「成德」的典故与出处

成年人應具的德行。 《儀禮．士冠禮》：「令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福。」

成就德行。 《易經．乾卦》：「君子以成德為行。」 漢．王充《論衡．量知》：「故夫學者所以反情治性，盡材成德也。」

盛德。 《左傳．成公十三年》：「余唯利是視，不穀惡其無成德，是用宣之以懲不壹。」 唐．韓愈〈唐故中散大夫少府監胡良公墓神道碑〉：「年幾八十，堅悍不衰，事可傳載，可為成德。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十六　汉纪三十八馬廖慮美業難終，上疏勸成德政曰：「昔元帝罷服官，成帝御浣衣，哀帝去樂府，然而侈費不息，至於衰亂者，百姓從行不從言也。

卷六十　汉纪五十二寧謂原曰：「潛龍以不見成德。

卷八十二　晋纪四陰陽恃以化生，賢者恃以成德。

卷一二四　宋纪六太祖若能率此訓也，難其志操，卑其禮秩，敎成德立，然後授以政事，則無怠無荒，可播之於九服矣。

卷二二二　唐纪三十八丁酉，以張忠志為成德軍節度使，統恆、趙、深、定、易五州，賜姓李，名寶臣。

卷二二二　唐纪三十八丁卯，制分河北諸州：以幽、莫、媯、檀、平、薊為幽州管；恆、定、趙、深、易為成德軍管；相、貝、邢、洺為相州管；魏、博、德為魏州管；滄、棣、冀、瀛為青淄管；懷、衞、河陽為澤潞管。

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杜甫九農成德業，百祀發光輝。

孟郊古云儉成德，今乃實起予。

徐铉謝傅功成德望全，鸞臺初下正蕭然。

许敬宗栝箭成德，瑑瑜為器。

萧颖士序:記有之，尊道成德，嚴師其難哉，故在三之禮，極乎君親，而師也參焉。

姚鹄蒿萊詎報生成德，犬馬空懷感戀心。

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晋书‧卷十五 志第五 地理下壽春　成德　下蔡　義城　西曲陽　平阿有塗山。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下仰憑七廟之靈，俯仗羣后之力，帝加元服，禮成德備，當陽親覽，臨御萬國。

晋书‧卷三十五 列传第五其所與游接，必簡英俊，宜用成德。

晋书‧卷四十三 列传第十三陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。

晋书‧卷六十五 列传第三十五故聖王蒙以養正，少而教之，使化霑肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知，行成德立，然後裁之以位。

晋书‧卷七十三 列传第四十三不云當高選侍臣，而云高選將軍、司馬督，豈合賈生願人主之美，習以成德之意乎！

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卷二十【軾在潁州與趙德麟同治西湖未成改揚州三月十六日湖成德麟有詩見懷次韻】

卷三十三【延和殿奏新賦（成德之老來奏新樂）】

卷四十【禮義信足以成德論】

卷四十”而解者以爲禮義與信足以成德。

卷四十此三者足以成德矣。

卷七十二夫唐永泰之間，奸臣執政，政以賄成，德宗發憤而用常袞，袞一切用法，四方奏請，莫有獲者。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一寧謂原曰：「潛龍以不見成德，言非其時，皆招禍之道也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一道成德立，還歸舊廬，遂遭父喪，泣淚三年。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一老成德之人，不降志與我並在位，則鳴鳥之聲不得聞，況乃曰有能德格於天者乎！

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二岐數颺曰：「夫樞機大臣，王室之佐，既不能輔化成德，齊美古人，而乃肆其私忿，枉論無辜。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四劉曄字子揚，淮南成德人，漢光武子阜陵王延後也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四天地以大順成德，君子以善恕成仁，重以職事，違奪君志；今聽所執，賜錢百萬，使兼光祿勳少府親策詔君養疾于第。

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汉书卷二十八上‧地理志第八上浚遒，〔二〕成德，莽曰平阿。

汉书卷一百下‧叙传第七十下尚書洪範云『高明柔克』，謂人雖有高明之度，而當執柔，乃能成德也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔二〕周之成康，刑錯不用，〔三〕德及鳥獸，教通四海。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一〕詔撫成師，武臣承德。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔二〕大莫大，成教德；長莫長，被無極。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔九〕禮樂成，靈將歸，託玄德，長無衰。

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后汉书・卷二十四・列传第十四時皇太后躬履節儉，事從簡約，廖慮美業難終，上疏長樂宮以勸成德政，曰：「臣案前世詔令，以百姓不足，起於世尚奢靡，故元帝罷服官，成帝御浣衣，哀帝去樂府。

后汉书・卷二十九・列传第十九智者順以成德，愚者逆以取害，神器有命，不可虛獲。

后汉书・卷四十上・列传第三十上及至中宗，亦令劉向、王襃、蕭望之、周堪之徒，以文章儒學保訓東宮以下，莫不崇簡其人，就成德器。

后汉书・卷六十八・列传第五十八因勸令學，卒以成德。

后汉书・志第二十二・郡国四陰陵 壽春 浚遒 成德 西曲陽 合肥，侯國。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配大司徒侯霸等曰：「王莽篡漢，傾亂天下，通懷伊、呂、蕭、曹之謀，建造大策，扶助神靈，輔成聖德。

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卷三‧殷本纪第三舍而弗勉，何以成德！

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配諸侯來朝，以其遵成湯之德也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配於是乃並勃海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配到碣石，並海，南至會稽，而盡刻始皇所立刻石，石旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德焉：皇帝曰：「金石刻盡始皇帝所為也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今襲號而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也如後嗣為之者，不稱成功盛德。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配十五年，黃龍見成紀，天子乃復召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。

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卷三十九伏惟陛下自愛以成德，而自強以赴功，使後世不失聖人之名，而天下皆蒙陛下之澤，則豈非可願之事哉？

卷四十八【賜特放知成德軍韓贄待罪詔】

卷五十四終有成德，爲吾宗工，踐更二府，執國機要。

卷六十三考，父之有成德之稱也。

卷六十五始曰“無偏無陂”者，率義以治心，不可以有偏陂也；卒曰“無反無側”者，及其成德也，以中庸應物，則要之使無反側而已。

卷六十五道所以成德，德所以立政，故言政於三德而稱闢也。

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单襄公论晋周将得晋国夫正、德之道也，端、德之信也，成、德之終也，慎、德之守也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨單子儉敬讓咨，以應成德。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配慎成端正，德之相也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。

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修文冠於祖廟曰：「令月吉日，加子元服，去爾幼志，順爾成德。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

建本 · 间隔匹配賢臣之事君也，受官之日，以主為父，以國為家，以士人為兄弟；故苟有可以安國家，利人民者不避其難，不憚其勞，以成其義；故其君亦有助之以遂其德。

建本 · 间隔匹配成人有德，小子有造，大學之教也；時禁於其未發之曰預，因其可之曰時，相觀於善之曰磨，學不陵節而施之曰馴。

政理 · 间隔匹配成王問政於尹逸曰：「吾何德之行而民親其上？

谈丛 · 间隔匹配萬物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。

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唐李崇贤上文选注表伏惟陛下，經緯成德，文思垂風。

头陀寺碑文亦既成德，妙盡無為。

贤良诏 · 间隔匹配周之成康，刑措不用，德及鳥獸；

求自试表 · 间隔匹配成克商奄，而周德著。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配協律摠章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配功既成矣，世既貞矣，信可以優游暇豫，作樂崇德者歟？

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外篇·天运第十四九洛之事，治成德備，臨照下土，天下戴之，此謂上皇。」

外篇·田子方第二十一三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四竟。

外篇·田子方第二十一列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也，斔斛不敢入於四竟，則諸侯無二心也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配若成若不成而後無患者，唯有德者能之。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

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原道训 · 间隔匹配夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰，跂行喙息，蠉飛蠕動，待而後生，莫之知德，待之後死，莫之能怨。

原道训 · 间隔匹配夫水所以能成其至德於天下者，以其淖溺潤滑也。

天文训 · 间隔匹配戌爲成，主少德。

缪称训 · 间隔匹配壹快不足以成善，積快而爲德；壹恨不足以成非，積恨而成怨。

道应训 · 间隔匹配成王問政於尹佚曰：“吾何德之行，而民親其上？

修务训 · 间隔匹配且夫身正性善，發憤而成仁，帽憑而爲義，性命可說，不待學問而合於道者，堯、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。

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中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

昬义 · 间隔匹配教順成俗，外內和順，國家理治，此之謂盛德。

射义 · 间隔匹配故明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

文王世子 · 间隔匹配大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。

文王世子 · 间隔匹配君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也。

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秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

齐四 · 间隔匹配是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。

赵二 · 间隔匹配事成功立，然後德且見也。

赵三 · 间隔匹配秦王見趙之相魏冉之不急也，且不聽公言也，是事而不成，魏冉固德公矣。」

魏二 · 间隔匹配事成則樹德，不成則為王矣。

韩三 · 间隔匹配安成君東重於魏，而西貴於秦，操右契而為公責德於秦、魏之主，裂地而為諸侯，公之事也。

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成公不穀惡其無成德，是用宣之，以懲不壹。

宣公 · 间隔匹配郤成子曰：「吾聞之，非德，莫如勤，非勤，何以求人？

昭公 · 间隔匹配昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。

定公 · 间隔匹配昔武王克商，成王定之，選建明德，以（藩）〔蕃〕屏周。

隐公 · 间隔匹配夫州吁弒其君，而虐用其民，於是乎不務令德，而欲以亂成，必不免矣。」

僖公 · 间隔匹配召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩，曰：『常棣之華，鄂不（𩋾𩋾）〔韡韡〕。

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伊训侯甸群后咸在，「百官總己以聽冢宰」；伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王。

说命中王忱不艱，允恊于先王成德。

立政我則末惟成德之彥，以乂我受民。

仲虺之诰 · 间隔匹配成湯放桀于南巢，「惟有慚德」。

酒诰 · 间隔匹配惟助成王德顯，越尹人（祇）〔祗〕辟。

多士 · 间隔匹配自成湯至于帝乙，罔不明德恤祀，亦惟天丕建保乂有殷。

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卷八·释滞 · 间隔匹配自持才力，不能併成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，其爲也，善自修以成務；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷六·微旨 · 间隔匹配或曰：“道德未成，又未得絕跡名山，而世不同古，盜賊甚多，將何以卻朝夕之患，防無妄之災乎？

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未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

散不足 · 间隔匹配是以先帝誅文成、五利等，宣佈建學官，親近忠良，欲以絕怪惡之端，而昭至德之塗也。

论灾 · 间隔匹配刑不可任以成化，故廣德教。

刺权 · 间隔匹配故文王德成而後封子孫，天下不以爲黨，周公功成而後受封，天下不以爲貪。

论灾 · 间隔匹配故春生、仁，夏長、德，秋成、義，冬藏、禮。

杂论 · 间隔匹配近者親附，遠者說德，則何爲而不成，何求而不得？

鲜于枢 · 间隔匹配元成宗大德六年（一三○二）卒。

钟嗣成 · 间隔匹配而且，鍾嗣成說睢景臣，“大德七年（一三○三），公自維揚來杭，餘與之識”；“居杭州”的周文質，尤其友情摯篤，鍾嗣成說，“餘與之交二十年，未嘗跬步離也”（《錄鬼簿》）。

套数 · 间隔匹配你把我山盟海誓成虛謊，你把我厚德深恩當曉霜。

吴仁卿 · 间隔匹配孫楷第《元曲家考略》據元人許善勝大德五年（一三○一）《中州啓答刂》序，作“仁卿名弘道”，遂成定論。

吴仁卿 · 间隔匹配邵曾祺認爲：弘道於大德年間已有文名；他是北方人，對大都作家當然熟悉，且與關漢卿同鄉（如《祁州志》記載可靠），更有條件與這些人接近，他應是鍾嗣成的前輩。

劝学篇積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

劝学篇 · 间隔匹配德操然後能定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。

彊国篇 · 间隔匹配道德之威成乎安彊，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡也。

赋篇 · 间隔匹配德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。

杂事 · 间隔匹配今君厚受德於先王之成尊，輕棄寡人以快心，則覆邪救過，難得於君矣。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

善谋 · 间隔匹配郭偃之法曰：'論至德者，不和於俗；成大功者，不謀於衆。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配問而不詔，知而不爲，和而不矜，成而不處，止者不行，行者不止，因刑而任之，不制於物，無肯爲使，清靜以公，神通乎六合，德耀乎海外，意觀乎無窮，譽流乎無止。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配秋之德雨，雨不信，其谷不堅，谷不堅，則五種不成。

大体 · 间隔匹配故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。

外储说右上 · 间隔匹配今田成氏之德，而民之歌舞，民德歸之矣。

解老 · 间隔匹配凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。

前集卷八 · 间隔匹配成式至德坊三從伯父，少時於陽羨家乃親故也。

续集卷五 · 间隔匹配屏風十五牒，三十行經，後雲：發心主司馬恆存，願成主上柱國索伏寶息、上柱國真德，爲法界衆生造。

续集卷六 · 间隔匹配寺成後二年，司農少卿楊敬之小女，年十三，以六韻詩題此寺，自稱關西孔子二十七代孫，字德鄰。

无名氏 · 间隔匹配巍巍威德超千古，大業保盈成。

无名氏 · 间隔匹配塗山齊德翊成功。

石孝友 · 间隔匹配筆走龍蛇，詞傾河漢，妙年德藝雙成。

乾第一君子以成德為行，日可見之行也。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配驕慢已習，方複製之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終爲敗德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今襲號而刻辭不稱始皇帝，其於久遠也，如後嗣爲之者，不稱成功盛德，刻此詔□左，使毋疑。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

远游 · 间隔匹配曰：「道可受兮，不可傳；其小無內兮，其大無垠；無滑而䰟兮，彼將自然；壹氣孔神兮，於中夜存；虛以待之兮，無為之先；庶類以成兮，此德之門。

周穆王篇 · 间隔匹配五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。

大雅·文王之什·思齐 · 间隔匹配肆成人有德，小子有造。

尽心上孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。