諸侯以教誨之。

原道训 · 间隔匹配大包羣生，而無好憎；澤及蚑蟯，而不求報；富贍天下而不既，德施百姓而不費；行而不可得窮極也，微而不可得把握也。

解老有道之君，外無怨讎於鄰敵，而內有德澤於人民。

解老內有德澤於人民者，其治人事也務本。

说难 · 间隔匹配周澤未渥也，而語極知，說行而有功則德忘，說不行而有敗則見疑，如此者身危。

解老 · 间隔匹配蒞天下者行此節，則民之生莫不受其澤，故曰：『脩之天下，其德乃普。

国疾 · 间隔匹配況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？

世务 · 间隔匹配德行延及方外，舟車所臻，足跡所及，莫不被澤。

未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

贵德仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

善说臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

辨物周公曰：「德澤不加，則君子不饗其質；政令不施，則君子不臣其人。

顾德润 · 间隔匹配顧德潤，字君澤，一作均澤，號九山，一作九仙，松江（今屬上海市）人，曾任杭州、平江路吏。

小令 · 间隔匹配汪公德潤字澤民，趙燕北南真定人。

小令 · 间隔匹配君澤德潤住雲間，路吏杭州稱九仙，遷平江當領驅公案。

王霸篇 · 间隔匹配是故百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，無它故焉，道德誠明，利澤誠厚也。

大略篇 · 间隔匹配雨小漢故潛，夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。

招魂美冒眾流，德澤章只。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

聘义 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。

续集卷四 · 间隔匹配相傳雲，德宗幸東宮，太子親割羊脾，水澤手，因以餅潔之，太子覺上色動，乃徐卷而食。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？