「悦」的典故与出处

愉快、高興。 《孫子．火攻》：「怒可以復喜，慍可以復悅。」 《喻世明言．卷四〇．沈小霞相會出師表》：「訪知其事，心中甚是不悅。」

使愉快。 漢．劉向《說苑．卷一九．脩文》：「嗜慾好惡者，所以悅心也。」 宋．蘇軾〈墨君堂記〉：「君又疏簡抗勁，無聲色臭味，可以娛悅人之耳目鼻口，則與可之厚君也，其必有以賢君矣。」 清．徐珂《清稗類鈔．戲劇類．徽調戲》：「是調聆音易解，高朗悅人，都人嗜者日多。」

喜愛。 《陳書．卷一．高祖本紀上》：「出為長城令，悅其山水，遂家焉。」 明．葉憲祖《易水寒》第一折：「常言道：『女為悅己容，士為知己死。』」

服從。 《爾雅．釋詁》：「悅，服也。」 《新唐書．卷一七五．列傳．柏耆》：「賚未至，舉軍譁議，穆宗遣耆論天子意，眾乃信悅。」

姓。如漢代有悅綰。

释义来源：《國語辭典》修訂本

梁惠王下孟子對曰：「取之而燕民悅，則取之；古之人有行之者，武王是也。

梁惠王下取之而燕民不悅，則勿取；古之人有行之者，文王是也。

梁惠王下民大悅。

公孙丑上曾西艴然不悅曰：『爾何曾比予於管仲？

公孙丑上當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

公孙丑上以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

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臣术穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

臣术公曰：「然，吾悅夫奚之言，彼類聖人也。

臣术晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘馬，三返不受，公不悅，趣召晏子，晏子至，公曰：「夫子不受，寡人亦不乘。

臣术子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿，孔子聞之，使子貢復之，子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與人修溝瀆以備之，而民多匱於食，故與人一簞食一壺漿，而夫子使賜止之，何也？

建本置本不固，無務豐末；親戚不悅，無務外交；事無終始，無務多業；聞記不言，無務多談；比近不說，無務修遠。

复恩北郭騷踵見晏子曰：「竊悅先生之義，願乞所以養母者。

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东周齊王大悅，發師五萬人，使陳臣思將以救周，而秦兵罷。

西周楚王乃悅。

西周周君大悅曰：「子苟能，寡人請以國聽。

秦一趙王大悅，封為武安君。

秦二不悅而合於楚，楚、魏為一，國恐傷矣。

秦二王不如使魏制和，魏制和必悅。

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文选序譬陶匏異器，並爲入耳之娛；黼黻不同，俱爲悅目之玩。

班孟坚两都赋二首是以衆庶悅豫，福應尤盛。

西京赋一首徒御悅，士忘罷。

东京赋一首于斯之時，海內同悅，曰吁漢帝之德，侯其褘而。

魏都赋一首遐邇悅豫而子來，工徒擬議而騁巧。

魏都赋一首薑芋充茂，桃李蔭翳，家安其所，而服美自悅。

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卷二僞鳳易悅楚，真龍反驚葉。

卷三十九臣又觀朝廷異時欲有所施爲變革，其始計利害未嘗熟也，顧有一流俗僥倖之人不悅而非之，則遂止而不敢爲。

卷三十九惟其創法立制之艱難，而僥倖之人不肯順悅而趨之，故古之人慾有所爲，未嘗不先之以徵誅而後得其意。

卷三十九今有天下之勢，居先王之位，創立法制，非有徵誅之難也；雖有僥倖之人不悅而非之，固不勝天下順悅之人衆也。

卷三十九然而一有流俗僥倖不悅之言，則遂止而不敢爲者，惑也。

卷四十且詘已行之命，以伸自守之志者，朝廷之令名；食言喪志，以順命爲悅饕寵利者，臣之醜行。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一重豪彊兼并之法，百姓喜悅。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一每與人談論，戲弄言誦，盡無所隱，及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾汙巾幘，其輕易如此。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二是乃天道悅懌，民心欣戴，而仍見閉拒，于禮何居？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二沒者有靈，則重華必忿憤于蒼梧之神墓，大禹必鬱悒于會稽之山陰，武王必不悅于（商）〔高〕陵之玄宮矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二權、郃等人人前自陳，帝為論說軍旅成敗去就之分，諸將無不喜悅。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二量宜運權略，六軍咸悅康；豈如東山詩，悠悠多憂傷。」

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卷九當時苟悅可，慎勿笑大杜。

卷十七炎涼徒自變，茂悅兩相知。

卷二十三先生悅之，布席閒燕。

卷二十六洗墨無池筆無象，聊爾作戲悅我神。

卷二十九（道士令，悅神樂中所謂離而複合者。

卷三十一妍媸本在君，我豈相媚悅。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝乃勸農桑，禁浮費，南土悅附焉。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝值魏明奢侈之後，帝蠲除苛碎，不奪農時，百姓大悅。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝其牧守已下皆因吳所置，除其苛政，示之簡易，吳人大悅。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝武帝覽而大悅，太子遂安。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，故民詠維新，四海悅勸矣。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣藪澤也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一〕　荀悅曰：「諱邦，字季。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一０〕師古曰：「說讀曰悅。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔二〕　師古曰：「說讀曰悅。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上且荀悅漢紀三者並為異基字，斷可知矣。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔八〕　師古曰：「說讀曰悅。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔四〕　師古曰：「說讀曰悅。」

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柳永歸心怡悅酒腸寬，不泛千鍾應不醉。

柳永遇良會、剩偷歡悅。

柳永正歡悅。

柳永善媚悅君懷。

赵祯表裏穆悅，庶政醇，熙然胥庭。

吴则礼賞心莫使慵歡悅。

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卷一　周纪一智伯悅。

卷一　周纪一文侯悅，使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。

卷一　周纪一吳起不悅，謂田文曰：「請與子論功可乎？

卷一　周纪一夫不察事之是非而悅人讚己，闇莫甚焉；不度理之所在而阿諛求容，諂莫甚焉。

卷一　周纪一懿侯不悅，以其兵夜去。

卷二　周纪二衞鞅旣至秦，因嬖臣景監以求見孝公，說以富國強兵之術；公大悅，與議國事。

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李白秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光。

李白坦蕩君子，無悅簧言。

李白澤被魚鳥悅，令行草木春。

李白△ 贈宣城趙太守悅/李白

李白我來屬芳節，解榻時相悅。

李白我行送季父，弭櫂徒流悅。

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前集卷一至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人。”

前集卷一猧子乃上局，局子亂，上大悅。

前集卷一其人吁嗟不悅曰：“馬小踠足，竟後此僧。

前集卷三僧崇一療憲稍瘳，上悅，持賜崇一緋袍魚袋。

前集卷六監軍不悅，固求見處士，高乃與俱往。

前集卷六直甚惑，不悅，自意爲不祥。

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卷六‧秦始皇本纪第六莊襄王為秦質子於趙，見呂不韋姬，悅而取之，生始皇。

卷六‧秦始皇本纪第六始皇悅。

卷六‧秦始皇本纪第六上悅。

卷十二‧孝武本纪第十二天子旣誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。

卷三十‧平准书第八上由是不悅卜式。

卷四十‧楚世家第十懷王大悅，乃置相璽於張儀，日與置酒，宣言「吾復得吾商於之地」。

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杂事"簡子悅之，與處，居無幾何而周舍死，簡子厚葬之。

杂事"範昭佯醉，不悅而起舞，請太師曰："能爲我調成周之樂乎？

杂事楚莊王既討陳靈公之賊，殺夏徵舒，得夏姬而悅之。

杂事楚民欣欣大悅，鄰國歸之。

杂事宣王大悅，與語三日，遂拜以爲相。

杂事而有悅色！

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小令陶謝醺酣，香消蓮社，禪悅誰參？

小令才歡悅，早間別，痛煞煞好難割捨！

小令宮商律呂隨時秦，散慮焚香理素琴，人和神悅在佳音。

套数【喜遷鶯】暢豪奢，聽鼓吹喧天那歡悅。

套数合歡制時人皆悅，斫湘川翠竹挑成篾。

小令宋玉每逢秋嘆嗟，見此應歡悅。

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十过使者還報韓君，韓君大悅，止公仲，公仲曰：『不可。

喻老扁鵲出，桓侯又不悅。

喻老扁鵲出，桓侯又不悅。

说林上乃與之萬戶之邑，智伯大悅。

内储说下魏王遺荊王美人，荊王甚悅之，夫人鄭袖知王悅愛之也，亦悅愛之，甚於王，衣服玩好擇其所欲為之，王曰：『夫人知我愛新人也，其悅愛之甚於寡人，此孝子所以養親，忠臣之所以事君也。

内储说下夫人知王之不以己為妒也，因為新人曰：『王甚悅愛子，然惡子之鼻，子見王，常掩鼻，則王長幸子矣。

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内篇·齐物论第二曰：「然則朝四而暮三，」衆狙皆悅。

内篇·人间世第四且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異？

内篇·人间世第四行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死！

外篇·胠箧第十舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣。

外篇·天地第十二四海之內，共利之之謂悅，共給之之謂安。

杂篇·徐无鬼第二十四武侯大悅而笑。

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周穆王篇王大悅。

仲尼篇魯侯大悅。

仲尼篇好與賢人游，不恤國事；而悅趙人公孫龍。

仲尼篇公子牟曰：「子何笑牟之悅公孫龍也？

汤问篇穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？

杨朱篇邵公不悅，四國流言。

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卷一·畅玄故窮富極貴，不足以誘之焉，其餘何足以悅之乎？

卷三·对俗人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

卷七·塞难蓋盛陽不能榮枯朽之木，神明不能變沈溺之性，子貢不能悅錄馬之野人，古公不能釋欲地之戎狄，實理有所不通，善言有所不行。

卷七·塞难所以貴德者，以其聞毀而不慘，見譽而不悅也。

卷十·明本外物棄智，滌盪機變，忘富逸貴，杜遏勸沮，不恤乎窮，不榮乎達，不戚乎毀，不悅乎譽，道家之業也。

卷十一·仙药瞿服之百許日，瘡都愈，顏色豐悅，肌膚玉澤。

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卷一將士喜悅，以為吉必見原，並往慶慰。

卷三主人大悅。

卷四巫云：「廟神不悅，曰此是䢼亭驢山君鼠使。

卷八果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還。

卷十一漢末零陽郡太守史滿，有女，悅門下書佐，乃密使侍婢取書佐盥手殘水飲之，遂有姙。

卷十五晉武帝世，河間郡有男女私悅許相配適，尋而男從軍，積年不歸，女家更欲適之，女不願行，父母逼之，不得已而去，尋病死。

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道应训客有言之楚王者，往見楚王，楚王甚悅之。

人间训悅於目，悅於心，愚者之所利也，然而有道者之所闢也。

人间训”楚王悅之，因命太子建守城父，命伍子奢傅之。

人间训”哀公大悅而喜。

人间训太宰嚭甚悅之，欲薦之於王。

修务训嘗試使之施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈，粉白黛黑，佩玉環，揄步，雜芝若，籠蒙目視，冶由笑，目流眺，口曾撓，奇牙出，[面厭]酺搖，則雖王公大人，有嚴志頡頏之行者，無不憚悇癢心而悅其色矣。

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本议是以近者親附而遠者悅服。

论儒”孔子適衛，因嬖臣彌子瑕以見衛夫人，子路不悅。

后刑鉏一害而衆苗成，刑一惡而萬民悅。

后刑是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

授时今曰施惠悅爾，行刑不樂，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。

备胡衛弱扶危，則小國之君悅；討暴定傾，則無罪之人附。

言语第二 · 第57则顧悅與簡文同年，而髮蚤白。

赏誉第八 · 第102则謝公作宣武司馬，屬門生數十人於田曹中郎趙悅子。

赏誉第八 · 第102则悅子以告宣武，宣武云：「且為用半。

赏誉第八 · 第153则王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隟。

谗险第三十二 · 第2则袁悅有口才，能短長說，亦有精理。

太甲中先王子惠困窮，民服厥命，罔有不悅。

泰誓下作奇技淫巧以悅婦人。

武成散鹿臺之財，發鉅橋之粟，大賚于四海，而萬姓悅服。

附：颜氏家训序直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。

附：颜氏家训序世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

附：颜氏家训序古無二字，又多假借，以中爲仲，以說爲悅，以召爲邵，以閒爲閒：如此之徒，亦不勞改。

献公伐翟柤士蒍以告，公悅，乃伐翟柤。

优施教骊姬谮申生苟交利而得寵，志行而眾悅，欲其甚矣，孰不惑焉？

吕甥逆惠公于秦且賞以悅眾，眾皆哭焉，作轅田。

礼论篇凡禮，始乎梲，成乎文，終乎悅校。

大略篇言為可聞，所以說遠也；行為可見，所以說近也；近者說則親，遠者悅則附；親近而附遠，孝子之道也。」

哀公篇定公不悅，入謂左右曰：「君子固讒人乎！。

九辩心搖悅而日𡴘兮，然怊悵而無冀。

士容一曰：士不偏不党。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗朅。德行尊理而羞用巧卫。宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。故君子之容，純乎其若鍾山之玉，桔乎其若陵上之木；淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取捨不悅，而心甚素樸。