「扬」的典故与出处

舉起、抬高。 唐．李白〈至邯鄲登城樓覽古書懷〉詩：「揚鞭動柳色，寫鞚春風生。」

飄動。 《文選．孫綽．遊天台山賦》：「法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。」

彰顯。 《禮記．中庸》：「好察邇言，隱惡而揚善。」 南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「班固以為露才揚己，忿懟沉江。」

稱頌、傳播。

掀起。 《楚辭．屈原．漁父》：「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波。」 《文選．班固．西都賦》：「揚波濤於碣石，激神岳之嶈嶈。」

往上撒，以去除穀物的外皮。

推薦。 《書經．堯典》：「明明揚側陋。」 漢．孔安國．傳：「明舉明人在側陋者，廣求賢也。」 《北史．卷六七．王士良傳》：「孝昭即位，遣三道使搜揚人物。」

得意的樣子。

姓。如漢代有揚雄。

释义来源：《國語辭典》修訂本

离骚皇剡剡其揚靈兮，告余以吉故。

离骚揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

九歌揚枹兮拊鼓，△△△兮△△，疏緩節兮安歌，陳竽瑟兮浩倡。

九歌望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。

九歌揚靈兮未極，女嬋媛兮為余太息。

九歌與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。

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言语第二 · 第8则衡揚枹為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容。

言语第二 · 第24则孫云：「其山嶵巍以嵯峨，其水渫而揚波，其人磊呵而英多。」

言语第二 · 第37则司徒、丞相、揚州官僚問訊，倉卒不知何辭。

言语第二 · 第37则顧司空時為揚州別駕，援翰曰：「王光祿遠避流言，明公蒙塵路次，羣下不寧，不審尊體起居何如？」

言语第二 · 第80则殷揚州知其家貧，問：「君能屈志百里不？

政事第三 · 第12则王丞相拜揚州，賓客數百人並加霑接，人人有說色。

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原道训故雖遊於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目觀掉羽、武象之樂，耳聽滔朗奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩樂，結激楚之遺風，射沼濱之高鳥，逐苑囿之走獸，此齊民之所以淫泆流湎。

俶真训有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地懷氣而未揚，虛無寂寞，蕭條霄雿，無有彷彿，氣遂而大通冥冥者也。

俶真训物豈可謂無大揚攉乎？

俶真训提挈天地而委萬物，以鴻蒙爲景柱，而浮揚乎無畛之際。

坠形训正土之氣也，御乎埃天，埃天五百歲生缺，缺五百歲生黃埃，黃埃五百歲生黃澒，黃澒五百歲生黃金，黃金千歲生黃龍，黃龍入藏生黃泉，黃泉之埃上爲黃雲，陰陽相搏爲雷，激揚爲電，上者就下，流水就通，而合於黃海。

坠形训偏土之氣，御乎清天，清天八百歲生青曾，青曾八百歲生青澒，青澒八百歲生青金，青金八百歲生青龍，青龍入藏生青泉，青泉之埃上爲青雲，陰陽相薄爲雷，激揚爲電，上者就下，流水就通，而合於青海。

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僖公夏，揚、拒、泉、皋、伊、雒之戎同伐京師，入王城，焚東門，王子帶召之也。

僖公步揚御戎，家僕徒為右。

僖公晉侯三辭，從命，曰：「重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休、命。

僖公秦伯說，與鄭人盟，使杞子、逢孫、（楊）〔揚〕孫戍之，乃還。

僖公杞子奔齊，逢孫、揚孫奔宋。

文公八年春，晉侯使解揚歸匡、戚之田于衛，且復致公壻池之封，自申至于虎牢之竟。

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文选序頌者，所以游揚德業，襃讚成功。

班孟坚两都赋二首雍容揄揚，著於後嗣，抑亦雅頌之亞也。

班孟坚两都赋二首故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

班孟坚两都赋二首前唐中而後太液，覽滄海之湯湯，揚波濤於碣石，激神岳之將將，濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。

班孟坚两都赋二首揚世廟，正予樂。

班孟坚两都赋二首焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，欱野歕山，日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。

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套数十里揚州風物妍，出落着神仙。

小令韻悠揚，小樓一夜 來往。

魏初至元七年（一二七○）授國史院編修官，拜監察御史，歷壯陝西、河東按察副使，行臺揚州、江西按察使等職。

小令醉歸扶路，竹西歌吹，人道似揚州。

小令一杯更買，麻姑蒼海，安坐看揚塵。

套数歌金縷韻悠揚，依腔調按宮商。

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卷一清波映白日，擺尾揚其須。

卷二揚雄尚漢儒，韓愈真秦俠。

卷二揚雄有前言，韋曜存往牒。

卷二執鈴揚赤幡，浩劫淨無作。

卷三誰能欹眠共此樂，秋港雖淺可揚ぎ。

卷四羣盜伺昏黑，聯翩各飛揚。

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卷二‧夏本纪第二淮海維揚州：彭蠡旣都，陽鳥所居。

卷二‧夏本纪第二臯陶拜手稽首揚言曰：「念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉！

卷六‧秦始皇本纪第六皇帝哀衆，遂發討師，奮揚武德。

卷七‧项羽本纪第七於是大風從西北而起，折木發屋，揚沙石，窈冥晝晦，逢迎楚軍。

卷八‧高祖本纪第八酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

卷二十四‧乐书第二樂者，非謂黃鍾大呂弦歌干揚也，樂之末節也，故童者舞之；布筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝使吳漢率朱祐及廷尉岑彭、執金吾賈復、揚化將軍堅鐔等十一將軍圍朱鮪於洛陽。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝遣揚武將軍馬成率三將軍伐李憲。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝揚武將軍馬成等拔舒，獲李憲。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝六月，中郎將來歙率揚武將軍馬成破公孫述將王元、環安於下辯。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝十二月辛卯，揚武將軍馬成行大司空事。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝癸酉，調揚州五郡租米，贍給東郡、濟陰、陳留、梁國、下邳、山陽。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一英雄記曰：紹後用遺為揚州刺史，為袁術所敗。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一太祖兵少，乃與夏侯惇等詣揚州募兵，刺史陳溫、丹楊太守周昕與兵四千餘人。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一使張楊繕治宮室，名殿曰揚安殿，八月，帝乃遷居。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一紹若有十倍之眾，理應當悉力圍守，使出入斷絕，而公使徐晃等擊其運車，公又自出擊淳于瓊等，揚旌往還，曾無抵閡，明紹力不能制，是不得甚少，二也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一六年夏四月，揚兵河上，擊紹倉亭軍，破之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一遣蔡揚擊都，不利，為都所破。

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卷一潭水以繩縋石數百尺，不得其底，以瓦礫投之，翔揚徐下，食頃乃不見，其清澈如此。

卷三何日揚雄一廛足，卻追范蠡五湖中。

卷四門前自無客，敢作揚雄麾。

卷四寂寞抱關嘆蕭生，耆老執戟哀揚子。

卷四若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。

卷八燕子人亡三百秋，捲簾那復似揚州。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝帝於是使鎮東將軍毌丘儉、揚州刺史文欽等距之。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝鎮東大將軍毋丘儉、揚州刺史文欽舉兵作亂，矯太后令移檄郡國，為壇盟於西門之外，各遣子四人質于吳以請救。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝蜀將姜維又寇隴右，揚聲欲攻狄道。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝今揚聲言出，此欲歸也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝二年夏五月辛未，鎮東大將軍諸葛誕殺揚州刺史樂綝，以淮南作亂，遣子靚為質於吳以請救。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝乃表曰：「昔黥布叛逆，漢祖親征；隗嚻違戾，光武西伐；烈祖明皇帝乘輿仍出：皆所以奮揚赫斯，震耀威武也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上大風從西北起，折木發屋，揚砂石，晝晦，〔六〕楚軍大亂，而漢王得與數十騎遁去。

汉书卷一下‧高帝纪第一下酒酣，〔二〕上擊筑，〔三〕自歌曰：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！

汉书卷一下‧高帝纪第一下揚雄方言云『周、晉、秦、隴謂父曰翁』。

汉书卷六‧武帝纪第六天子下詔褒揚，布告天下，天下莫應。

汉书卷六‧武帝纪第六〔八〕夏四月，詔曰：「朕巡荊揚，輯江淮物，〔九〕會大海氣，〔一０〕以合泰山。

汉书卷七‧昭帝纪第七又曰：「燕王迷惑失道，前與齊王子劉澤等為逆，抑而不揚，望王反道自新，〔九〕今乃與長公主及左將軍桀等謀危宗廟。

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柳永揚州曾是追遊地，酒臺花徑仍存。

张先聲宛轉，疑隨煙香悠揚。

张先停酒說揚州，平山月、應照棋觀。

晏殊寒雪寂寥初散後，春風悠揚欲來時。

晏殊時時綠柄輕搖揚。

晏殊等閒悠揚飛。

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卷二　周纪二且人有好揚人之善者，王曰：『此君子也，』近之；好揚人之惡者，王曰：『此小人也，』遠之。

卷二　周纪二公孫戌趨去，未至中閨，孟嘗君召而反之，曰：「子何足之高，志之揚也？

卷二　周纪二孟嘗君乃書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫！」

卷三　周纪三揚子法言曰：或問：「儀、秦學乎鬼谷術而習乎縱橫言，安中國者各十餘年，是夫？

卷六　秦纪一揚子法言曰：「或問信陵、平原、孟嘗、春申益乎？

卷六　秦纪一揚子法言曰：或問：「呂不韋其智矣乎？

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李白揚馬激頹波，開流蕩無垠。

李白額鼻象五嶽，揚波噴雲雷。

李白大車揚飛塵，亭午暗阡陌。

李白永隨長風去，天外恣飄揚。

李白獨有揚執戟，閉關草太玄。

李白不忍看秋蓬，飄揚竟何託。

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国风·鄘风·君子偕老玉之瑱也，象之揥也，揚且之皙也。

国风·鄘风·君子偕老子之清揚，揚且之顏也。

国风·王风·扬之水揚之水，不流束薪。

国风·王风·扬之水揚之水，不流束楚。

国风·王风·扬之水揚之水，不流束蒲。

国风·郑风·大叔于田叔在藪，火烈具揚。

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曲礼上將上堂，聲必揚。

曲礼上毋固獲，毋揚飯。

檀弓下杜蕢洗而揚觶。

檀弓下至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。

檀弓下揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。

文王世子或以德進，或以事舉，或以言揚。

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附：颜氏家训序夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

附：颜氏家训序身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母爲妾，弟黜兄爲傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。

附：颜氏家训序近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其書，名而不姓，此非人情也。

附：颜氏家训序其父獎，爲揚州刺史，鎮壽春，遇害。

附：颜氏家训序及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思一紙，不可得矣。

附：颜氏家训序義陽朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。

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前集卷三或雲是揚州所進，初範模時，有異人至，請閉屋入室，數日開戶，模成，其人已失。

前集卷三此鏡五月五日，於揚子江心鑄之。

前集卷四諮議朱景玄見鮑容說，陳司徒在揚州時，東市塔影忽倒，老人言，海影翻則如此。

前集卷五衆言石旻有奇術，在揚州，成式數年不隔旬與之相見，言事十不一中。

前集卷五”一行又嘗詣道士尹崇借揚雄《太玄經》，數日，復詣崇還其書。

前集卷六旻後居揚州，成式因識之，曾祈其術，石謂成式曰：“可先畫人首數十，遣胡越異辨則相授。

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卷一故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。

卷二鬼曰：「當至荊、揚二州爾。

卷三揚州別駕顧球姊，生十年便病，至年五十餘，令郭璞筮，得大過之升。

卷六到延熹二年，誅大將軍梁冀，捕治家屬，揚兵京師也。

卷六荊揚尤甚。

卷六高堂隆曰：「此魏室之大異，宜防鷹揚之臣，於蕭牆之內。

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立节楚平王使奮揚殺太子建，未至而遣之，太子奔宋，王召奮揚，使城父人執之以至，王曰：「言出於予口，入於爾耳，誰告建也？

政理是無邑不有賢豪辨博者也，無邑不有好揚人之惡，蔽人之善者也。

政理往必問豪賢者，因而親之；其辨博者，因而師之；問其好揚人之惡，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞從事。

政理匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之惡者，是謂小人也；不內相教而外相謗者，是謂不足親也。

尊贤吳用延州萊季子，并翼州，揚威於雞父。

尊贤孔子曰：「由，詩不云乎：『野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。

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秦四楚王揚言與秦遇，魏王聞之恐，效上洛於秦。

齐一臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、鬭雞、走犬、六博、蹹踘者；臨淄之途，車䡰擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨；家敦而富，志高而揚。

齐三今何舉足之高，志之揚也？

齐三因書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾入諫。」

齐四是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。

楚一且人有好揚人之善者，於王何如？

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卷一·畅玄胞胎元一，範鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類，佪旋四七，匠成草昧，轡策靈機，吹噓四氣，幽括沖默，舒闡粲尉，抑濁揚清，斟酌河渭，增之不溢，挹之不匱，與之不榮，奪之不瘁。

卷二·论仙子長不能與日月並明，而揚雄稱之爲實錄。

卷八·释滞夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

卷十四·勤求而庸人小兒，多有外託有道之名，名過其實，由於誇誑，內抱貪濁，惟利是圖，有所請爲，輒強喑嗚，俛仰抑揚。

卷十四·勤求頗遊俗閒，凡夫不識妍蚩，爲共吹揚，增長妖妄，爲彼巧僞之人，虛生華譽，歙習遂廣，莫能甄別。

卷十八·地真吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳琅；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。

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尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。

忠廉三曰：士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。”明旦加要離罪焉，摯執妻子，焚之而揚其灰。

忠廉三曰：士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。”吳王止之，要離曰：“夫殺妻子，焚之而揚其灰，以便事也，臣以爲不仁。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。割牲而盟以爲信，因四內與共頭以明行，揚夢以說衆，殺伐以要利，以此紹殷，是以亂易暴也。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。河、漢之間爲豫州，周也；兩河之間爲冀州，晉也；河、濟之間爲兗州，衛也；東方爲青州，齊也；泗上爲徐州，魯也；東南爲揚州，越也；南方爲荊州，楚也；西方爲雍州，秦也；北方爲幽州，燕也。

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尧典曰：「明明揚側陋。

禹贡淮海惟揚州。

说命下說拜稽首曰：敢對揚天子之休命。

泰誓中「我武惟揚，侵于之疆，取彼凶殘，我伐用張，于湯有光。

洛诰公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉荅天命，和恆四方民，居師。

立政以覲文王之耿光，以揚武王之大烈。

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杂事不知弋者選其弓弩，修其防翳，加繒繳其頸，投乎百仞之上，引纖繳，揚微波，折清風而殞，故朝遊乎江河，而暮調乎鼎俎，檻鵠猶其小者也，蔡侯之事故是也。

杂事寡人今日聽鄭衛之聲嘔吟感傷，揚瞠楚之遺風。

杂事明日，復更召而問之，又不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊肘曰："殆哉！

杂事本以明寡人之薄，而君不得厚；揚寡人之毀，而君不得榮，是一舉而兩失也。

杂事"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

杂事宋玉事楚襄王而不見察，意氣不得形於顏色；或謂曰："先生何談說之不揚，計畫之疑也。

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景王问钟律于伶州鸠為之六閒，以揚沈伏，而黜散越也。

秦侵晋止惠公于秦以家僕徒為右，步揚御戎；梁由靡御韓𥳑，虢射為右，以承公。

悼公始合诸侯四年，會諸侯於雞丘，魏絳為中軍司馬，公子揚干亂行於曲梁，魏絳斬其僕。

悼公始合诸侯僕人授公，公讀書曰：「臣誅於揚干，不忘其死。

叔向谏杀竖襄今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。

申叔时论傅太子之道「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

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内篇·人间世第四夫以陽為充孔揚，采色不定，常人之所不違，因案人之所感，以求容與其心。

外篇·天地第十二且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭薰鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚。

杂篇·庚桑楚第二十三「且夫二子者，又何足以稱揚哉！

杂篇·徐无鬼第二十四頡滑有實，古今不代，而不可以虧，則可不謂有大揚搉乎！

杂篇·外物第二十六已而大魚食之，牽巨鉤錎沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。

杂篇·让王第二十八今周見殷之亂而遽為政，上謀而下行貨，阻兵而保威，割牲而盟以為信，揚行以說衆，殺伐以要利。

不苟篇君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

儒效篇逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

臣道篇迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。

乐论篇二人揚觶，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。

大略篇劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長而不稱其所短也。

法行篇溫潤而澤，仁也；栗而理，知也；堅剛而不屈，義也；廉而不劌，行也；折而不橈，勇也；瑕適竝見，情也；扣之，其聲清揚而遠聞，其止輟然，辭也。

黄帝篇商丘開以為信然，遂先投下，形若飛鳥，揚於地，肌骨無毀。

周穆王篇是以以浮虛為疾者，則夢揚；以沈實為疾者，則夢溺。

仲尼篇矢來注眸子而眶不睫，矢隧地而塵不揚。

汤问篇離朱子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；䚦俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。

汤问篇相遇於野，二人交射；中路矢鋒相觸，而墜於地，而塵不揚。

修身第二慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

非乐上第三十二然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，民衣食之財，將安可得乎？

非乐上第三十二然即當為之撞巨鍾，擊鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？

耕柱第四十六後世稱其德，揚其名，至今不息。

大有第十四君子以遏惡揚善，順天休命。

夬第四十三乾下兌上《夬》揚于王庭，孚號有厲，告自邑。

夬第四十三「揚于王庭」、柔乘五剛也，「孚號有厲」、其危乃光也。

本议”隴、蜀之丹漆旄羽，荊、揚之皮革骨象，江南之柟梓竹箭，燕、齊之魚鹽旃裘，兗、豫之漆絲絺紵，養生送終之具也，待商而通，待工而成。

通有文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

忧边《春秋》譏毀泉臺，爲其隳先祖之所爲，而揚君父之惡也。

梁惠王下弓矢斯張，干戈戚揚，爰方啟行。

滕文公下《太誓》曰：『我武惟揚，侵于之疆。

中庸舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以爲舜乎！”