「恭」的典故与出处

尊敬。 《說文解字．心部》：「恭，肅也。」 《孔子家語．卷三．弟子行》：「恭老卹幼，不忘賓旅。」

遵行、奉行。 《三國志．卷五五．吳書．黃蓋傳》：「初皆怖威，夙夜恭職。」

稱讚。

一種拱手致意的禮節。 《儒林外史》第四二回：「請過了文昌，大人朝上又打三恭。」

姓。如晉代有恭播。

謙和。

敬肅。

释义来源：《國語辭典》修訂本

尧典欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。

尧典靜言庸違，象恭滔天。

舜典濬哲文明，溫恭允塞。

大禹谟蠢茲有苗」，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。

皋陶谟皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

皋陶谟同寅協恭和衷哉！

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德行第一 · 第44则王恭從會稽還，王大看之。

德行第一 · 第44则見其坐六尺簟，因語恭：「卿東來，故應有此物，可以一領及我。

德行第一 · 第44则恭無言。

德行第一 · 第44则對曰：「丈人不悉恭，恭作人無長物。」

言语第二 · 第6则客曰：「足下但因傴為恭不能答。

言语第二 · 第53则庾穉恭為荊州，以毛扇上武帝。

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密康公母论小丑备物终必亡恭王遊於涇上，密康公從，有三女奔之。

虢文公谏宣王不籍千亩民用莫不震動，恪恭于農，修其疆畔，日服其鎛，不解于時，財用不乏，民用和同。

穆仲论鲁侯孝對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

刘康公论鲁大夫俭与侈寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。

刘康公论鲁大夫俭与侈敬、所以承命也，恪、所以守業也，恭、所以給事也，儉、所以足用也。

刘康公论鲁大夫俭与侈以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。

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劝学篇故禮恭而後可以言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從，而後可以言道之致。

修身篇體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

修身篇君子貧窮而志廣，富貴而體恭，安燕而血氣不惰，勞勌而容貌不枯，怒不過奪，喜不過予。

修身篇君子貧窮而志廣，隆仁也；富貴而體恭，殺埶也；安燕而血氣不惰，柬理也；勞勌而容貌不枯，好交也；怒不過奪，喜不過予，是法勝私也。

不苟篇君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人；小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妬嫉怨誹以傾覆人。

不苟篇君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。

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曲礼上是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

曲礼上正爾容，聽必恭。

檀弓上是以為恭世子也。

檀弓下曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。

文王世子禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而温文。

内则異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

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君道不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平。

臣术史叟曰：「武子勝，博聞多能而位賤，君親而近之，致敏以愻，藐而疏之，則恭而無怨色，入與謀國家，出不見其寵，君賜之祿，知足而辭，故能久也。」

建本楚恭王多寵子，而世子之位不定。

建本恭王聞之，立康王為太子，其後猶有令尹圍，公子棄疾之亂也。

立节晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏之彌賊之；鉏之彌晨往，則寢門闢矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢，之彌退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。

贵德《詩》云：「靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。

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重刻宋淳熙本文选序恭逢國家文運昭回，聖學高深，苞函藝府。

班孟坚两都赋二首克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。

东京赋一首盛夏后之致美，爰恭敬於明神。

东京赋一首降至尊以訓恭，送迎拜乎三壽。

东京赋一首俟閶風而西遐，致恭祀乎高祖。

南都赋且其君子，弘懿明叡，允恭温良。

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卷二佛天與汝本無間，汝今何恭昔何慢。

卷四薄俗謬爲恭，獨在勢權尤。

卷二十【陳君式大夫恭軒】

卷二十恭軒靜對北堂深，新檀欒一畝陰。

卷三十畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。

卷三十九臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

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卷一‧五帝本纪第一堯曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。

卷一‧五帝本纪第一舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

卷二十三‧礼书第一孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。

卷二十四‧乐书第二中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。

卷二十四‧乐书第二寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷二十四‧乐书第二夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝博士丁恭議曰：「古帝王封諸侯不過百里，故利以建侯，取法於雷，強榦弱枝，所以爲治也。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝今皇子賴天，能勝衣趨拜，陛下恭謙克讓，抑而未議，羣臣百姓，莫不失望。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝六月乙卯，葬東海恭王。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝朕以闇𨹟，奉承大業，親執珪璧，恭祀天地。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝丙辰，河南尹范遷爲司徒，太僕伏恭爲司空。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝冬十月，行幸魯，祠東海恭王陵；會沛王輔、楚王英、濟南王康、東平王蒼、淮陽王延、琅邪王京、東海王政。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感于朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且聖上覽亡秦無輔之禍，懲曩日震蕩之艱，託建忠賢，廢墜是為，願明公恭承帝命，無或拒違。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一受胙納（神）〔袖〕，以授侍中，此為敬恭不終實也，古者親執祭事，故吾親納于（神）〔袖〕，終抱而歸也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君勤過稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以謙讓，守之以彌恭，是以往者初開魏國，錫君土宇，懼君之違命，慮君之固辭，故且懷志屈意，封君為上公，欲以欽順高義，須俟勳績。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今八方顒顒，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質，義過周文，所謂過恭也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二（春）三月，加遼東太守公孫恭為車騎將軍。

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卷四當年雙檜是雙童，相對無言老更恭。

卷二十老人愛君如劉寵，小兒敬君如魯恭。

卷二十五倒披王恭氅，半掩袁安戶。

卷二十八【己未十月十五日獄中恭聞太皇太后不豫有赦作詩】

卷二十八譜牒推關右，風流出靖恭。

卷三十二既約束以反職兮，退戰慄而愈恭。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝初，文懿篡其叔父恭位而囚之。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝乃釋恭之囚，封直等之墓，顯其遺嗣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝勳德日盛，而謙恭愈甚。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝而靖恭夙夜，勞謙昧旦，雖尚父之左右文武，周公之勤勞王家，罔以加焉。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝公嚴恭寅畏，厎平四國，式遏寇虐，苛厲不作，是用錫公武賁之士三百人。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝吳故將莞恭、帛奉舉兵反，攻害建鄴令，遂圍揚州，徐州刺史嵇喜討平之。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下〔一〕　李奇曰：「為恭也，如今卒持帚也。

汉书卷五‧景帝纪第五至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。

汉书卷六‧武帝纪第六〔五〕如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱何有加焉〔六〕！

汉书卷六‧武帝纪第六〔六〕　師古曰：「美其雄材大略，而非其不恭儉也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八共讀曰恭。」

汉书卷九‧元帝纪第九師古曰：「共讀曰恭。」

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范祖禹清塵灑道，修職百神恭。

无名氏恭詣殿砌，稽首瞻仰，返回歸路。

无名氏鳳閣祥煙，龍城佳氣，明恭謝時豐。

无名氏蓋聖君、恭謝靈休，謹訪景明嘉禮。

无名氏恭謝三朝禮。

无名氏垂衣恭己干戈偃，億載黎。

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卷五　周纪五侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐不讓，公子執轡愈恭。

卷六　秦纪一慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。」

卷七　秦纪二夫其膝行、蒲伏，非恭也；復言、重諾，非信也；糜金、散玉，非惠也；刎首、決腹，非勇也。

卷九　汉纪一項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲；至使人，有功當封爵者，印刓敝，忍不能予；此所謂婦人之仁也。

卷十一　汉纪三今王事帝甚恭，而帝無禮；請為王殺之！

卷十二　汉纪四相國年老，素恭謹，入，徒跣謝。

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李白恭承鳳凰詔，欻起雲蘿中。

李白相如不足跨鷫鸘，王恭鶴氅安可方。

李白屢忝白雲唱，恭聞黃竹篇。

李白貂裘非季子，鶴氅似王恭。

李白恭陪竹林宴，留醉與陶公。

李白了了知之亦何益，恭聞士有調相如。

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公孙丑上孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。

公孙丑上隘與不恭，君子不由也。」

滕文公上是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。

离娄上故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」

离娄上孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。

离娄上侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？

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学而篇第一子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。

学而篇第一有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」

公冶长篇第五子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

公冶长篇第五子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

述而篇第七子溫而厲，威而不猛，恭而安。

泰伯篇第八子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

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前集卷五”一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但頷雲無不可者。

前集卷十二時靖恭坊有姬，字夜來，稚齒巧笑，歌舞絕倫，貴公子破產迎之。

前集卷十二復與即君當家，今可依之，且宜謙恭不怠。

前集卷十七山人程宗乂一曰文雲，程執恭在易、定，野中蟻樓高三尺餘。

续集卷三獨斌意色益恭，俄雪甚至膝。

续集卷四繪曰：“養由百中，楚恭以爲辱。

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主术训夫富貴者之於勞也，達事者之於察也，驕恣者之於恭也，勢不及君；君人者不任能而好自爲之，則智日困而自負其責也。

齐俗训今世之爲禮者，恭敬而忮；爲義者，佈施而德。

道应训”崇侯虎曰：“周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時。

泛论训昔楚恭王戰於陰陵，潘尪、養由基、黃衰微、公孫丙相與篡之。

泛论训恭王懼而失禮，黃衰微舉足蹴其體，恭王乃覺。

泛论训使天下荒亂，禮義絕，綱紀廢，強弱相乘，力征相攘，臣主無差，貴賤無序，甲冑生蟣蝨，燕雀處帷幄，而兵不休息，而乃始服屬臾之貌，恭儉之禮，則必滅抑而不能興矣。

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难言敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫。

奸劫弑臣此不恭之言也。

饰邪荊恭王與晉厲公戰於鄢陵，荊師敗，恭王傷，酣戰而司馬子反渴而求飲，其友豎穀陽奉卮酒而進之，子反曰：『去之，此酒也。

饰邪恭王欲復戰而謀事，使人召子反，子反辭以心疾，恭王駕而往視之，入幄中聞酒臭而還，曰：『今日之戰，寡人目親傷，所恃者司馬，司馬又如此，是亡荊國之社稷而不恤吾眾也，寡人無與復戰矣。

解老眾人雖貳，聖人之復恭敬盡手足之禮也不衰，故曰：『攘臂而仍之。

内储说上龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰：『今一人言市有虎，王信之乎？

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套数尉遲恭搗米胡支對，蜂窩兒呵欠，口口是虛脾。

于伯渊他的雜劇至今可知者有六種，即《丁香回回鬼風月》、《白門樓斬呂布》、《狄梁公智斬武三思》、《呂太后餓劉友》、《莽和尚復奪珍珠旗》、《尉遲恭病立小秦王》。

孔文升升父始家杭州，宋恭宗德末（一二七六）移民建康（今江蘇南京市），“升就外氏以居，遂爲溧陽（今屬江蘇省）人”。

套数△題張思恭“望雲思親卷”時父母已歿矣（並序）

套数吾鄉張思恭嘗持“望雲思親詩卷”徵予詩。

套数予嘉思恭之意，遂賦五言古詩一首，已歸之矣。

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杂事後襄尹取之，至恭王與晉戰於鄢陵，楚兵敗，襄尹死，其屍不反，數求晉，不與。

杂事魏龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰："今一人來言市中有虎，王信之乎？

杂事"龐恭曰："夫市之無虎明矣，三人言而成虎。

杂事"及龐恭自邯鄲反，讒口果至，遂不得見。

杂事舜舉衆賢在位，垂衣裳，恭己無爲，而天下治。

节士御人見太子，太子曰："吾聞爲人子者，盡和順於君，不行私慾；恭嚴承命，不逆君安。

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修身第二藏於心者，無以竭愛；動於身者，無以竭恭；出於口者，無以竭馴。

非命中第三十六內之不能善事其親戚，外不能善事其君長，惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，使身至有飢寒凍餒之憂。

非命下第三十七不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎飢寒凍餒之憂。

公孟第四十八子墨子曰：「子以三年之喪，非三日之喪，是猶倮謂撅者不恭也。」

鲁问第四十九魡者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

鲁问第四十九我鉤強，我鉤之以愛，揣之以恭。

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小雅·节南山之什·小宛溫溫恭人，如集于木。

小雅·节南山之什·小弁維桑與梓，必恭敬止。

小雅·甫田之什·宾之初筵賓之初筵，溫溫其恭。

大雅·文王之什·皇矣密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。

大雅·荡之什·抑溫溫恭人，維德之基。

大雅·荡之什·云汉敬恭明神，宜無悔怒。

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尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。張毅好恭，門閭帷薄聚居衆無不趨，輿隸姻媾小童無不敬，以定其身。

察微六曰：使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應之不恭，怒，殺而去之。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。意者恭節而人猶戰，任不在貴者矣。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。故人雖時有自失者，猶無以易恭節。

精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。”管仲曰：“君之揖朝也恭，而言也徐，見臣而有慚色，臣是以知之。

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错币是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

非鞅文學曰：君子進必以道，退不失義，高而勿矜，勞而不伐，位尊而行恭，功大而理順。

讼贤引之不來，推之不往，狂狷不遜，忮害不恭，刻轢公主，侵陵大臣。

崇礼昔周公處謙以卑士，執禮以治天下，辭越裳之贄，見恭讓之禮也；既，與入文王之廟，是見大孝之禮也。

执务”“念彼恭人，涕零如雨。

和亲故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

卷九·道意夫福非足恭所請也，禍非禋祀所禳也。

卷十四·勤求夫學者之恭遜驅走，何益於師之分寸乎？

卷十四·勤求亦有人皮膚好喜，而信道之誠，不根心神，有所索欲，陽爲曲恭，累日之閒，怠慢已出。

卷十四·勤求於是篤信之心，尤加恭肅，賂以殊玩，爲之執奴僕之役，不辭負重涉遠，不避經險履危，欲以積勞自效，服苦求哀，庶有異聞。

抱朴子外篇自叙醜虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢苟潔區區之懦志，而距弘通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。

秦四秦帝，即以天下恭養；楚王，即王雖有萬金，弗得私也。

楚四孫子為書謝曰：「癘人憐王，此不恭之語也。

赵二是以賢者任重而行恭，知者功大而辭順。

赵二周紹曰：「知慮不躁達於變，身行寬惠達於禮，威嚴不足以易於位，重利不足以變其心，恭於教而不快，和於下而不危。

小过第六十二君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

系辞上德言盛，禮言恭。

系辞上謙也者、致恭以存其位者也。

附：颜氏家训序是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

附：颜氏家训序未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

外篇·天地第十二吾謂魯君曰：『必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！』」

外篇·刻意第十五語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。

中庸”是故君子篤恭而天下平。

宣公麑退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。