「慎」的典故与出处

小心。 《論語．學而》：「敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。」

重視。 《荀子．彊國》：「必將慎禮義、務忠信然後可。」

與「勿」、「無」、「毋」等連用，表示吩咐告誡的話。 《史記．卷七．項羽本紀》：「謹守成皋，則漢欲挑戰，慎勿與戰。」

姓。如晉代有慎修。

释义来源：《國語辭典》修訂本

舜典慎徽五典，五典克從。

大禹谟「慎乃有位。

皋陶谟慎厥身修，思永。

益稷慎乃在位。

益稷率作興事，慎乃憲，欽哉！

禹贡庶土交正，厎慎財賦，咸則三壤成賦。

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劝学篇故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！

劝学篇故君子不傲不隱不瞽，謹慎其身。

不苟篇君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。

不苟篇君子至德，嘿然而喻，未施而親，不怒而威，夫此順命以慎其獨者也。

不苟篇庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

不苟篇此六生者，君子慎之，而禹桀所以分也。

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所染第三故染不可不慎也。

尚贤中第九然後聖人聽其言，迹其行，察其所能而慎予官，此謂事能。

尚贤中第九則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

天志上第二十六不可不慎矣！

天志上第二十六不可不慎矣！

天志中第二十七是故子墨子曰：「今天下之君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不慎也。

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曲礼上必慎唯諾。

曲礼上故君子戒慎，不失色於人。

檀弓上其慎也，蓋殯也。

檀弓上子思之母死於衞，柳若謂子思曰：「子，聖人之後也，四方於子乎觀禮，子蓋慎諸。

檀弓上子思曰：「吾何慎哉？

檀弓上吾何慎哉！」

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君道夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

君道言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？

君道《詩》曰：『慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。

君道今君不是之慎而縱恣焉，不亡必弒。

君道不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平。

君道夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

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原道训夫能理三苗，朝羽民，徒裸國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎？

原道训此三者，不可不慎守也。

坠形训凡海外三十五國，自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、歡頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。

时则训日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，慎身無躁，節聲色，薄滋味，百官靜，事無徑，以定晏陰之所成。

时则训於是天子始裘，命百官，謹蓋藏，命司徒，行積聚，修城郭，警門閭，修楗閉，慎管龠，固封璽，修邊境，完要塞，絕蹊徑，飾喪紀，審棺槨衣衾之薄厚，營丘壟之小大高痹，使貴賤卑尊各有等級。

主术训夫三關者，不可不慎守也。

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桓公公曰：「疆埸之事，慎守其一，而備其不虞，姑盡所備焉。

僖公初，晉侯使士蒍為二公子築蒲與屈，不慎，寘薪焉。

僖公寇讎之保，又何慎焉？

僖公三年將尋師焉，焉用慎？

文公曰：「小國受命於大國，敢不慎儀？

文公故《虞書》數舜之功，曰：『慎徽五典，五典克從。

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东京赋一首敬慎威儀，示民不偷。

三都赋序且夫任土作貢，虞書所著；辯物居方，周易所慎。

魏都赋一首關石之所和鈞，財賦之所厎慎。

藉田赋一首正其末者端其本，善其後者慎其先。

子虚赋一首邪與肅慎爲隣，

上林赋一首今齊列爲東藩，而外私肅慎，

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卷十川塗良阻修，棰轡慎所操。

卷十苟出不自慎，果爲聽者疑。

卷十六【慎縣修路者】

卷十六太平詎可致，天意慎猜嫌。

卷二十九勸君慎莫讒風伯，會有開帆破浪時。

卷三十六劃然變軒昂，慎勿學哥舒。

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卷一‧五帝本纪第一堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。

卷一‧五帝本纪第一南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內咸戴帝舜之功。

卷二‧夏本纪第二六府甚修，衆土交正，致慎財賦，咸則三壤成賦。

卷二‧夏本纪第二慎其身修，思長，敦序九族，衆明高翼，近可遠在已。

卷二‧夏本纪第二慎乃在位，安爾止。

卷二‧夏本纪第二臯陶拜手稽首揚言曰：「念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉！

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝下詔曰：「人情得足，苦於放縱，快須臾之欲，忘慎罰之義。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝惟諸將業遠功大，誠欲傳於無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰戰慄慄，日慎一日。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝雖身濟大業，兢兢如不及，故能明慎政體，緫㩜權綱，量時度力，舉無過事。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝有司其勉順時氣，勸督農桑，去其螟蜮，以及蝥賊；詳刑慎罰，明察單辭，夙夜匪懈，以稱朕意。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝有司明慎選舉，進柔良，退貪猾，順時令，理冤獄。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝豈亡克慎肅雍之臣，辟公之相，皆助朕之依依。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一質性敦慎，所在忠孝。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一安定太守毌丘興將之官，公戒之曰：「羌，胡欲與中國通，自當遣人來，慎勿遣人往。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二虜備凶徹，鳥殪江岷，權若涸魚，乾腊矯鱗，肅慎納貢，越裳效珍，條支絕域，侍子內賓。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二他日又從容言曰：「顧我亦有所不取于漢文帝者三：殺薄昭；幸鄧通；慎夫人衣不曳地，集上書囊為帳帷。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三卿來相就，當明孤意，慎勿令家人繽紛道路，以親駭疏也。

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卷一君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

卷二吾歸於汝處，慎勿嗟歲晚。

卷二吾詩慎勿刻，猿鶴爲君羞。

卷四寄語故山友，慎毋厭藜羹。

卷四唾面慎勿拭，出胯當俯就。

卷六背城借一吾何敢，慎莫樽前替戾岡。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝詔太子曰：「有間此三公者，慎勿疑之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝及將大會，帝訓於天子曰：「夫聖王重始，正本敬初，古人所慎也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝冬十一月，吳吉陽督蕭慎以書詣鎮東將軍石苞偽降，求迎。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝三年夏四月，肅慎來獻楛矢、石砮、弓甲、貂皮等，天子命歸於大將軍府。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝公明慎用刑，簡恤大中，章厥天威，以糾不虔，是用錫公鈇鉞各一。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝然處富貴而能慎行者寡，召穆公糾合兄弟而賦棠棣之詩，此姬氏所以本枝百世也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上師古曰：「許慎云『釁，血祭也』，然即凡殺牲以血祭者皆為釁，安在其無祭事乎？

汉书卷一上‧高帝纪第一上許慎說文解字云『北，乖也』。

汉书卷一上‧高帝纪第一上即漢王欲挑戰，慎勿與戰，〔六〕勿令得東而已。

汉书卷一下‧高帝纪第一下晉灼曰：「許慎云『賴，利也』，無利入於家也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔四〕然天下同姓一家，汝慎毋反。

汉书卷一下‧高帝纪第一下晉灼曰：「許慎云『蹻，舉足小高也』，音矯。

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卷一　周纪一衞慎公薨，子聲公訓立。

卷二　周纪二王崩，子慎靚王定立。

卷三　周纪三慎靚王元年（辛丑、前三二Ｏ年）

卷三　周纪三慎靚王二年（壬寅，前三一九年）

卷三　周纪三慎靚王三年（癸卯、前三一八年）

卷三　周纪三慎靚王四年（甲辰、前三一七年）

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李白萬乘慎出入，柏人以為識。

李白願君學長松，慎勿作桃李。

李白我來尋梓慎，觀化入寥天。

杜甫人實不易知，更須慎其儀。

杜甫炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔。

杜甫花門剺面請雪恥，慎勿出口他人狙。

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附：颜氏家训序夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

附：颜氏家训序父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

附：颜氏家训序慎之哉！

附：颜氏家训序慎之哉！

附：颜氏家训序或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！

附：颜氏家训序如此比例，觸類慎之，不可陷於輕脫。

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初见秦且臣聞之曰：『戰戰栗栗，日慎一日，苟慎其道，天下可有。

难言敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫。

主道不慎其事，不掩其情，賊乃將生。

解老真者，慎之固也。

喻老故曰：白圭之行隄也塞其穴，丈人之慎火也塗其隙。

喻老此皆慎易以避難，敬細以遠大者也。

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内史过论晋惠公必无后如是則長眾使民，不可不慎也。

单襄公论晋将有乱夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。

单襄公论晋周将得晋国且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。

单襄公论晋周将得晋国夫正、德之道也，端、德之信也，成、德之終也，慎、德之守也。

单襄公论晋周将得晋国慎成端正，德之相也。

太子晋谏灵王壅谷水然則無夭、昏、扎、瘥之憂，而無飢、寒、乏、匱之患，故上下能相固，以待不虞，古之聖王唯此之慎。

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尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。

音律二曰：黄钟生林钟，林钟生太蔟，太蔟生南吕，南吕生姑洗，姑洗生应钟，应钟生蕤宾，蕤宾生大吕，大吕生夷则，夷则生夹钟，夹钟生无射，无射生仲吕。黃鐘之月，土事無作，慎無發蓋，以固天閉地，陽氣且泄。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。是月也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執；命理瞻傷察創、視折審斷，決獄訟，必正平，戮有罪，嚴斷刑。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。命司徒循行積聚，無有不斂；坿城郭，戒門閭，修楗閉，慎關籥，固封璽，備邊境，完要塞，謹關梁，塞蹊徑，飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，營丘壟之小大、高卑、薄厚之度，貴賤之等級。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。慎之者，以生人之心慮。

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国风·邶风·燕燕終溫且惠，淑慎其身。

国风·魏风·陟岵上慎旃哉，猶來無止。

国风·魏风·陟岵上慎旃哉，猶來無棄。

国风·魏风·陟岵上慎旃哉，猶來無死。

小雅·鸿雁之什·白驹慎爾優游，勉爾遁思。

小雅·节南山之什·巧言昊天已威，予慎無罪。

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前集卷二錢主今始三歲，君慎勿用一錢，用必成禍，能從吾戒乎？

前集卷四楊慎矜兄弟富貴，常不自安。

前集卷四或一日，像前土榻上聚塵三堆，如冢狀，慎矜惡之，且慮兒戲，命掃去。

前集卷七至於車螯母蠣，眉目內闕，慚渾沌之奇；脣吻外緘，非金人之慎。

前集卷八魏楊元慎能解夢，廣陽王元淵夢着袞衣倚槐樹，問元慎。

前集卷八元慎言當得三公，退謂人曰：“死後得三公耳。

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德行第一 · 第15则晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

德行第一 · 第29则長豫與丞相語，恒以慎密為端。

文学第四 · 第2则鄭玄欲注春秋傳，尚未成時，行與服子慎遇宿客舍，先未相識，服在外車上與人說己注傳意。

文学第四 · 第4则明蚤往，及未寤，便呼：「子慎！

文学第四 · 第4则子慎！

文学第四 · 第51则而才性殆是淵源崤函之固，君其慎焉！

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内篇·人间世第四遷令勸成殆事，美成在久，惡成不及改，可不慎與！

内篇·人间世第四戒之，慎之，正汝身哉！

内篇·人间世第四戒之，慎之，積伐而美者以犯之，幾矣！

内篇·人间世第四意有所至而愛有所亡，可不慎邪？」

外篇·在宥第十一老聃曰：「女慎，無攖人心。

外篇·在宥第十一慎女內，閉女外，多知為敗。

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秦一「且臣聞之，戰戰慄慄，日慎一日。

秦一苟慎其道，天下可有也。

楚二傅慎子曰：「獻之地，所以為身也。

楚二楚王告慎子曰：「齊使來求東地，為之奈何？

楚二慎子曰：「王明日朝群臣，皆令獻其計。」

楚二景鯉出，慎子入，王以三大夫計告慎子曰：「子良見寡人曰：『不可不與也，與而復攻之。

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坤第二《象》曰：「括囊无咎」、慎不害也。

需第五自我「致寇」、敬慎不敗也。

颐第二十七君子以慎言語、節飲食。

鼎第五十《象》曰：「鼎有實」、慎所之也，「我仇有疾」、終无尤也。

旅第五十六君子以明慎用刑而不留獄。

未济第六十四君子以慎辨物居方。

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卷三璞曰：「君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。

卷三雖爾，而慎莫賣宅也。

卷三卿曰：「君慎不可東行，必遭暴害，而非劫也。

卷五行十餘里，謂式曰：「吾暫有所過，留書寄君船中，慎勿發之。

卷九若不悛慎，當旦夕加誅。

卷十五今當復活，慎無葬也。

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杂事公慎氏有妻而淫，慎潰氏奢侈驕佚，魯市之鬻牛馬者善豫賈。

杂事孔子將爲魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而徙，魯之鬻馬牛不豫賈，布正以待之也。

杂事仲尼爲魯司寇，沈猶氏不敢朝飲其羊，公慎氏出其妻，慎潰氏踰境而走，魯之鬻牛馬不豫賈，布正以待之也。

杂事"可不慎乎？

杂事哀公聞之，慨然太息，爲之避寢三月，抽損上服，曰："不慎其前，而悔其後，何可復得？

节士詩曰："昊天太憮，予慎無辜。

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学而篇第一曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

学而篇第一子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

为政篇第二子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。

述而篇第七子之所慎：齋、戰、疾。

泰伯篇第八子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

子张篇第十九子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。

张先慎莫負、狂風月。

张先肅肅侯清慎，溫溫契知詩。

张伯端損之又損慎前功。

向子𬤇見處莫教認著，無心慎勿沈空。

蒋捷節飲食，慎言語。

太学士人韓氏有文曾餞汝，臨行慎莫躊躇。

大学故君子必慎其獨也。

大学此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。

大学”有國者不可以不慎，闢則爲天下僇矣。

大学是故君子先慎乎德。

梁惠王下曰：「國君進賢如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？

公孙丑上故術不可不慎也。

告子下魯欲使慎子為將軍。

告子下慎子勃然不悅，曰：「此則滑釐所不識也。」

论儒矜功不休，百姓不堪，諸儒諫不從，各分散，慎到、捷子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。

孝养孝在於實質，不在於飾貌；全身在於謹慎，不在於馳語也。

疾贪刑一而正百，殺一而慎萬。

刑德令嚴而民慎，法設而奸禁。

套数恐哉笞杖徒流絞，慎矣公侯伯子男。

赵善庆馬廉《錄鬼簿新校注》認爲《村學堂》即現存無名氏作品《村樂堂》，嚴敦易等則認爲此論有失審慎。

小令立忠誠步步前程穩，勉勵勤和慎。

小令慎勿曰：侮賢者之言云。

中庸是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。

中庸莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

中庸“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

说符篇故曰：『慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。

说符篇發於此而應於外者唯請，是故賢者慎所出。」

说符篇楊朱曰：「行善不以為名，而名從之；名不與利期，而利歸之；利不與爭期，而爭及之；故君子必慎為善。」

卷四·金丹凡人唯知美食好衣，聲色富貴而已，恣心盡欲，奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑道謗真。

卷十·明本夫道者，其爲也，善自修以成務；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶。

抱朴子内篇佚文季主出行，懇戒之曰，慎勿開。

九章閉心自慎，不終失過兮。

招魂思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。