「成礼」的典故与出处

行禮完畢。 《史記．卷六四．司馬穰苴傳》：「景公與諸大夫郊迎勞師，成禮然後反歸寢。」

使禮儀完備。 《左傳．莊公二十二年》：「酒以成禮，不繼以淫，義也。」 《喻世明言．卷二四．楊思溫燕山逢故人》：「莫掇！莫掇！哥哥須曉得嫂嫂通靈，今既取去，也要成禮。」

成婚。 《南史．卷七三．孝義傳上．公孫僧遠傳》：「兄姊未婚嫁，乃自賣為之成禮，名聞郡縣。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝建興元年夏四月丙午，奉懷帝崩問，舉哀成禮。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下成禮訖，謁者引下殿，還故位。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下成禮訖，謁者引下殿，還故位。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下公置璧成禮時，大行令並讚殿下，中二千石以下同。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下成禮訖，以贄授贄郎，郎以璧帛付謁者，羔、雁、雉付太官。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下今因廟見成禮而賀，亦是一節也。

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卷十五　汉纪七成禮而去。

卷二十八　汉纪二十陛下祗畏天戒，哀閔元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。

卷四十三　汉纪三十五歆素有重名，死非其罪，衆多不厭；帝乃追賜錢穀，以成禮葬之。

卷五十七　汉纪四十九於是發喪成禮。

卷一七一　陈纪五明徹登壇拜受，成禮而退，將卒榮之。

卷一七三　陈纪七周主詔：「諸應拜者，皆以三拜成禮。」

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上故傳云成禮大國，以為援好也。」

汉书卷四十‧张陈王周传第十成禮而去。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，〔五〕覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，〔六〕令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，〔七〕然後大化可成，禮讓可興也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上居攝元年正月，莽祀上帝於南郊，迎春於東郊，行大射禮於明堂，養三老五更，成禮而去。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配周公相成王，王道大洽，制禮作樂，天子曰明堂辟雍，〔一〕諸侯曰泮宮。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上庚戌，謁宗廟，率命婦羣妾相禮儀，與皇帝交獻親薦，成禮而還。

后汉书・卷二十六・列传第十六歆素有重名，死非其罪，衆多不厭，帝乃追賜錢穀，以成禮葬之。

后汉书・卷五十六・列传第四十六於是發喪成禮。

后汉书・卷六十三・列传第五十三成禮殯殮，送喬喪還家，葬送行服，隱匿不仕。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四及初成禮，隗問之曰：「婦奉箕箒而已，何乃過珍麗乎？

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配今大將軍位極功成，可爲至戒，宜遵懸車之禮，高枕頤神。

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卷五十三故古之賢君，必厲士氣，當務求難合自重之士，以養成禮義廉恥之風。

卷一百十一既執贄以造廷，亦展幣而成禮。

卷五十 · 间隔匹配成王纂承文、武之烈，而禮樂文章之備，存乎《頌》。

卷五十一 · 间隔匹配今陛下必欲求德行道藝之士，責九年大成之業，則將變今之禮，易今之俗，又當發民力以治宮室，斂民財以食遊士，百里之內，置官立師，獄訟聽於是，軍旅謀於是，又當以時簡不率教者，屏之遠方，終身不齒，則無乃徒爲紛亂，以患苦天下耶？

卷六十三 · 间隔匹配準故事，郊祀既成，乘輿還齋宮，改服通天冠，絳紗袍，教坊鈞容，作樂還內，然後后妃之屬，中道迎謁，已非典禮。

卷八十八 · 间隔匹配南京鴻慶宮成，奉安三聖像，當遣柄臣，特命公爲禮儀使，鄉黨榮之。

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曾子问曾子問曰：「大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設，不得成禮，廢者幾？

乡饮酒义啐酒，成禮也。

聘义以成禮節，以正君臣，以親父子，以和長幼。

檀弓上 · 间隔匹配子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

大传 · 间隔匹配親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷，重社稷故愛百姓，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財用足，財用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然後樂。

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沈佺期△ 洛州蕭司兵謁兄還赴洛成禮/沈佺期

杜甫 · 间隔匹配鄉里兒童項領成，朝廷故舊禮數絕。

陆龟蒙 · 间隔匹配遙想勒成新塔下，盡望空碧禮文星。

张籍 · 间隔匹配奉使賀成登冊禮，陪班看出降恩書。

杨巨源 · 间隔匹配雙樹為家思舊壑，千花成塔禮寒山。

李郢 · 间隔匹配子訓成仙色似花，每人思見禮煙霞。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一魏武或以權宜與之約言；今云結婚，未必便以此年成禮。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二事訖，降壇，視燎成禮而反。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一四時祠祭，輒自力強，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六夫酒以成禮，過則敗德，此無異商辛長夜之飲也，是不遵先帝九也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配遭天下大亂，百祀墮壞，舊居之廟，毀而不脩，褒成之後，絕而莫繼，闕里不聞講頌之聲，四時不睹蒸嘗之位，斯豈所謂崇禮報功，盛德百世必祀者哉！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　魏書：甲辰，以京師宗廟未成，帝親祠武皇帝于建始殿，躬執饋奠，如家人之禮。

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卷二十四‧乐书第二傳曰「治定功成，禮樂乃興」。

卷五十七‧绛侯周勃世家第二十七成禮而去。

卷六十二‧管晏列传第二方晏子伏莊公尸哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？

卷六十四‧司马穰苴列传第四景公與諸大夫郊迎，勞師成禮，然後反歸寢。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。

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庄公君子曰：「酒以成禮，不繼以淫，義也；以君成禮，弗納於淫，仁也。」

僖公 · 间隔匹配成風為之言於公，曰：「崇明祀，保小寡，周禮也；蠻夷猾夏，周禍也。

文公 · 间隔匹配秦人來歸僖公、成風之襚，禮也。

宣公 · 间隔匹配德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？

成公 · 间隔匹配欒書伐鄭，鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。

襄公 · 间隔匹配鄭僖公之為大子也，於成之十六年與子罕適晉，不禮焉。

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卷五十五敕某：宗祈成禮，覃澤萬方。

卷四十七 · 间隔匹配協成宗祈之禮，與有顯助之勞。

卷五十八 · 间隔匹配臣聞親成經五禮之始，睦姻貫六行之中。

卷九十二 · 间隔匹配公疏言：“昔周成王既卜世三十，卜年七百，然觀於《周禮》，其經緯國體，人事微細無不具，則知王者受命，必修人事，以稱天所以命之之意，不舉屬之天以怠人事也。

卷四 · 间隔匹配伏波迷俯仰，愛禮坐成仇。

卷三十九 · 间隔匹配夫以近世風俗之流靡，自雖士大夫之才，勢足以進取，而朝廷嘗獎之以禮義者，晚節末路，往往怵而爲奸，況又其素所成立，無高人之意，而朝廷固已擠之於廉恥之外，限其進取者乎？

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大略篇推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不知，不成禮；和而不發，不成樂。

王霸篇 · 间隔匹配大國之主也，不隆本行，不敬舊法，而好詐故，若是，則夫朝廷群臣亦從而成俗於不隆禮義，而好傾覆也。

王霸篇 · 间隔匹配朝廷群臣之俗若是，則夫衆庶百姓亦從而成俗於不隆禮義而好貪利矣。

正名篇 · 间隔匹配後王之成名，刑名從商，爵名從周，文名從禮，散名之加於萬物者，則從諸夏之成俗曲期，遠方異俗之鄉，則因之而為通。

修身篇 · 间隔匹配故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。

非十二子篇 · 间隔匹配不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

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内史兴论晋文公必霸敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

定王论不用全烝之故「夫王公諸侯之有飫也，將以講事成章，建大德、昭大物也，故立成禮烝而已。

宋襄公赠重耳以马二十乘 · 间隔匹配公子居則下之，動則諮焉，成幼而不倦，殆有禮矣。

楚成王以周礼享重耳 · 间隔匹配遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百。

子常问蓄货聚马鬭且论其必亡 · 间隔匹配成不禮於穆，願食熊蹯，不獲而死。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王。

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谈丛曾子曰：「狎甚則相簡也，莊甚則不親；是故君子之狎足以交懽，莊足以成禮而已。」

修文君子始冠，必祝成禮，加冠以屬其心，故君子成人，必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎於進德脩業之志。

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

修文 · 间隔匹配夫功成制禮，治定作樂，禮樂者，行化之大者也。

修文 · 间隔匹配是故服不成象，而內心不變，內心脩德，外被禮文，所以成顯令之名也。

修文 · 间隔匹配於此始成之時，祝辭四加而後退，公冠自以為主，卿為賓，饗之以三獻之禮。

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东京赋一首成禮三毆，解罘放麟。

应诏乐游苑饯吕僧珍诗將陪告成禮，待此未抽簪。

于安成答灵运 · 间隔匹配殉業謝成操，復禮愧貧樂。

春秋左氏传序 · 间隔匹配仲尼因魯史策書成文，考其真偽，而志其典禮，上以遵周公之遺制，下以明將來之法。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配協律摠章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配簡與禮相背，嬾與慢相成，

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洪适奉成禮，燔柴竣事，休嘉砰，隱丹闕，湛恩波。

无名氏 · 间隔匹配成耨禮，三事並卿尹，執耒有經常。

无名氏 · 间隔匹配禮成均慶人神悅，聖壽保無窮。

无名氏 · 间隔匹配神光四照百禮成。

洪适 · 间隔匹配禮成大慶，鰲三、受昕朝。

甄龙友 · 间隔匹配重慶禮成三日後，生賢。

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子路篇第十三 · 间隔匹配名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

泰伯篇第八 · 间隔匹配子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。

杂事吾不能進蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當成禮，置屍於北堂，於我足矣。"

杂事徙喪正堂，成禮而後返，衛國以治。

杂事 · 间隔匹配公季成謂魏文侯曰："田子方雖賢人，然而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者；君又何以加之？

未通 · 间隔匹配文學曰：十九年已下爲殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上曰艾老，杖於家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉飲酒之禮，耆老異饌，所以優耆耄而明養老也。

论诽 · 间隔匹配故堤防成而民無水災，禮義立而民無亂患。

论灾 · 间隔匹配故春生、仁，夏長、德，秋成、義，冬藏、禮。

言语第二 · 第12则既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。

尤悔第三十三 · 第2则武子以其父不答拜，不成禮，恐非夫婦；不為之拜，謂為顏妾。

文学第四 · 第1则 · 间隔匹配及玄業成，辭歸，既而融有「禮樂皆東」之歎。

赵二今王易初不循俗，胡服不顧世，非所以教民而成禮也。

赵二是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。

赵二 · 间隔匹配即之公叔成家，自請之曰：「夫服者，所以便用也；禮者，所以便事也。

齐俗训 · 间隔匹配有虞氏之祀，其社用土，祀中溜，葬成畝，其樂咸池、承雲、九韶，其服尚黃；夏后氏，其社用松，祀戶，葬[丬嗇]置翣，其樂夏鑰、九成、六佾、六列、六英，其服尚青；殷人之禮，其社用石，祀門，葬樹松，其樂大濩、晨露，其服尚白；周人之禮，其社用栗，祀竈，葬樹柏，其樂大武、三象、棘下，其服尚赤。

泰族训 · 间隔匹配乃澄列金木水火土之性，故立父子之親而成家；別清濁五音六律相生之數，以立君臣之義而成國；察四時季孟之序，以立長幼之禮而成官。

泰族训 · 间隔匹配《關睢》興於鳥，而君子美之，爲其雌雄之不乖居也；《鹿鳴》興於獸，君子大之，取其見食而相呼也；泓之戰，軍敗君獲，而《春秋》大之，取其不鼓不成列也；宋伯姬坐燒而死，《春秋》大之，取其不逾禮而行也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配犬亦飢虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍，爲孝元所禮。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配言禮成他族，不得雲家也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故聖人觀於天而不助，成於德而不累，出於道而不謀，會於仁而不恃，薄於義而不積，應於禮而不諱，接於事而不辭，齊於法而不亂，恃於民而不輕，因於物而不去。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配功成之美，無一其迹矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

九歌成禮兮會鼓，傳芭兮代舞，△△兮△△，姱女倡兮容與。

杨朱篇 · 间隔匹配禮義成，則名位至矣。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

小令 · 间隔匹配禮成文武兩班分，舞蹈揚塵順。