「慎言」的典故与出处

說話很小心。 北齊．顏之推《顏氏家訓．序致》：「夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹效之。

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配夫外戚貴盛，鮮不傾覆；故先帝防慎舅氏，不令在樞機之位，又言『我子不當與先帝子等』，今有司柰何欲以馬氏比陰氏乎！

卷五十四　汉纪四十六 · 间隔匹配宜杜絕衆人，勿妄往來，慎無一言加於梁氏！

卷五十七　汉纪四十九 · 间隔匹配宰府孝廉，士之高選，近者以辟召不慎，切責三公，而今並以小文超取選舉，開請託之門，違明王之典，衆心不厭，莫之敢言；臣願陛下忍而絕之，思惟萬機，以答天望。

卷七十四　魏纪六 · 间隔匹配光知正慎宜，不為放談，乃曰：「吾好直言，無所回避。

卷一五七　梁纪十三 · 间隔匹配慎勿妄言！

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三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配君其慎勿言！

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配褚性謹慎奉法，質重少言。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配自太祖受命創業，深睹治亂之源，鑒存亡之機，初封諸侯，訓以恭慎之至言，輔以天下之端士，常稱馬援之遺誡，重諸侯賓客交通之禁，乃使與犯妖惡同。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配今吳、蜀未定，軍旅在外，願陛下動則三思，慮而後行，重慎出入，以往鑒來，言之若輕，成敗甚重。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配度遼將軍鮮于輔進曰：「平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人，邈性脩慎，偶醉言耳。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配光解正慎宜，不為放談，乃曰：「吾好直言，無所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌；（疑）省君意亦不甚好吾言，然語有次。

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汉书卷三十‧艺文志第十古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。

汉书卷三十‧艺文志第十〔四〕　師古曰：「論語稱孔子曰『多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤』。

汉书卷一百下‧叙传第七十下〔三〕　師古曰：「論語稱孔子曰：『多聞闕疑，慎言其餘則寡尤；多見闕殆，慎行其餘則寡悔。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配〔六〕　師古曰：「虞書咎繇謨云『慎厥身修思永』，言當慎修其身，思為長久之道。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配少卿足下：〔一〕曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，〔二〕若望僕不相師用，〔三〕而流俗人之言。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三 · 间隔匹配師古曰：「許慎說文解字云『籯，笭也』，楊雄方言云『陳、楚、宋、魏之間謂筲為籯』，然則筐籠之屬是也。

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晋书‧卷四十九 列传第十九康性慎言行，一旦縲紲，乃作幽憤詩，曰：

晋书‧卷五十五 列传第二十五安身而不為私，故身正而私全；慎言而不適欲，故言濟而欲從；定交而不求益，故交立而益厚；謹行而不求名，故行成而名美。

晋书‧卷八十七 列传第五十七節酒慎言，喜怒必思，愛而知惡，憎而知善，動念寬恕，審而後舉。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配故蔡謨遂著議非之，曰：「邵論災消異伏，又以梓慎、裨竈猶有錯失，太史上言，亦不必審，其理誠然也。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配或謂祜慎密太過者，祜曰：「是何言歟！

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配結交接物，恭而有禮，問無所隱，誨人不倦，敏於事而慎於言。

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后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威，吾愛之重之，願汝曹効之。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配凡玄所注周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經、尚書大傳、中候、乾象歷，又著天文七政論、魯禮禘祫義、六蓺論、毛詩譜、駮許慎五經異義、荅臨孝存周禮難，凡百餘萬言。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配慎竈顯於言天兮，占水火而妄誶。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配近者以辟召不慎，切責三公，而今並以小文超取選舉，開請託之門，違明王之典，衆心不厭，莫之敢言。

后汉书・卷六十三・列传第五十三 · 间隔匹配宜杜絕衆人，勿妄往來，慎無一言加於梁氏。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配十四年夏，有言后與朱共挾巫蠱道，事發覺，帝遂使中常侍張慎與尚書陳襃於掖庭獄雜考案之。

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补遗．老道士，蓋子瞻之從叔蘇慎言也。

卷三十七 · 间隔匹配餘性不慎語言，與人無親疏，輒輸寫腑臟，有所不盡，如茹物不下，必吐出乃已。

卷六十九 · 间隔匹配慎者，謂畏天法祖，不輕人言。

卷七十八 · 间隔匹配然慎勿令人知不肖有言也。

卷八十八 · 间隔匹配公清明坦夷，表裏洞達，遇人以誠，恭儉慎默，口不言人過。

卷一百三 · 间隔匹配”斂所劫還之，且戒曰：“見幸慎勿言。

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姚合△ 送宋慎言/姚合

储光羲△ 題慎言法師故房/儲光羲

白居易 · 间隔匹配慎勿說向人，人多笑此言。

李商隐 · 间隔匹配慎勿道此言，此言未忍聞。

白居易 · 间隔匹配寄言邦與家，所慎在其初。

白居易 · 间隔匹配嫌疑遠瓜李，言動慎毫芒。

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卷五十一【張服尹忠恕張慎言孫昱太子中舍制】

卷六十五畜德莫大乎養，故於《頤》也，“君子以慎言語，節飲食”。

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下躬聖德，承聖緒，於羣臣賢不肖已知考慎，而於言也又能虛己以聽之，故聰明睿知神武之實，已見於行事。

卷六十七 · 间隔匹配《語》曰“多見闕殆，慎行其餘，則寡悔”，言君子之行當慎處於義爾。

卷六十八 · 间隔匹配”用是以明聖人之道，其全在彼而不在此，而亦自列其書於宋釒開、慎到、墨翟、老聃之徒，俱爲不該不遍一曲之士，蓋欲明吾之言有爲而作，非大道之全雲耳。

卷五十七 · 间隔匹配臣某言：爲君所難，尤慎厥與，命相不善，將壞於成。

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儒效篇 · 间隔匹配若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

子道篇 · 间隔匹配吾語女：慎於言者不華，慎於行者不伐，色知而有能者，小人也。

劝学篇 · 间隔匹配故言有召禍也，行有召辱也，君子慎其所立乎！

不苟篇 · 间隔匹配庸言必信之，庸行必慎之，畏法流俗，而不敢以其所獨甚，若是，則可謂慤士矣。

非十二子篇 · 间隔匹配尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是慎到田駢也。

致士篇 · 间隔匹配凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

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政理故君子慎言語矣，毋先己而後人，擇言出之，令口如耳。」

敬慎孔子之周，觀於太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！

谈丛響不能獨為聲，影不能倍曲為直，物必以其類及，故君子慎言出己。

谈丛 · 间隔匹配慎之於身，無曰云云，狂夫之言，聖人擇焉。

君道 · 间隔匹配言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？

建本 · 间隔匹配魏武侯問元年於吳子，吳子對曰：「言國君必慎始也。

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非命中第三十六初之列士桀大夫，慎言知行，此上有以規諫其君長，下有以教順其百姓。

尚贤中第九 · 间隔匹配然後聖人聽其言，迹其行，察其所能而慎予官，此謂事能。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

天志下第二十八 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「戒之慎之！

明鬼下第三十一 · 间隔匹配今執無鬼者之言曰：「先王之書，慎無一尺之帛，一篇之書，語數鬼神之有，重有重之，亦何書有之哉？

卷六十七‧仲尼弟子列传第七子張問干祿，孔子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四 · 间隔匹配自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髠、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配臯陶拜手稽首揚言曰：「念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉！

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配孟曰：「婦言慎無為，楚相不足為也。

为政篇第二子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

子张篇第十九 · 间隔匹配子貢曰：「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。

德行第一 · 第15则 · 间隔匹配晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

规箴第十 · 第1则 · 间隔匹配朔曰：「此非脣舌所爭，爾必望濟者，將去時但當屢顧帝，慎勿言！

任诞第二十三 · 第3则 · 间隔匹配婦人之言，慎不可聽。

内则 · 间隔匹配異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

儒行 · 间隔匹配溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。

缁衣 · 间隔匹配故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹於言而慎於行。

前集卷八元慎言當得三公，退謂人曰：“死後得三公耳。

前集卷十一 · 间隔匹配城門有石人焉，刊其腹雲“摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言”，疑此亦同太廟《金人緘口銘》。

续集卷四 · 间隔匹配及暮，授其一板雲：“可擊此知更，五更當有人來此，慎勿與言也。

座右铭慎言節飲食，知足勝不祥。

思玄赋 · 间隔匹配慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。

晋纪总论 · 间隔匹配正位居體，重言慎法，

太甲下 · 间隔匹配慎終于始，有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。

冏命 · 间隔匹配慎簡乃僚，無以巧言令色便辟側媚，其惟吉士。

附：颜氏家训序夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”客有難主人曰：“今之經典，子皆謂非，《說文》所言，子皆雲是，然則許慎勝孔子乎？

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配且夫立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。

慎大览 · 间隔匹配”以言慎事也。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配凡聽於主，言人不可不慎。

外储说右上 · 间隔匹配申子曰：『慎而言也，人且知女；慎而行也，人且隨女。

外储说右上 · 间隔匹配說在申子之言六慎，與唐易之言弋也。

颐第二十七君子以慎言語、節飲食。

说符篇 · 间隔匹配故曰：『慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。

小雅·节南山之什·巷伯 · 间隔匹配慎爾言也，謂爾不信。

赵一 · 间隔匹配不可，子慎勿復言。

小令 · 间隔匹配慎勿曰：侮賢者之言云。

蒋捷節飲食，慎言語。