「忠贞」的典故与出处

忠誠貞正。 《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死。」 《文選．王粲．從軍詩五首之二》：「棄余親睦恩，輸力竭忠貞。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十二　汉纪三十四臣融雖無識無知，利害之際、順逆之分，豈可背真舊之主，事姦偽之人，廢忠貞之節，為傾覆之事；棄已成之基，求無冀之利！

卷五十　汉纪四十二願陛下勉求忠貞之臣，誅遠佞諂之黨，割情Q欲Y之歡，罷宴私之好，心存亡國所以失之，鑒觀興王所以得之，庶災害可息，豐年可招矣。

卷五十一　汉纪四十三祿位雖全，必陷佞邪之機；諫而獲罪，猶有忠貞之名。

卷五十二　汉纪四十四然公卿大臣數有直言者，忠貞也；阿諛苟容者，佞邪也。」

卷五十二　汉纪四十四陛下體兼乾坤，聰哲純茂，攝政之初，拔用忠貞，其餘維綱，多所改正，遠近翕然望見太平，而災異不息，寇賊縱橫，殆以姦臣權重之所致也。

卷五十六　汉纪四十八今竇武、陳蕃忠貞，未被明宥，妖眚之來，皆為此也，宜急為改葬，徙還家屬，其從坐禁錮，一切蠲除。

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晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝思與兆庶更始，其大赦天下，大酺五日，增文武位二等，孝順忠貞鰥寡孤獨米人五斛。

晋书‧卷三十四 列传第四然猶倚明哲之輔，建忠貞之司，使名不得越功而獨美，功不得後名而獨隱，皆疇咨博詢，敷納以言。

晋书‧卷三十六 列传第六故司空、壯武公華竭其忠貞，思翼朝政，謀謨之勳，每事賴之。

晋书‧卷三十七 列传第七司馬平西體國忠貞，款懷待物。

晋书‧卷三十七 列传第七安平風度宏邈，器宇高雅，內弘道義，外闡忠貞。

晋书‧卷四十二 列传第十二且攸為人，修潔義信，加以懿親，志存忠貞。

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杜甫顏回竟短折，賈誼徒忠貞。

杜甫忠貞負冤恨，宮闕深旒綴。

白居易能以忠貞酬重任，不將富貴礙高情。

贯休髯髮垂雪，忠貞貫日。

张祜殊恩酬義勇，積慶自忠貞。

刘长卿世危看柱石，時難識忠貞。

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后汉书・卷二十三・列传第十三豈可背真舊之主，事姦偽之人；廢忠貞之節，爲傾覆之事；弃已成之基，求無兾之利。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上爲伯玉深計，莫若與鮑尚書同情勠力，顯忠貞之節，立超世之功。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下臣衍之先祖，以忠貞之故，成私門之禍。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下無二士之遭遇兮，抱忠貞而莫達；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。

后汉书・卷二十九・列传第十九時臨饗禮訖，歙敎曰：「西部督郵繇延，天資忠貞，稟性公方，摧破姦凶，不嚴而理。

后汉书・卷三十下・列传第二十下絜白之節，情同皦日，忠貞之操，好是正直，卓冠古人，當世莫及。

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三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八江南海北有萬里之限，遼東君臣無怵惕之患，利則義所不利，貴則義所不貴，此為厭安樂之居，求危亡之禍，賤忠貞之節，重背叛之名。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實；君子愛人以德，不宜如此。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一田疇抗節，王脩忠貞，足以矯俗；管寧淵雅高尚，確然不拔；張臶、胡昭闔門守靜，不營當世：故并錄焉。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十嗟爾小子，慎脩乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二初，太祖定冀州，以悌及東平王國為左右長史，後至中領軍，並悉忠貞練事，為世吏表。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八〔一〕　儉、欽等表曰：「故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄託之任。

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赠刘琨并书加其忠貞，宣其徽猷。

从军诗五首棄余親睦恩，輸力竭忠貞。

杂体诗三十首荀息冒險難，實以忠貞故。

荐谯元彦表道喪時昏，則忠貞之義彰。

为宋公求加赠刘前军表謂宜加贈正司，追甄土宇，俾忠貞之烈，不泯於身後；大賚所及，永秩於善人。

为卞彬谢修卞忠贞墓启臣彬啓：伏見詔書并鄭義泰宣敕，當賜修理臣亡高祖晉故驃騎大將軍建興忠貞公壼墳塋。

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僖公稽首而對曰：「臣竭其股肱之力，加之以忠、貞。

僖公公曰：「何謂忠、貞？

僖公 · 间隔匹配對曰：「公家之利，知無不為，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。」

昭公 · 间隔匹配趙孟聞之，曰：「臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。

昭公 · 间隔匹配外彊內溫，忠也；和以率貞，信也，故曰『黃裳元吉』。

献公将黜太子申生而立奚齐孝、敬、忠、貞，君父之所安也。

里克杀奚齐而秦立惠公荀息曰：「昔君問臣事君於我，我對以忠貞。

宋襄公赠重耳以马二十乘狐偃、其舅也，而惠以有謀；趙衰、其先君之戎御，趙夙之弟也，而文以忠貞。

献公将黜太子申生而立奚齐 · 间隔匹配且夫間父之愛而嘉其貺，有不忠焉；廢人以自成，有不貞焉。

招魂謁玄黃兮納贄，崇忠貞兮彌堅。

招魂 · 间隔匹配忠臣貞而欲諫兮，讒諛毀而在旁。

招魂 · 间隔匹配親忠正之悃誠兮，招貞良與明智。

杂篇·渔父第三十一其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。

杂篇·渔父第三十一忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配是以存夫為人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟長貞良也，正長之不強於聽治，賤人之不強於從事也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配以是為人臣不忠，為子不孝，事兄不弟，交遇人不貞良。

号令第七十 · 间隔匹配守之所親，舉吏貞廉、忠信、無害、可任事者，其飲食酒肉勿禁，錢金、布帛、財物各自守之，慎勿相盜。

立节 · 间隔匹配王歜曰：「忠臣不事二君，貞女不更二夫；齊王不聽吾諫，故退而耕於野。

建本 · 间隔匹配孔子曰：「不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也；蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易，忠則忠矣，然非禮也。

杂言 · 间隔匹配孔子曰：「貞以幹之，敬以輔之，待人無倦，見君子則舉之，見小人則退之；去爾惡心而忠與之，敏其行，脩其禮，千里之外親如兄弟；若行不敏，禮不合，對門不通矣。」

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。”赤章蔓枝曰：“爲人臣不忠貞，罪也。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。忠貞不用，遠身可也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

秦五 · 间隔匹配對曰：「曾參孝其親，天下願以為子；子胥忠於君，天下願以為臣；貞女工巧，天下願以為妃。

卷八十二‧田单列传第二十二 · 间隔匹配王蠋曰：「忠臣不事二君，貞女不更二夫。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配且夫貞臣也難至而節見，忠臣也累至而行明。

君牙惟乃祖乃父世篤忠貞，服勞王家，厥有成績，紀于太常。

卷七·塞难鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故左右知貞信之不可以得安利也，必曰：『我以忠信事上積功勞而求安，是猶盲而欲知黑白之情，必不幾矣。

套数 · 间隔匹配輝光照耀終難泯，他每志堅貞秉忠正。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二「無言不讎」，終獲忠貞之報。