「扬善」的典故与出处

卷二　周纪二 · 间隔匹配且人有好揚人之善者，王曰：『此君子也，』近之；好揚人之惡者，王曰：『此小人也，』遠之。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配莎車遣使揚言「北道諸國已屬匈奴矣」，於是攻劫南道，與歃盟畔漢，從鄯善以西皆絕不通。

卷一九三　唐纪九 · 间隔匹配至於激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有微長。

卷二一Ｏ　唐纪二十六 · 间隔匹配六月、壬午，又分天下置汴、齊、兗、魏、冀、幷、蒲、鄜、涇、秦、益、緜、遂、荊、岐、通、梁、襄、揚、安、閩、越、洪、潭二十四都督，各糾察所部刺史以下善惡，惟洛及近畿州不隸都督府。

卷二一三　唐纪二十九 · 间隔匹配自王孝傑克復四鎮，復於龜茲置安西都護府，以唐兵三萬戍之，百姓苦其役；為都護者，惟田揚名、郭元振、張嵩及暹皆有善政，為人所稱。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配上聞揚州倡女善為酒令，敕淮南監軍選十七人獻之。

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汉书卷五十九‧张汤传第二十九湯雖酷烈，及身蒙咎，其推賢揚善，固宜有後。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四於官屬掾史，務掩過揚善。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九 · 间隔匹配〔一一〕其欲薦吏，揚人之善解人之過如此。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配然自劉向、揚雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質而不俚，〔八〕其文直，其事核〔九〕，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。

汉书卷七十九‧冯奉世传第四十九 · 间隔匹配莎車遣使揚言北道諸國已屬匈奴矣，於是攻劫南道，與歃盟畔漢，從鄯善以西皆絕不通。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二 · 间隔匹配丹之輔道副主，掩惡揚美，傅會善意，〔四〕雖宿儒達士無以加焉。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配表跨蹈漢南，紹鷹揚河朔，然皆外寬內忌，好謀無決，有才而不能用，聞善而不能納，廢嫡立庶，舍禮崇愛，至于後嗣顛蹙，社稷傾覆，非不幸也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配揚州刺史陳溫素與洪善，洪將家兵千餘人，就溫募兵，得廬江上甲二千人，東到丹楊復得數千人，與太祖會龍亢。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配劉向、揚雄服其善敘事，有良史之才，謂之實錄。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配性澹於榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當世美書善論，益部有者，則鑽鑿推求，略皆寓目。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配今若足下，居則廣廈高堂，連闥洞房，下羅帷，來清風；倡優在前，諂諛侍側，揚激楚，舞鄭妾，流聲以娛耳，練色以淫目；水戲則舫龍舟，建羽旗，鼓釣乎不測之淵；野游則登平原，馳廣囿，強弩下高鳥，勇士格猛獸；置酒娛樂，沈醉忘歸：方此之時，視天地曾不若一指，雖有善鼓琴，未能動足下也。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配昔丁諝出於孤家，吾粲由於牧豎，豫章揚其善，以並陸、全之列，是以人無幽滯而風俗厚焉。

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卷八十七專務掩惡揚善，以德報怨，出於至誠，非勉強者。

卷四十二 · 间隔匹配”而揚子又曰：“人之性，善惡混。

补遗 · 间隔匹配昌言名揚休，善爲詩，有名當時，終於知制誥。

卷四十二 · 间隔匹配人之性有善惡而已，二子既已據之，是以揚子亦不得不出於善惡混也。

卷四十三 · 间隔匹配始孟子以爲善，而荀子以爲惡，揚子以爲善惡混。

卷一百二 · 间隔匹配”且曰：“無善聲以聞，無惡聲以揚。

卷六十五族各有其類，物各有其辨，則君子小人見矣，故於《大有》，“君子以遏惡揚善，順天休命”。

卷六十七 · 间隔匹配”曰：孟子曰“養其大體爲大人，養其小體爲小人”，揚子曰“人之性善惡混”，是知性可以爲惡也。

卷六十九 · 间隔匹配故太甲思庸，孔子曰勿憚改過，揚雄貴遷善，皆是術也。

卷五十四 · 间隔匹配具官某曾祖某，躬執義善，發身揚名，詒於曾孫，集有福祿，登踐樞極，卓爲臣宗。

卷九十 · 间隔匹配淮之南有善士三人，皆居於真州之揚子。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传至若樊靡卿之父子，竇廣國之弟兄，陰興之守約戒奢，史丹之掩惡揚善，斯並后族之所美者也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配揚清激濁，舉善彈違，此朕所以垂拱總綱，責成於良二千石也。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配推尋表疏，如秦戢輩及司隸所奏，諸敢拜辭於道路者，明詔稱揚，使微異於眾，以勸為善，以獎將來也。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配揚州刺史劉陶素與譚不善，因法收譚，下壽陽獄。

晋书‧卷五十八 列传第二十八 · 间隔匹配其子興迎致其喪，冠軍將軍謝玄親臨哭之，因上疏曰：「臣聞旌善表功，崇義明節，所以振揚聲教，垂美來葉。

孟郊 · 间隔匹配盡美固可揚，片善亦不遏。

其他作者 · 间隔匹配至激濁揚清，嫉惡好善，自謂於數子有一日之長，帝深然之。

贾岛 · 间隔匹配善哉君子人，揚光掩瑕玼。

储光羲 · 间隔匹配善聽在知己，揚光唯達人。

其他作者 · 间隔匹配羊鹿牛權設，初中後善揚。

政理 · 间隔匹配是無邑不有賢豪辨博者也，無邑不有好揚人之惡，蔽人之善者也。

政理 · 间隔匹配往必問豪賢者，因而親之；其辨博者，因而師之；問其好揚人之惡，蔽人之善者，因而察之，不可以特聞從事。

政理 · 间隔匹配匿人之善者，是謂蔽賢也；揚人之惡者，是謂小人也；不內相教而外相謗者，是謂不足親也。

佚文 · 间隔匹配楚文侯曰：「邑中豪好蔽善而揚惡，可親問之。

拜中军记室辞隋王牋 · 间隔匹配褒采一介，抽揚小善，

东京赋一首 · 间隔匹配宜無嫌於往初，故蔽善而揚惡，祗吾子之不知言也。

广绝交论 · 间隔匹配見一善則盱衡扼腕，遇一才則揚眉抵掌。

邓学可 · 间隔匹配寓居揚州，工書善曲，有聲於時。

陆登善 · 间隔匹配父官江淮行省（治揚州）典掾，至元年間江淮行省改江浙行省（治杭州），移官舉家赴杭，登善遂爲杭州人。

张鸣善 · 间隔匹配孫楷第《元曲家考略》於其身世，列舉有“揚州人”、“北方人”、“湖南人”等各說，認爲其祖貫平陽（今山西臨汾市）；其先人於北宋末年南渡，家於湖南；鳴善久寓江浙，居揚州時間尤長，而家人則在武昌。

臣道篇 · 间隔匹配迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。

大略篇 · 间隔匹配劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長而不稱其所短也。

楚一 · 间隔匹配且人有好揚人之善者，於王何如？

韩二 · 间隔匹配今也其將揚言救韓，而陰善楚，公恃秦而勁，必輕與楚戰。

中庸舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以爲舜乎！”

大有第十四君子以遏惡揚善，順天休命。

卷八·释滞 · 间隔匹配夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

中庸舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！

兵略训 · 间隔匹配曳梢肆柴，揚塵起堨，所以營其目者，此善爲詐佯者也。

卷百二十二‧酷吏列传第六十二 · 间隔匹配其欲薦吏，揚人之善蔽人之過如此。