「恒安」的典故与出处

卷九十一　晋纪十三恆，安平人；琮，鑒之孫也。

卷一七八　隋纪二又令上柱國趙仲卿屯兵二萬為啟民防達頭，代州總管韓洪等將步騎一萬鎮恆安。

卷一七九　隋纪三突厥步迦可汗犯塞，敗代州總管韓弘於恆安。

卷一九二　唐纪八初，君璋引突厥陷馬邑，殺高滿政，退保恆安。

卷一九二　唐纪八頡利可汗復遣人招之，君璋猶豫未決，恆安人郭子威說君璋以「恆安地險城堅，突厥方強，且當倚之以觀變，未可束手於人。

卷九十七　晋纪十九 · 间隔匹配趙王虎使征東將軍鄧恆將兵數萬屯樂安，治攻具，為取燕之計。

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晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配易識在考終，難察在造始，故人君恒居其易則安，人臣不處其難則亂。

晋书‧卷七十 列传第四十 · 间隔匹配以忠謹清慎為元帝所拔，恒親侍左右，遂從渡江，轉安東府舍人，專掌文檄。

晋书‧卷七十 列传第四十 · 间隔匹配超天性謙慎，歷事三帝，恒在機密，並蒙親遇，而不敢因寵驕諂，故士人皆安而敬之。

晋书‧卷九十九 列传第六十九 · 间隔匹配初，玄在宮中，恒覺不安，若為鬼神所擾，語其所親云：「恐己當死，故與時競。

晋书‧卷一百 列传第七十 · 间隔匹配道覆乃至番禺，說循曰：「朝廷恒以君為腹心之疾，劉公未有旋日，不乘此機而保一日之安，若平齊之後，劉公自率眾至豫章，遣銳師過嶺，雖復君之神武，必不能當也。

晋书‧卷一百二十二 载记第二十二 吕光　吕纂　吕隆 · 间隔匹配而更飲酒過度，出入無恒，宴安游盤之樂，沈湎樽酒之間，不以寇讎為慮，竊為陛下危之。

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岑参 · 间隔匹配平生恆自負，垂老此安卑。

其他作者 · 间隔匹配數夜獨無歡，客心恆不安。

韦应物 · 间隔匹配至柔反成堅，造化安可恆。

韩愈 · 间隔匹配人事安可恆，奄忽令我傷。

其他作者 · 间隔匹配灞涘長安恆近日，殷正臘月早迎新。

其他作者 · 间隔匹配夷門一把平安火，定逐恆山候騎來。

小雅·谷风之什·小明嗟爾君子，無恆安處。

小雅·谷风之什·小明嗟爾君子，無恆安息。

排调第二十五 · 第49则 · 间隔匹配郗嘉賓書與袁虎，道戴安道、謝居士云：「恆任之風，當有所弘耳。

黜免第二十八 · 第3则 · 间隔匹配殷中軍被廢，在信安，終日恆書空作字。

为贾谧作赠陆机 · 间隔匹配立德之柄，莫匪安恆。

杂诗 · 间隔匹配安得恒逍遙，端坐守閨房。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配今丘告我以大城衆民，是欲規我以利而恆民畜我也，安可久長也！

劝学篇詩曰：「嗟爾君子，無恒安息。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

尊贤 · 间隔匹配故無常安之國，無恒治之民；得賢者則安昌，失之者則危亡，自古及今，未有不然者也。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配漢性彊力，每從征伐，帝未安，恒側足而立。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配新聲發響，商辛以隕，大鐘既鑄，周景以弊，存亡之機，恆由斯作，安在廢興之不階也？