「才華」的典故与出处

小令 · 同音间隔你罵喫敲才，百忙裏解花裙兒帶。

套数 · 同音间隔則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魂喪冥幽，天那，那其間纔不向煙花路兒上走！

小令 · 同音间隔恰纔見同雲旋磨，但相邀老子婆娑，似臺榭楊花點青蛾。

套数 · 同音间隔【喜春來】鳳凰池暖風光麗，日月袍新扇影低，雕闌玉砌彩雲飛，才萬里，錦繡簇華夷。

套数 · 同音间隔恰纔說來的話君專記，一口氣不違借與了你。

套数 · 同音间隔【倘秀才】莫不是麗春園蘇鄉的後身，多應是西廂下鶯鶯的影神，便有丹青畫不真。

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卷二十四 · 同音间隔子真家世子云鄉，風力才華豈易當。

卷四十八 · 同音间隔有敕：卿夙稱才敏，久擅文華。

卷五十六 · 同音间隔道常違俗，宜芻狗之致妖；纔不逮人，何藿之能化？

卷七十四 · 同音间隔伏惟執事察其身之疾而從之盡其才，憐其親之慾而養之盡其性，以完朝廷寬裕廣大之政，而無使《裳裳者華》、《魚藻》之詩作於時，則非獨於某爲幸甚。

卷一百 · 同音间隔才華汝尚爲丞掾，老懶吾今合釣耕。

卷一百 · 同音间隔伏維某官世綿瓜瓞，才к棣華，不以富貴而自驕矜，而爲貧賤之所求取。

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卷五 · 同音间隔【李頎秀才善畫山以兩軸見寄仍有詩次韻答之】

卷十四 · 同音间隔【題雍秀才畫草蟲八物·促織】

卷十四 · 同音间隔【題雍秀才畫草蟲八物·蟬】

卷十四 · 同音间隔【題雍秀才畫草蟲八物·蝦蟆】

卷十四 · 同音间隔【題雍秀才畫草蟲八物·蜣螂】

卷十四 · 同音间隔【題雍秀才畫草蟲八物·天水牛】

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 同音间隔昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應時而仕，值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中，遂服輿軫，驅馳三世。

晋书‧卷四十一 列传第十一 · 同音间隔以賢才化無事，至道興矣。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 同音间隔或譖之於帝，故帝手詔戒濤曰：「夫用人惟才，不遺疏遠單賤，天下便化矣。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 同音间隔今如登郡比者多，若聽其貶秩居官，動為準例，懼庸才負遠，必有黷貨之累，非所以肅清王化，輯寧殊域也。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 同音间隔國子祭酒鄒湛以纘才堪佐著作，薦於祕書監華嶠。

晋书‧卷五十 列传第二十 · 同音间隔志又常恨其父不得志於魏，因愴然歎曰：「安有如此之才，如此之親，不得樹本助化，而遠出海隅？

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叶清臣 · 同音间隔丞相有才裨造化，聖皇寬詔養疏頑。

晏几道 · 同音间隔才趁彩雲來，又逐飛花去。

韩 · 同音间隔到九重城裏，才華好覲吾君。

韩 · 同音间隔賴有曲江才子，坐上平章花月，不管老英雄。

黄庭坚 · 同音间隔初綰雲鬟，才勝羅綺，便嫌柳陌花街。

贺铸 · 同音间隔認蘭情、自有憐才處，似題橋貴客，栽花潘令，真畫眉郎。

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卷五十八　汉纪五十 · 同音间隔皇甫嵩、朱儁乘勝進討汝南、陳國黃巾，追波才於陽翟，擊彭脫於西華，並破之，餘賊降散，三郡悉平。

卷七十　魏纪二 · 同音间隔始，溫方盛用事，餘姚虞俊歎曰：「張惠恕才多智少，華而不實，怨之所聚，有覆家之禍；吾見其兆矣。

卷七十一　魏纪三 · 同音间隔其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，罷退之！

卷七十四　魏纪六 · 同音间隔初，幷州刺史東平畢軌及鄧颺、李勝、何晏、丁謐皆有才名，而急於富貴，趨時附勢，明帝惡其浮華，皆抑而不用。

卷八十一　晋纪三 · 同音间隔事過太常鄭默、博士祭酒曹志，志愴然歎曰：「安有如此之才，如此之親，不得樹本助化，而遠出海隅！

卷八十一　晋纪三 · 同音间隔凡求人才，欲以治民也，今當官著效者或附卑品，在官無績者更獲高敍，是為抑功實而隆空名，長浮華而廢考績，六也。

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李白 · 同音间隔裴生信英邁，屈起多才華。

李白 · 同音间隔好鳥集珍木，高才列華堂。

李白 · 同音间隔復羨二龍去，才華冠世雄。

杜甫 · 同音间隔將老已失子孫憂，後來況接才華盛。

白居易 · 同音间隔△ 和薛秀才尋梅花同飲見贈/白居易

白居易 · 同音间隔主人既賢豪，賓客皆才華。

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后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 同音间隔遷汝南太守，搜才禮士，不苟自專，乃敎掾吏曰：「古人勞於求賢，逸於任使，故能化清於上，事緝於下。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 同音间隔論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之閒，行不踰方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。

后汉书・卷四十六・列传第三十六 · 同音间隔忠以爲臨政之初，宜徵聘賢才，以宣助風化，數上薦隱逸及直道之士馮良、周燮、杜根、成翊世之徒。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 同音间隔嵩、儁乘勝進討汝南、陳國黃巾，追波才於陽翟，擊彭脫於西華，並破之。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 同音间隔今官位錯亂，小人諂進，財貨公行，政化日損，尺一拜用不經御省。

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 同音间隔羌性貪而貴吏清，前有八都尉率好財貨，爲所患苦，及奐正身絜己，威化大行。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔詔曰：「昔仲尼資大聖之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯、衛之朝，教化乎洙、泗之上，悽悽焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 同音间隔若賈誼之才敏，籌畫國政，特賢臣之器，管、晏之姿，豈若孝文大人之量哉？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 同音间隔其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 同音间隔今承衰弊，民人彫莈，賢才鮮少，任事者寡，郡縣良吏，往往非一，郡受縣成，其劇在下，而吏之上選，郡當先足，此為親民之吏，專得底下，吏者民命，而常頑鄙，今如并之，吏多選清良者造職，大化宣流，民物獲寧，四也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 同音间隔宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 同音间隔前後所舉者，命世大才，邦邑則荀攸、鍾繇、陳群，海內則司馬宣王，及引致當世知名郗慮、華歆、王朗、荀悅、杜襲、辛毗、趙儼之儔，終為卿相，以十數人。

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汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 同音间隔然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，〔八〕其文直，其事核〔九〕，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上 · 同音间隔今陛下昭明德，建太平，舉俊材，興學官，三公有司或由窮巷，起白屋，裂地而封，〔一〕宇內日化，方外鄉風，〔二〕然而盜賊猶有者，郡國二千石之罪，非挾弓弩之過也。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 同音间隔宣帝時修武帝故事，講論六藝群書，博盡奇異之好，徵能為楚辭九江被公，〔一〕召見誦讀，益召高材劉向、張子僑、華龍、柳褒等待詔金馬門。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 同音间隔宜遂減宮室之度，省靡麗之飾，考制度，修外內，近忠正，遠巧佞，放鄭衛，進雅頌，舉異材，開直言，任溫良之人，退刻薄之吏，顯絜白之士，昭無欲之路，〔五〕覽六藝之意，察上世之務，明自然之道，博和睦之化，以崇至仁，匡失俗，易民視，〔六〕令海內昭然咸見本朝之所貴，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，〔七〕然後大化可成，禮讓可興也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 同音间隔夫皇皇求財利常恐乏匱者，庶人之意也；〔一七〕皇皇求仁義常恐不能化民者，大夫之意也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 同音间隔夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也；〔二〕封彊畫界者，非為守禦，所以禁淫也。

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前集卷二 · 同音间隔”因說秀才修短窮達之數，且言萬物無不化者，唯淤泥中朱漆箸及發，藥力不能化。

前集卷十五 · 同音间隔有史秀才者，元和中曾與道流遊華山。

前集卷十五 · 同音间隔時荊秀才杜曄話此事於座客。

前集卷十七 · 同音间隔秀才顧非熊少時，嘗見鬱棲中壞綠裙幅，旋化爲蝶。

前集卷十八 · 同音间隔又一日，復往取此果，至穴，鬼復欲奪，其人急吞之，身遂暴長，頭纔出，身塞於穴，數日化爲石矣。

续集卷二 · 同音间隔滕王圖，一日，紫極宮會，秀才劉魯封雲：嘗見《滕王蛺蝶圖》，有名江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來、菜花子。

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与杨德祖书 · 同音间隔以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成，反為狗也。

三国名臣序赞 · 同音间隔舉才不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。

文选序 · 同音间隔若其讚論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出於沈思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。

海赋 · 同音间隔繁采揚華，萬色隱鮮。

游赤石进帆海 · 同音间隔揚帆采石華，挂席拾海月。

杂体诗三十首 · 同音间隔露采方汎豔，月華始徘徊。

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卷二·论仙 · 同音间隔設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

卷八·释滞 · 同音间隔”抱朴子答曰：“夫北人石戶善卷子州，皆大才也，而沈遁放逸，養其浩然，昇降不爲之虧，大化不爲之缺也。

卷六·微旨 · 同音间隔善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，採玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。

卷十八·地真 · 同音间隔昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文，以劾召萬神，南到圓隴陰建木，觀百靈之所登，採若乾之華，飲丹巒之水；西見中黃子，受九加之方，過崆峒，從廣成子受自然之經；北到洪隄，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖，還陟王屋，得神丹金訣記。

卷八·释滞 · 同音间隔”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十一·仙药 · 同音间隔得其生花十斛，乾之纔可得五六鬥耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。

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卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 同音间隔范雎免相，昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 同音间隔夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也；封疆畫界者，非為守禦，所以禁淫也。

卷百二十九‧货殖列传第六十九 · 同音间隔皆非有爵邑奉祿弄法犯姦而富，盡椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術也。

卷二十四‧乐书第二 · 同音间隔以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 同音间隔其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。

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附：颜氏家训序 · 同音间隔孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，爲國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終於金紫光祿。

附：颜氏家训序 · 同音间隔然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 同音间隔自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔吾見世人，至無才思，自謂清華，流佈醜拙，亦以衆矣，江南號爲“詅癡符”。

附：颜氏家训序 · 同音间隔此人嘆曰：“才華不爲妻子所容，何況行路！

附：颜氏家训序 · 同音间隔彭城劉嶽，橐之子也，仕爲驃騎府管記、平氏縣令，才學快士，而畫絕倫。

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原道训 · 同音间隔是故不待勢而尊，不待財而富，不待力而強，平虛下流，與化翱翔。

要略 · 同音间隔《齊俗》者，所以一羣生之短修，同九夷之風氣，通古今之論，貫萬物之理，財制禮義之宜，擘畫人事之終始者也。

齐俗训 · 同音间隔夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民；博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下；敖世輕物，不污於俗，士之伉行也，而治世不以爲民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以爲民業。

主术训 · 同音间隔是故茅茨不翦，採椽不斷，大路不畫，越席不緣，大羹不和，粢食不毇。

泰族训 · 同音间隔英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

要略 · 同音间隔武王立三年而崩，成王在褓襁之中，未能用事，蔡叔、管叔，輔公子祿父而欲爲亂，周公繼文王之業，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王，懼爭道之不塞，臣下之危上也，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓折枹，搢笏而朝，以寧靜王室，鎮撫諸侯。

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权谋 · 同音间隔江乙曰：「吾聞之，以財事人者，財盡而交疏；以色事人者，華落而愛衰。

指武 · 同音间隔於是發巨橋之粟，散鹿臺之財金錢以與士民，黜其戰車而不乘，弛其甲兵而弗用，縱馬華山，放牛桃林，示不復用。

君道 · 同音间隔夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

敬慎 · 同音间隔昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

敬慎 · 同音间隔曾子有疾，曾元抱首，曾華抱足，曾子曰：「吾無顏氏之才，何以告汝？

反质 · 同音间隔舜釋天下而禹受之，作為祭器，漆其外而朱畫其內，繒帛為茵褥，觴勺有彩，為飾彌侈，而國之不服者三十有二。

散不足 · 同音间隔中者漆韋紹系，採畫暴幹。

散不足 · 同音间隔及其後世，庶人即採木之槓，牒樺之樠，士不斤成。

散不足 · 同音间隔中者綿綈高張，採畫丹漆。

殊路 · 同音间隔今仲由、冉求無檀柘之材，隋、和之璞，而強文之，譬若雕朽木而礪鈆刀，飾嫫母，畫土人也。

卷十八 · 同音间隔比復商略三史，探賾百家，談老莊之奧區，披風雅之絕旨，包十聖，貫三才，箴八儒，摘五禮，華無不應聲屈滯。

卷十八 · 同音间隔使曰：「張司空有一少年來謁，多才巧辭，疑是妖魅，使我取華表照之。

卷十八 · 同音间隔過問墓前華表曰：「以我才貌，可得見張司空否？

卷二 · 同音间隔菊花舒時，并採莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之『菊花酒』。

成公 · 同音间隔十一月，公及楚公子嬰齊、蔡侯、許男、秦右大夫說、宋華元、陳公孫寧、衛孫良夫、鄭公子去疾及齊國之大夫盟于蜀。

文公 · 同音间隔顓頊〔氏〕有不才子，不可教訓，不知話言；告之則頑，舍之則嚚，（𢕟）〔傲〕很明德，以亂天常，天下之民謂之『檮杌』。

文公 · 同音间隔古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

宣公 · 同音间隔冬，楚子伐蕭，宋華椒以蔡人救蕭。

说卦 · 同音间隔兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。

系辞上 · 同音间隔化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。

系辞上 · 同音间隔極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

文学第四 · 第36则 · 同音间隔支作數千言，才藻新奇，花爛映發。

跋 · 同音间隔宋臨川王義慶采擷漢晉以來佳事佳話為世說新語，極為精絕而猶未為奇也。

德行第一 · 第11则 · 同音间隔管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 同音间隔菜之美者，崑崙之蘋，壽木之華，指姑之東。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 同音间隔中容之國，有赤木玄木之葉焉，餘瞀之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽華之芸，雲夢之芹，具區之菁，浸淵之草，名曰土英。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。 · 同音间隔其所以相者不同，見馬之一徵也，而知節之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短。

秦三 · 同音间隔昭王新說蔡澤計畫，遂拜為秦相，東收周室。

齐五 · 同音间隔死者破家而葬，夷傷者空財而共藥，完者內酺而華樂，故其費與死傷者鈞。

楚一 · 同音间隔江乙曰：「以財交者，財盡而交絕；以色交者，華落而愛渝。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 同音间隔今吾才小，不足以化子。

杂篇·则阳第二十五 · 同音间隔時有終始，世有變化，禍福淳淳，至有所拂者而有所宜，自殉殊面，有所正者有所差，比於大澤，百材皆度；觀乎大山，木石同壇。

非十二子篇 · 同音间隔一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。

不苟篇 · 同音间隔濟而材盡，長遷而不反其初，則化矣。

九歌 · 同音间隔浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英。

益稷 · 同音间隔帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

尽心上 · 同音间隔孟子曰：「君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。

伍举论台美而楚殆 · 同音间隔問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問誰相禮，則華元、駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。

十过 · 同音间隔舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。