「惠然」的典故与出处

欣喜順心的樣子。 《梁書．卷五一．處士傳．何點傳》：「理舟虛席，須俟來秋，所望惠然申其宿抱耳。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五惠然肯見從，知我憎市酤。

卷二十三惠然再過我，樂哉十日留。

卷二十四惠然此粲者，來集竹與梧。

卷二十七德佔聞餘在傳舍，惠然見訪，與之語，有過人者。

卷九十一頃在錢塘，惠然我覯。

卷九十九惠然雨我，以永休烈。

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白居易有終歲求其一竿一枝而不得者，知予天與好事，忽寫一十五竿，惠然見投。

白居易△ 昨以拙詩十首寄西川杜相公相公亦以新作十首惠然報示首數雖等工拙不倫重以一章用伸答謝/白居易

白居易我師惠然來，論道窮重玄。

元稹序:余廉問浙東歲，毛仙翁惠然來顧，越之人士識之者。

皎然今日惠然來訪我，酒榼書囊肩背荷。

权德舆方外三賢人，惠然來相親。

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卷一六八　陈纪二上謂杜杲曰：「家弟今蒙禮遣，實周朝之惠；然魯山不返，亦恐未能及此。

卷四　周纪四 · 间隔匹配主父使惠文王朝羣臣而自從旁窺之，見其長子傫然也，反北面為臣，詘於其弟，心憐之，於是乃欲分趙而王公子章於代。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律；然市井之子孫，亦不得仕宦為吏。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配淮南王安上書諫曰：「陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。

卷五十九　汉纪五十一 · 间隔匹配子惠復言：「兵者凶事，不可為首；今宜往視他州，有發動者，然後和之。

卷一一五　晋纪三十七 · 间隔匹配司徒樂浪王惠曰：「不然。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配爰至末年，知惠帝弗克負荷，然恃皇孫聰睿，故無廢立之心。

晋书‧卷七十四 列传第四十四 · 间隔匹配寧清惠博涉，相遇欣然，因留數夕。

晋书‧卷八十四 列传第五十四 · 间隔匹配為性不弘，以闇於機會，自在北府，雖以簡惠為政，然自矜貴，與下殊隔。

晋书‧卷一百一十七 载记第十七 姚兴上 · 间隔匹配王尚綏撫遺黎，導以信義，百姓懷其惠化，翕然歸之。

晋书‧卷一百二十三 载记第二十三 慕容垂 · 间隔匹配且鄴者臣國舊都，應即惠及，然後西面受制，永守東藩，上成陛下遇臣之意，下全愚臣感報之誠。

晋书‧卷一百二十八 载记第二十八 慕容超 · 间隔匹配司徒慕容惠曰：「不然。

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汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配贊曰：孝惠、高后之時，海內得離戰國之苦，君臣俱欲無為，故惠帝拱己，〔一〕高后女主制政，不出房闥，〔二〕而天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配〔四〕孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律，〔五〕然市井子孫亦不得（宦為吏）〔為官吏〕。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配觀秦、漢之易世，覽惠、昭之無後，察昌邑之不終，視孝宣之紹起，天之去就，豈不昭昭然哉！

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配至孝惠之世，乃除挾書之律，然公卿大臣絳、灌之屬咸介冑武夫，莫以為意。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四 · 间隔匹配王早失母，常附呂后，孝惠、呂后時以故得幸無患，然常心怨辟陽侯，不敢發。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，〔八〕使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，〔九〕地盡而止，及燕、梁它國皆然。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配子惠復言：「兵者凶事，不可為首；今宜往視他州，有發動者，然後和之。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配至于愛民全國，康惠庶類，必先脩文教，示之軌儀，不得已然後用兵，此盛德之所同也。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配秦觀周之弊，以為小弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政；子弟無尺寸之封，功臣無立錐之地，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為藩衛，仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹，浮舟江海，捐棄楫櫂，觀者為之寒心，而始皇晏然自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也，豈不悖哉！

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十 · 间隔匹配今明府稽古皇極，允執神靈，體公劉之德，行勿翦之惠，清廟之作於是乎始，褒貶之義於是乎興，然而六翮未之備也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配欲詣洛者，為封過所，欲從郡還者，官為平取，輒以府見物與共交市，使吏民護送道路，由是民夷翕然稱其德惠。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配然後盛眾厲兵以震之，參惠倍賞以招之，多方廣似以疑之。

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卷八十六惟神惻然開明靈，惠然納至誠，言然而云興，禱然而雨零。

卷四十四 · 间隔匹配此豈精神衰耗、體力疲憊之人所可堪任，伏望陛下加惠留聽，察其所請出於誠然，早賜開允，則非獨於臣私分得以自安，亦於陛下任使之際，無曠官廢事之悔。

卷七十六 · 间隔匹配兩世受惠，缺然不報，唯其心不敢一日置也。

卷四十三 · 间隔匹配然陛下既推恩惠卿等而除其所解，臣愚不敢安此。

卷六十七 · 间隔匹配霸者之道則不然，若世之惠人耳，寒而與之衣，飢而與之食，民雖知吾之惠，而吾之惠亦不能及夫廣也。

附录 · 间隔匹配不然，哲宗非漢獻、晉惠比也，何楊畏一言，而章即相，章一來，而黨人盡逐，新法復行哉？

非十二子篇 · 间隔匹配不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

儒效篇 · 间隔匹配若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

君道篇 · 间隔匹配其知惠足使規物，其端誠足使定物，然後可；夫是之謂國具。

儒效篇 · 间隔匹配相高下，視墝肥，序五種，君子不如農人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不卹是非然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析。

君道篇 · 间隔匹配然而用之者，夫文王欲立貴道，欲白貴名，以惠天下，而不可以獨也。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不並世。

卷百二十五‧佞幸列传第六十五 · 间隔匹配至漢興，高祖至暴抗也，然籍孺以佞幸；孝惠時有閎孺。

后汉书・卷五十・列传第四十暢性聦惠，然少貴驕，頗不遵法度。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配治中劉惠勃然曰：「興兵爲國，安問袁、董？

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。

王之望江山千里，惠然來慰幽獨。

赵善括問舍東湖，招隱西山，惠然肯來。

赵彦端 · 间隔匹配新詩惠我，開卷醒然欣再讀。

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

利议 · 间隔匹配故季桓子聽政，柳下惠忽然不見，孔子爲司寇，然後悖熾。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配然惠施之口談，自以為最賢，曰：「天地其壯乎！

俶真训 · 间隔匹配今夫積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然，人樂其性者，仁也。

泛论训 · 间隔匹配徐偃王被服慈惠，身行仁義，陸地之朝者三十二國，然而身死國亡，子孫無類。

昭公 · 间隔匹配惠伯曰：「吾嘗學此矣，忠信之事則可，不然，必敗。

昭公 · 间隔匹配不然平王之溫惠共儉，有過成、莊，無不及焉。

洞箫赋 · 间隔匹配可謂惠而不費兮，因天性之自然。

春秋左氏传序 · 间隔匹配然劉子駿創通大義，賈景伯父子、許惠卿，皆先儒之美者也。

国风·邶风·终风終風且霾，惠然肯來。

附：颜氏家训序世間名士，但務寬仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦爲家之巨蠹矣。

杂事 · 间隔匹配故闔廬用子胥以興，夫差殺之而以亡；昭王用樂毅以勝，惠王逐之而敗，此的的然若白黑。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”惠子聞之，曰：“不然。

八说 · 间隔匹配然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

楚一 · 间隔匹配故惠王之明，武王之察，張儀之好譖，甘茂事之，取十官而無罪，茂誠賢者也，然而不可相秦。