「忠正」的典故与出处

忠誠正直。 《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「竊聞故前將軍蕭望之等，皆忠正無私，欲致大治。」 《文選．何晏．景福殿賦》：「招忠正之士，開公直之路。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十八　汉纪二十陛下祗畏天戒，哀閔元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。

卷四十　汉纪三十二帝怪而問之，弘乃離席免冠謝曰：「臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主；而令朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也。

卷五十一　汉纪四十三雄復諫曰：「臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙倖者，蓋聽忠難，從諛易也。

卷五十一　汉纪四十三夫以讒佞傷毀忠正，此天地之大禁，人臣之至誡也！

卷五十二　汉纪四十四對曰：「臣從事中郎周舉，清高忠正，可重任也。

卷五十八　汉纪五十前司徒陳耽為人忠正，宦官怨之，亦誣陷，死獄中。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上非罪師丹忠正之諫，用致丁傅焚如之禍。

晋书‧卷三十七 列传第七恬忠正有幹局，在朝憚之。

晋书‧卷四十五 列传第十五性忠正，以社稷為己任，帝器而昵之，政事多諮焉。

晋书‧卷八十一 列传第五十一今為將軍計者，莫若抗大順以激義士之心，奉忠正以厲軍人之志。

晋书‧卷八十七 列传第五十七眾之所惡，勿輕承信，詳審人，核真偽，遠佞諛，近忠正。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传恂文義通博，在朝忠正，累遷河南尹，建立二學，崇明五經。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三尊任殘賊，信用姦佞，誅戮忠正，覆按口語，赤車奔馳，法冠晨夜，冤繫無辜，妄族衆庶。

后汉书・卷二十六・列传第十六譚至，不與席而讓之曰：「吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數進鄭聲以亂雅頌，非忠正者也。

后汉书・卷二十六・列传第十六弘乃離席免冠謝曰：「臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主，而令朝廷耽恱鄭聲，臣之罪也。

后汉书・卷二十六・列传第十六百姓便之，歌曰：「厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平。

后汉书・卷二十六・列传第十六司徒范遷薦融忠正公方，經行純備，宜在本朝，并上其理狀。

后汉书・卷三十六・列传第二十六聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公緫天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三漢宣繼昭帝後，加悼考以皇號；哀帝以外藩援立，而董宏等稱引亡秦，惑誤時朝，既尊恭皇，立廟京都，又寵藩妾，使比長信，敘昭穆於前殿，並四位於東宮，僭差無度，人神弗祐，而非罪師丹忠正之諫，用致丁、傅焚如之禍。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六王允之忠正，可謂內省不疚者矣，既無懼于謗，且欲殺邕，當論邕應死與不，豈可慮其謗己而枉戮善人哉！

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所恡惜，故天下忠正效實之士咸願為用，此德勝也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十十二年，下令大論功行封，太祖曰：「忠正密謀，撫寧內外，文若是也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三〔一〕　世語曰：恂字（子良大）〔良夫〕，有通識，在朝忠正。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四紹因累世之資，高議揖讓以收名譽，士之好言飾外者多歸之，公以至心待人，推誠而行，不為虛美，以儉率下，與有功者無所吝，士之忠正遠見而有實者皆願為用，此德勝六也。

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汉书卷三十六‧楚元王传第六竊聞故前將軍蕭望之等，皆忠正無私，欲致大治，忤於貴戚尚書。

汉书卷三十六‧楚元王传第六賴忠正大臣絳侯、朱虛侯等竭誠盡節以誅滅之，然後劉氏復安。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九車騎將軍光祿勳富平侯安世，宿衛忠正，宣德明恩，勤勞國家，守職秉義，以安宗廟，其益封萬六百戶，功次大將軍光。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下秦不行是風，循其故俗，為知巧權利者進，篤厚忠正者退，法嚴令苛，諂諛者眾，〔四〕（曰）〔日〕聞其美，（章）〔意〕廣心逸。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七平陵朱雲，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫，以盡其能。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八大司馬大將軍光宿衛忠正，宣德明恩，守節秉誼，以安宗廟。

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卷八十八太皇太后對輔臣嗟嘆其忠正，公遺令不請諡，尚書右丞蘇轍爲請，詔有司議諡曰文定。

卷一百六【皇伯祖克愉可贈忠正軍節度使開府儀同三司】

补遗陛下豈不見司馬光以公忠正直爲天下所信服。

补遗今小人進言，臣等固未知其有無，然不敢不預言者，亦慮朝廷既有其端，則忠正之士必爭論不已。

卷十八 · 间隔匹配忠文文正二大老，（司馬溫公、範蜀公，君之師友。

卷五十八 · 间隔匹配又勘會得文穆王元墳廟並忠獻王仁佐墳，並在龍山界，其側有香火妙因院，本錢氏建造，見是道正錢自然權令徒弟道士在彼看守，慾望改賜觀額，令錢自然已下徒弟，永遠住持，漸次修葺，兼得就便照管墳廟，不致荒廢。

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卷七十一 · 间隔匹配忠定公沒久矣，士大夫至今稱之，豈不以剛毅正直有勞於世如公者少歟？

卷七十九 · 间隔匹配伏睹制命，登用臣宗，大忠當興，衆正欣賴，伏惟慶慰。

卷八十七 · 间隔匹配推忠保順同德翊戴功臣、彰德軍節度觀察留後、特進、檢校太尉、使持節相州刺史兼御史大夫，上柱國，扶風郡開國公，食邑六千六百戶，食實封二千二百戶，諡曰正惠馬公，以天禧三年十月戊戌葬開封祥符縣某鄉某裏，至嘉七年，公孫慶崇，始來請銘，以作公碑。

卷九十 · 间隔匹配公所言乎上者無傳，然皆知其忠而不阿；所施乎下者無助，然皆見其正而不苟。

卷九十七 · 间隔匹配當是時，以文學稱天下，及仕，號爲忠厚正直。

附录 · 间隔匹配而不能引君當道，乃以富國強兵爲事，擯老成，任新進，黜忠厚，崇浮薄，惡鯁正，樂諛佞，是以廉恥汩喪，風俗敗壞。

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荣辱篇 · 间隔匹配故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

富国篇 · 间隔匹配故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先脩正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。

修身篇 · 间隔匹配諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

儒效篇 · 间隔匹配志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。

富国篇 · 间隔匹配仁人之用國，將脩志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。

臣道篇 · 间隔匹配故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妬賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

杂事 · 间隔匹配楚共王有疾，召令尹曰："常侍莞蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與處不安也，不見不思也。

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

杂事 · 间隔匹配"遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰："吾君好正，段幹木之敬；吾思好忠，段幹木之隆。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

景福殿赋招忠正之士，開公直之路。

为袁绍檄豫州除滅忠正，專為梟雄。

荐祢衡表一首 · 间隔匹配忠果正直，志懷霜雪，見善若驚，疾惡若讎。

为宋公求加赠刘前军表 · 间隔匹配謂宜加贈正司，追甄土宇，俾忠貞之烈，不泯於身後；大賚所及，永秩於善人。

三国名臣序赞 · 间隔匹配正以招疑，忠而獲戾。

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配身成則爲人子弗使而孝矣，爲人臣弗令而忠矣，爲人君弗強而平矣，有大勢可以爲天下正矣。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與爲正，樂治與爲治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之爲人臣也，可謂忠且孝矣。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 间隔匹配於是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段幹木之敬；吾君好忠，段幹木之隆。

立节 · 间隔匹配杞梁華舟曰：「去國歸敵，非忠臣也；去長受賜，非正行也；且雞鳴而期，日中而忘之，非信也。

辨物 · 间隔匹配翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

正谏 · 间隔匹配是故諫有五：一曰正諫，二曰降諫，三曰忠諫，四曰戇諫，五曰諷諫。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐，曰：「吾望先生之狀，聽先生之辭，小子竊觀於世，未嘗見也。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八 · 间隔匹配大臣不時正言其不可狀，阿意治小，私說意以受賞賜，非忠臣也。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。

其他作者生居忠正地，遠慕鳳凰城。

周昙 · 间隔匹配忠諫能堅信正臣，三沈三屈竟何云。

其他作者 · 间隔匹配作者簡介:俶，字文德，嗣位三十二年，納土歸宋，贈秦王，諡忠懿，好吟詠，自編其詩為正本集，陶穀為序。

周昙 · 间隔匹配正人徒以刃相危，貪利忘忠死不為。

招魂小人之居勢兮，視忠正之何若？

招魂親忠正之悃誠兮，招貞良與明智。

九章 · 间隔匹配所作忠而言之兮，指蒼天以為正。

讼贤文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

刺议 · 间隔匹配今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以說上。

刺议 · 间隔匹配文學曰：以正輔人謂之忠，以邪導人謂之佞。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷九·道意 · 间隔匹配夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

主术训人主貴正而尚忠，忠正在上位，執正營事，則讒佞奸邪無由進矣。

主术训 · 间隔匹配故人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣。

主术训 · 间隔匹配所愛習親近者，雖邪枉不正，不能見也；疏遠卑賤者，竭力盡忠，不能知也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

桓公 · 间隔匹配上思利民，忠也；祝史正辭，信也。

文公 · 间隔匹配忠、德之正也，信、德之固也，卑讓、德之基也。

套数輝光照耀終難泯，他每志堅貞秉忠正。

张可久 · 间隔匹配至正初年七十餘，尚爲崑山幕僚（見李祁《雲陽集·跋賀元忠遺墨卷後》），至正八年（一三四八）猶在世。

赏誉第八 · 第3则 · 间隔匹配正色忠謇，則陳仲舉之匹；伐惡退不肖，范孟博之風。」

外篇·天地第十二 · 间隔匹配端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

无名氏 · 间隔匹配正歸班玉筍，花袍方卸，綵衣亟著，忠孝雙全。