「慈仁」的典故与出处

卷七　秦纪二胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。

卷十三　汉纪五子啟最長，純厚慈仁，請建以為太子。

卷二十四　汉纪十六秋，七月，光坐庭中，會丞相以下議定所立，遂復與丞相敞等上奏曰：「孝武皇帝曾孫病已，年十八，師受詩、論語、孝經，躬行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗廟，子萬姓。

卷二十九　汉纪二十一太子旣至前，不哀，上大恨曰：「安有人不慈仁，而可以奉宗廟，為民父母者乎！

卷四十五　汉纪三十七使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士，臣敢不以實對！

卷四十八　汉纪四十雒陽令廣漢王渙，居身平正，能以明察發擿姦伏，外行猛政，內懷慈仁。

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卷二十八慈仁逢太母，寬厚戴唐堯。

卷六十一今二聖臨御，八年於慈，仁孝慈儉，可謂至矣。

卷五十五 · 间隔匹配自二聖嗣位，於今四年，恭儉慈孝，至仁至公，可謂盡矣。

卷六十七 · 间隔匹配恭聞聖母至明而慈，嗣皇至仁而孝。

卷六十九 · 间隔匹配徽音不墜，嗣成慈孝之風；仁壽無疆，坐享雲來之養。

卷八十六 · 间隔匹配其道以清淨無爲爲宗，以虛明應物爲用，以慈儉不爭爲行，合於《周易》“何思何慮”、《論語》“仁者靜壽”之說，如是而已。

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晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配詔曰：「朕少遭憫凶，慈訓無稟，撫育之勤，建安君之仁也。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传 · 间隔匹配撫諸孤以慈，奉諸寡以仁，事加於厚而教之義方，使長者體其行，幼者忘其孤。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传 · 间隔匹配斯豈慈父仁人之所用心也？

晋书‧卷一百 列传第七十 · 间隔匹配賴先主承運，雄謀天挺，尚內倚慈母仁明之教，外杖子布廷爭之忠，又有諸葛、顧、步、張、朱、陸、全之族，故能鞭笞百越，稱制南州。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜 · 间隔匹配胤前泣曰：「慈父之於子也，當務存尸鳩之仁，何可替熙而立臣也！

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配后性仁慈，美姿儀。

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韩翃△ 題慈仁寺竹院/韓翃

陈元光嶺海物產知慈仁，寒獺祭魚烏哺親。

薛稷天道寧殊俗，慈仁乃戢兵。

元稹 · 间隔匹配游想慈恩杏園裏，夢寐仁風花樹前。

刘得仁 · 间隔匹配△ 晚遊慈恩寺/劉得仁

刘得仁 · 间隔匹配△ 晚步曲江因謁慈恩寺恭上人/劉得仁

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝薄太后母德慈仁，孝文皇帝賢明臨國，子孫賴福，延祚至今。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上孝悌慈仁，允恭節約，杜絕奢盈之源，防抑逸欲之兆。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四興疾乆乃瘳，於是呼三弟謂曰：「繼母慈仁，出自天受。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配於是遂作飛章以被於臣，欲使墜萬仞之阬，踐必死之地，令陛下忽慈母之仁，發投杼之怒。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配蒼在朝數載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安，上疏歸職曰：「臣蒼疲駑，特爲陛下慈恩覆護，在家備敎導之仁，升朝蒙爵命之首，制書襃美，班之四海，舉負薪之才，升君子之器。

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汉书卷四‧文帝纪第四〔一六〕子啟最長，〔一七〕敦厚慈仁，請建以為太子。

汉书卷八‧宣帝纪第八孝武皇帝曾孫病已，〔一〕有詔掖庭養視，至今年十八，師受詩、論語、孝經，操行節儉，慈仁愛人，可以嗣孝昭皇帝後，奉承祖宗，子萬姓。

汉书卷十‧成帝纪第十〔一〕定陶王欣於朕為子，慈仁孝順，可以承天序，繼祭祀。

汉书卷三十六‧楚元王传第六陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，〔八〕說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八臣敞等謹與博士臣霸、臣雋舍、〔一〕臣德、臣虞舍、臣射、臣倉議，皆曰：「高皇帝建功業為漢太祖，孝文皇帝慈仁節儉為太宗，今陛下嗣孝昭皇帝後，行淫辟不軌。

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三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配倉慈字孝仁，淮南人也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配皇帝既深悼劉將軍之早世，又愍其孤之不易，又惜使足下孔明等士人氣類之徒，遂沈溺於羌夷異種之間，永與華夏乖絕，而無朝聘中國之期緣，瞻睎故土桑梓之望也，故復運慈念而勞仁心，重下明詔以發德音，申敕朗等，使重為書與足下等。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十 · 间隔匹配若乃權君譎主，賢父慈親，猶有忠臣蹈功以罹禍，孝子抱仁以陷難，種、商、白起、孝己、伯奇，皆其類也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配許慈字仁篤，南陽人也。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十 · 间隔匹配樂安平定，代太史慈備海昏，與周瑜為左右督，破曹公於烏林，又進攻南郡，走曹仁。

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卷九‧吕后本纪第九孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。

卷十‧孝文本纪第十子某最長，純厚慈仁，請建以為太子。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九蔡澤曰：「然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三何則，慈仁慇勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

卷八十七‧李斯列传第二十七慈仁篤厚，輕財重士，辯於心而詘於口，盡禮敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。

卷四十‧楚世家第十 · 间隔匹配奢曰：「尚之為人，廉，死節，慈孝而仁，聞召而免父，必至，不顧其死。

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管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。

张伯端本性愛金順義，金情戀木慈仁。

无名氏長厚而爲難老本，慈仁便是長生。

无名氏長厚慈仁，清高恬澹，愛水清山綠。

郭子正慈仁雅着，延永松年，內鼎有丹方就。

无名氏 · 间隔匹配儉慈孝哲鍾天性，深仁厚澤遍羣黎。

陈郁 · 间隔匹配有仁慈寬厚襟宇。

八经八、行義示則主威分，慈仁聽則法制毀。

八经民以法難犯上，而上以法撓慈仁，故下明愛施而務賕紋之政，是以法令隳。

八说 · 间隔匹配然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。

内储说上 · 间隔匹配成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。

八说 · 间隔匹配仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。

谈丛慈仁少小，恭敬耆老。

谈丛恭敬遜讓，精廉無謗，慈仁愛人，必受其賞，諫之不聽，後無與爭，舉事不當，為百姓謗，悔在於妄，患在於先唱。

善说 · 间隔匹配子路曰：「昔者管子說襄公，襄公不說，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無能也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車中無慚色，是無愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無仁也。

善说 · 间隔匹配子曰：「管仲說襄公，襄公不說，管仲非不辯也，襄公不知說也；欲立公子糾而不能，非無能也，不遇時也；家殘於齊而無憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無慚色，非無愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權也；召忽死之，管仲不死，非無仁也。

杂言 · 间隔匹配天下失道，而後仁義生焉，國家不治，而後孝子生焉，民爭不分，而後慈惠生焉，道逆時反，而後權謀生焉。

修务训堯立孝慈仁愛，使民如子弟。

泛论训 · 间隔匹配徐偃王被服慈惠，身行仁義，陸地之朝者三十二國，然而身死國亡，子孫無類。

泰族训 · 间隔匹配繭之性爲絲，然非得工女煮以熱湯而抽其統紀，則不能成絲；卵之化爲雛，非慈雌嘔暖覆伏，累日積久，則不能爲雛；人之性有仁義之資，非聖人爲之法度而教導之，則不可使向方。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

缪称训 · 间隔匹配故義勝君，仁勝父，則君尊而臣忠，父慈而子孝。

仲尼燕居子曰：「給奪慈仁。

曲礼上 · 间隔匹配故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

大学 · 间隔匹配為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。

卷一百君在襁褓，父母以爲婉，及嫁，節儉慈仁，人稱之。

卷九十五 · 间隔匹配蓋公孝慈忠信，剛毅有守，遇事不爲可愧，其仁心尤至。

附录 · 间隔匹配慈聖、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下。

附录 · 间隔匹配慈聖光獻皇后、宣仁聖烈皇后間見神宗，流涕言新法之不便者，且言：“王安石亂天下。

于狱上书自明慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。

求自试表 · 间隔匹配故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。

郭有道碑文 · 间隔匹配先生誕應天衷，聰睿明哲，孝友溫恭，仁篤慈惠。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道士時有得之者，若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，不可輕也。

套数則爲忒慈仁，反被相欺侮。

套数 · 间隔匹配這相公主見宏深，秉心仁恕，治政公平，辦事慈祥。

大学 · 间隔匹配”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

招魂堯舜聖而慈仁兮，後世稱而弗忘。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配慈兄鞠養，苦辛備至；有仁無威，導示不切。

杂事慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

卷十一 · 间隔匹配周暢，性仁慈，少至孝，獨與母居，每出入，母欲呼之，常自齧其手，暢即覺手痛而至。

杂篇·天下第三十三以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

秦三蔡澤曰：「然則君之主，慈仁任忠，不欺舊故，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？