「撫慰」的典故与出处

需第五 · 同音间隔《需》、「有孚、光亨、貞吉」，位乎天位以正中也。

大有第十四 · 同音间隔六五：厥孚交如，威如吉。

大有第十四 · 同音间隔《象》曰：「厥孚交如」、信以發志也，「威如」之「吉」、易而无備也。

随第十七 · 同音间隔《象》曰：「孚于嘉吉」、位正中也。

习坎第二十九 · 同音间隔（）〔〕坎下坎上《習坎》有孚，維心、亨。

家人第三十七 · 同音间隔上九：有孚威如，終吉。

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益稷 · 同音间隔予創若時，娶于塗山，辛壬癸甲；啟呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。

太甲中 · 同音间隔既往背師保之訓，弗克于厥初；尚賴匡救之德，圖惟厥終。

太甲下 · 同音间隔弗為胡成？

说命下 · 同音间隔乃曰：予弗克俾厥后惟堯舜，其心愧恥，若撻于市。

西伯戡黎 · 同音间隔今我民罔弗欲喪，曰：『天曷不降威？

泰誓上 · 同音间隔商罪貫盈，天命誅之；予弗順天，厥罪惟鈞。

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天瑞篇 · 同音间隔夫言死人為歸人，則生人為行人矣。

黄帝篇 · 同音间隔九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦不知我之是非利害歟，亦不知彼之是非利害歟；亦不知夫子之為我師，若人之為我友：內外進矣。

黄帝篇 · 同音间隔夫食虎者，不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其碎之之怒也。

黄帝篇 · 同音间隔乃若夫沒人，則未嘗見舟而謖操之者也。

黄帝篇 · 同音间隔乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。

黄帝篇 · 同音间隔文侯曰：「夫子奚不為之？

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附：颜氏家训序 · 同音间隔齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔凡庸之性，後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妒之情，丈夫有沈惑之僻，亦事勢使之然也。

附：颜氏家训序 · 同音间隔前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不爲防焉，故虐之。

附：颜氏家训序 · 同音间隔鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，爲夫訴屈。

附：颜氏家训序 · 同音间隔但既殘缺，非復全書；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自爲節度，相承行之，故世號士大夫風操。

附：颜氏家训序 · 同音间隔中外丈人之婦，猥俗呼爲丈母，士大夫謂之王母、謝母雲。

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梁惠王上 · 同音间隔王曰『何以利吾國』，大夫曰『何以利吾家』，士庶人曰『何以利吾身』，上下交征利而國危矣。

梁惠王上 · 同音间隔今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也；如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。

梁惠王上 · 同音间隔王說，曰：「詩云：『他人有心，予忖度之』，夫子之謂也。

梁惠王下 · 同音间隔聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」

公孙丑上 · 同音间隔夫二子之勇，未知其孰賢，然而孟施舍守約也。

公孙丑上 · 同音间隔廛無夫里之布，則天下之民皆悅而願為之氓矣。

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杂事 · 同音间隔"晏子曰："夫範昭之爲人，非陋而不識禮也，且欲試吾君臣，故絕之也。

杂事 · 同音间隔夫腹下之毳，背上之毛，增去一把，飛不爲高下。

杂事 · 同音间隔夫聖人之瑰意奇行，超然獨處；世俗之民，又安知臣之所爲哉！"

杂事 · 同音间隔"文公曰："不然，夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可化也。

杂事 · 同音间隔青蛉猶其小者也，夫爵俛啄白粒，仰棲茂樹，鼓其翼，奮其身，自以爲無患，與民無爭也。

杂事 · 同音间隔且夫齊，亦君之水也，君已有齊，奚以薛爲？

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本议 · 同音间隔大夫曰：匈奴背叛不臣，數爲寇暴於邊鄙。

本议 · 同音间隔大夫曰：匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厲中國，殺伐郡縣朔方都尉，甚悖逆不軌，宜誅討之日久矣。

通有 · 同音间隔大夫曰：燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛丘，鄭之陽翟，三川之二週，富冠海內，皆爲天下名都。

错币 · 同音间隔夫救僞以質，防失以禮。

错币 · 同音间隔夫鑄僞金錢以有法，而錢之善惡無增損於故。

复古 · 同音间隔大夫曰：故扇水都尉彭祖寧歸，言：“鹽、鐵令品，令品甚明。

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卷一 · 同音间隔至高辛時，復為雨師，遊人間。

卷一 · 同音间隔後數十年，復為華陰市門卒。

卷三 · 同音间隔璞陰令人賤買此婢，復為投符於井中，數千赤衣人一一自投於井。

卷六 · 同音间隔是時孫皓承廢故之家，得復其位之應也。

卷九 · 同音间隔復問：「寢者為誰？

卷十一 · 同音间隔漢世復有李廣，為右北平太守，射虎，得石，亦如之。

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德行第一 · 第35则 · 同音间隔真長答曰：「丘之禱久矣，勿復為煩。」

言语第二 · 第59则 · 同音间隔簡文登阼，復入太微，帝惡之。

文学第四 · 第3则 · 同音间隔須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？

文学第四 · 第11则 · 同音间隔值王昨已語多，小極，不復相酬答，乃謂客曰：「身今少惡，裴逸民亦近在此，君可往問。」

文学第四 · 第20则 · 同音间隔玠見謝，甚說之，都不復顧王，遂達旦微言。

方正第五 · 第6则 · 同音间隔玄曰：「雖復刑餘之人，未敢聞命！

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内篇·逍遥游第一 · 同音间隔夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。

内篇·逍遥游第一 · 同音间隔莊子曰：「夫子固拙於用大矣，宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。

内篇·逍遥游第一 · 同音间隔今夫斄牛，其大若垂天之雲，此能為大矣，而不能執鼠。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。

内篇·齐物论第二 · 同音间隔夫道未始有封，言未始有常。

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祭公谏穆王征犬戎 · 同音间隔夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。

祭公谏穆王征犬戎 · 同音间隔「夫先王之制：邦內甸服，邦外侯服，侯、衛賓服，夷蠻要服，戎、狄荒服。

密康公母论小丑备物终必亡 · 同音间隔夫獸三為群，人三為眾，女三為粲。

芮良夫论荣夷公专利 · 同音间隔匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 同音间隔夫民之大事在農，上帝之粢盛於是乎出，民之蕃庶於是乎生，事之供給於是乎在，和協輯睦於是乎興，財用蕃殖於是乎始，敦庬純固於是乎成，是故稷為大官。

仲山父谏宣王立戏 · 同音间隔夫下事上，少事長，所以為順也。

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劝学篇 · 同音间隔夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

劝学篇 · 同音间隔君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。

劝学篇 · 同音间隔生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。

劝学篇 · 同音间隔德操然後能定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。

修身篇 · 同音间隔夫是之謂治氣養心之術也。

修身篇 · 同音间隔夫師以身為正儀，而貴自安者也。

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法仪第四 · 同音间隔夫奚說人為其相殺而天與禍乎！

三辩第七 · 同音间隔程繁問於子墨子曰：「夫子曰：『聖王不為樂。

三辩第七 · 同音间隔今夫子曰：『聖王不為樂。

尚贤中第九 · 同音间隔故古聖王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，夫豈為其臣賜哉？

尚同中第十二 · 同音间隔夫既尚同乎天子，而未上同乎天者，則天菑將猶未止也。

尚同中第十二 · 同音间隔是以先王之書，相年之道曰：「夫建國設都，乃作后王君公，否用泰也，輕大夫師長，否用佚也，維辯使治天均。

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当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 同音间隔範吉射染於張柳朔、王生，中行寅染於黃籍秦、高強，吳王夫差染於王孫雄、太宰嚭，智伯瑤染於智國、張武，中山尚染於魏義、椻長，宋康王染於唐鞅、田不禋。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 同音间隔夫音亦有適：太巨則志蕩，以蕩聽巨則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振；太小則志嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕；太清則志危，以危聽清則耳溪極，溪極則不鑑，不鑑則竭；太濁則志下，以下聽濁則耳不收，不收則不特，不特則怒。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 同音间隔故至亂之化：君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利，不知義理。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 同音间隔夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 同音间隔夫以利天下之民爲心者，不可以不熟察此論也。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 同音间隔夫攻伐之事，未有不攻無道而罰不義也。

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卷三·对俗 · 同音间隔”抱朴子曰：“若夫此論，必須同類，乃能爲益，然則既斬之指，已灑之血，本自一體，非爲殊族，何以既斬之而不可續，已灑之而不中服乎！

卷三·对俗 · 同音间隔或曰：“得道之士，呼吸之術既備，服食之要又該，掩耳而聞千里，閉目而見將來，或委華駟而轡蛟龍，或棄神州而宅蓬瀛，或遲迴於流俗，逍遙於人間，不便絕跡以造玄虛，其所尚則同，其逝止或異，何也？

卷三·对俗 · 同音间隔人道當食甘旨，服輕暖，通陰陽，處官秩，耳目聰明，骨節堅強，顏色悅懌，老而不衰，延年久視，出處任意，寒溫風溼不能傷，鬼神衆精不能犯，五兵百毒不能中，憂喜譭譽不爲累，乃爲貴耳。

卷三·对俗 · 同音间隔若不服仙藥，並行好事，雖未便得仙，亦可無卒死之禍矣。

卷四·金丹 · 同音间隔時有知行氣及斷穀服諸草木藥法，所有方書，略爲同文，無一人不有道機經，唯以此爲至祕，乃雲是君喜所撰。

卷四·金丹 · 同音间隔然服他藥萬斛，爲能有小益，而終不能使人遂長生也。

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曲礼上 · 同音间隔夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。

曲礼上 · 同音间隔夫為人子者，三賜不及車馬。

曲礼上 · 同音间隔夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。

曲礼下 · 同音间隔大夫士去國踰竟，為壇位鄉國而哭。

曲礼下 · 同音间隔問大夫之子，長曰能御矣，幼曰未能御也。

檀弓上 · 同音间隔南宮縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：「爾毋從從爾，爾勿扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。」

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初见秦 · 同音间隔夫斷死與斷生者不同，而民為之者，是貴奮死也。

存韩 · 同音间隔夫一動而弱於諸侯，危事也；為計而使諸侯有意我之心，至殆也；見二疏，非所以強於諸侯也。

存韩 · 同音间隔夫韓雖臣於秦，未嘗不為秦病，今若有卒報之事，韓不可信也。

存韩 · 同音间隔杜倉相秦，起兵發將以報天下之怨而先攻荊，荊令尹患之曰：「夫韓以秦為不義，而與秦兄弟共苦天下。

难言 · 同音间隔上古有湯至聖也，伊尹至智也；夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。

有度 · 同音间隔今夫輕爵祿，易去亡，以擇其主，臣不謂廉。

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前集卷二 · 同音间隔復稍前，有四婦人，端妙絕世，自彈棋於堂上，見球俱驚起，謂球曰：“蓬君何故得來？

前集卷二 · 同音间隔朱衣者復引出，謂曰：“能游上清乎？

前集卷二 · 同音间隔秀才且意其怠於祗承，復見折樹枝盈握，仍再三搓之，微近火上，忽成甘草。

前集卷三 · 同音间隔”復入二堂，佛前有銅鉢，中燃燈，劼曰：“可謂日月出矣，爝火不息。”

前集卷四 · 同音间隔成式見大理丞鄭復說，淮西用兵時，劉沔爲小將，軍頭頗易（一曰異）之。

前集卷五 · 同音间隔經二年餘，脛忽痛，復問張，張言前爲君所出骨，寒則痛，可遽覓也，果獲於牀下。

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君道 · 同音间隔夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。

君道 · 同音间隔夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

君道 · 同音间隔夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。

君道 · 同音间隔禹出見罪人，下車問而泣之，左右曰：「夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也？

君道 · 同音间隔夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 同音间隔甯戚對曰：「是君察之不明，舉之不顯；而用之疑，官之卑，祿之薄也；且夫國之所以不能士者，有五阻焉：主不好士，諂諛在旁，一阻也；言便事者，未嘗見用，二阻也；壅塞掩蔽，必因近習，然後見察，三阻也；訊獄詰窮其辭，以法過之，四阻也；執事適欲，擅國權命，五阻也。

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东周 · 同音间隔夫存危國，美名也；得九鼎，厚寶也。

西周 · 同音间隔夫本末更盛，虛實有時，竊為君危之。

秦一 · 同音间隔夫斷死與斷生也不同，而民為之者是貴奮也。

秦一 · 同音间隔今夫蜀，西辟之國，而戎狄之長也，弊兵勞眾不足以成名，得其地不足以為利。

秦三 · 同音间隔若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。

秦三 · 同音间隔夫擅國之謂王，能專利害之謂王，制殺生之威之謂王。

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原道训 · 同音间隔是故大丈夫恬然無思，澹然無慮，以天爲蓋，以地爲輿，四時爲馬，陰陽爲御，乘雲陵霄，與造化者俱。

原道训 · 同音间隔夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鉤箴芒距、微綸芳餌，加之以詹何、娟之數，猶不能與網罟爭得也。

原道训 · 同音间隔夫善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自爲禍。

原道训 · 同音间隔夫能理三苗，朝羽民，徒裸國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎？

原道训 · 同音间隔夫任耳目以聽視者，勞形而是明；以知慮爲治者，苦心而無功。

原道训 · 同音间隔夫得其得者，不以奢爲榮，不以廉爲悲，與陰俱閉，與陽俱開。

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隐公 · 同音间隔天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。

隐公 · 同音间隔且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

隐公 · 同音间隔鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏，曰：「天禍許國，鬼神實不逞于許君，而假手于我寡人，寡人唯是一二父兄不能共億，其敢以許自為功乎？

桓公 · 同音间隔於是諸侯之大夫戍齊，齊人饋之餼，使魯為其班。

桓公 · 同音间隔鄧曼曰：「大夫其非眾之謂，其謂君撫小民以信，訓諸司以德，而威莫敖以刑也。

桓公 · 同音间隔夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。

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文选序 · 同音间隔若夫椎輪爲大輅之始，大輅寧有椎輪之質；增冰爲積水所成，積水曾微增冰之凜。

文选考异序 · 同音间隔夫袁本、茶陵本固合幷者，而尤本仍非未經合幷也。

班孟坚两都赋二首 · 同音间隔夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數朞而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得而言焉。

南都赋 · 同音间隔夫南陽者，真所謂漢之舊都也。

吴都赋一首 · 同音间隔闡闔閭之所營，采夫差之遺法。

魏都赋一首 · 同音间隔而子大夫之賢者，尚弗曾庶翼等威，附麗皇極。

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小令 · 同音间隔老夫惟有，醒來明月，醉後清風。

刘因 · 同音间隔及長，由不忽木、張子有等薦於朝，擢承德郎、右贊善大夫，未幾以母疾辭歸。

赵孟 · 同音间隔他不僅長於詩文，也工於散曲，但不多見，以戲贈其妻管夫人的“我爲學士……”一闕最爲流傳。

套数 · 同音间隔【石榴花】朝耕暮墾費工夫，辛苦爲誰乎？

套数 · 同音间隔狂夫不厭，爲口腹遙天外置網羅，貪賄賂滿肚裏生荊棘，爭人我平地上撅坑塹。

小令 · 同音间隔到寓居，問士夫，都爲鬼錄，消磨盡舊時人物。

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卷一 · 同音间隔復恐夫負之走，並竊老木爲薪。

卷三 · 同音间隔堂堂大丈夫，莫認物爲己。

卷十七 · 同音间隔如此三歲，而和叔遭太夫人憂，未幾某亦喪親以去，時永昭陵尚未復土也。

卷三十九 · 同音间隔夫人才乏於上，則有沉廢伏匿在下，而不爲當時所知者矣。

卷三十九 · 同音间隔夫文王惟能如此，故以徵則服，以守則治。

卷三十九 · 同音间隔夫古之人以朝夕專其業於天下國家之事，而猶纔有能有不能，今乃移其精神，奪其日力，以朝夕從事於無補之學，及其任之以事，然後卒然責之以爲天下國家之用，宜其才之足以有爲者少矣。

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卷一‧五帝本纪第一 · 同音间隔舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮人，稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔夫兵戢而時動，動則威，觀則玩，玩則無震。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔夫先王之制，邦內甸服，邦外侯服，侯衞賔服，夷蠻要服，戎翟荒服。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔夫獸三為羣，人三為衆，女三為粲。

卷四‧周本纪第四 · 同音间隔匹夫專利，猶謂之盜，王而行之，其歸鮮矣。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔宛人李通等以圖讖說光武云：「劉氏復起，李氏爲輔。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔及見光武絳衣大冠，皆驚曰「謹厚者亦復爲之」，乃稍自安。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔光武復爲圖畫成敗。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔老吏或垂涕曰：「不圖今日復見漢官威儀！

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔羣臣因復奏曰：「受命之符，人應爲大，萬里合信，不議同情，周之白魚，曷足比焉？

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 同音间隔壬午，更始復漢將軍鄧曅、輔漢將軍于匡降，皆復爵位。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔子惠復言：「兵者凶事，不可為首；今宜往視他州，有發動者，然後和之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔興平元年春，太祖自徐州還，初，太祖父嵩，去官後還譙，董卓之亂，避難瑯邪，為陶謙所害，故太祖志在復讎東伐。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔公之自舞陰還也，南陽、章陵諸縣復叛為繡，公遣曹洪擊之，不利，還屯葉，數為繡、表所侵。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔呂布復為袁術使高順攻劉備，公遣夏侯惇救之，不利。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔〔一〕　曹瞞傳曰：時寒且旱，二百里無復水，軍又乏食，殺馬數千匹以為糧，鑿地入三十餘丈乃得水。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 同音间隔帝之都許，復徵為尚書，又不就。

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卷二 · 同音间隔【愛玉女洞中水既致兩瓶恐後復取而爲使者見紿因破竹爲契使寺僧藏其一以爲往來之信戲謂之調水符】

卷三 · 同音间隔嗟我復何爲，相得歡有餘。

卷四 · 同音间隔渚蒲拔折藻荇亂，此意豈復遺鰍鯢。

卷六 · 同音间隔此心知有在，尚復此微吟。

卷六 · 同音间隔（昔與巨源、劉貢父、劉莘老相遇于山陽，自爾契闊，惟巨源近者復相見於京口。

卷七 · 同音间隔其言雖俚，而近乎達，故推而廣之以補東州之樂府；既又以爲未也，復自和一篇，聊以發覽者之一噱雲耳。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔文懿復遣侍中衞演乞剋日送任。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔恐不復相見，以子師、昭兄弟為託」。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 同音间隔雖復道格區宇，德被蒼生，而天未啟時，寶位猶阻，非可以智競，不可以力爭，雖則慶流後昆，而身終於北面矣。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔帝曰：「諸葛恪新得政於吳，欲徼一時之利，并兵合肥，以冀萬一，不暇復為青徐患也。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 同音间隔雍州刺史陳泰欲先賊據狄道，帝曰：「姜維攻羌，收其質任，聚穀作邸閣訖，而復轉行至此，正欲了塞外諸羌，為後年之資耳。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 同音间隔復慮非賈后所生，終致危敗，遂與腹心共圖後事。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔〔九〕　文穎曰：「晉大夫畢萬封魏，今河東河北縣是也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔以五大夫為將，凡十人。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔夫仁不以勇，義不以力，〔七〕三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，〔八〕四海之內莫不仰德。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔令御史大夫周苛、魏豹、樅公守滎陽。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 同音间隔夫為人臣而殺其主，殺其已降，為政不平，主約不信，天下所不容，大逆無道，罪十也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 同音间隔高祖令戚夫人楚舞，自為作楚歌，豈亦雞鳴時乎？」

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苏轼 · 同音间隔拍浮何用酒爲池。

范成大 · 同音间隔浮黎路，依約太微間。

方千里 · 同音间隔那信自憐，悠揚夢蝶，浮沒書鱗，縱有心情，盡爲相思，爭如傍早歸家。

贺铸 · 同音间隔雲鬟翠鈿浮動，微步擁釵梁。

贺铸 · 同音间隔浮驂爲少留。

张元干 · 同音间隔浮木飛蓬，蹤跡爲誰催。

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卷一　周纪一 · 同音间隔乃共殺其子，復迎浣而立之，是為獻子。

卷一　周纪一 · 同音间隔趙武侯薨，國人復立烈侯之太子章，是為敬侯。

卷二　周纪二 · 同音间隔僇力本業，耕織致粟帛多者，復其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。

卷二　周纪二 · 同音间隔張儀言於秦王，請以蒲陽復與魏，而使公子繇質於魏。

卷四　周纪四 · 同音间隔秦穰侯復為丞相。

卷四　周纪四 · 同音间隔齊人殺騎劫，追亡逐北，所過城邑皆叛燕，復為齊。

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李白 · 同音间隔天寒素手冷，夜長燭復微。

李白 · 同音间隔匡復屬何人，君為知音者。

李白 · 同音间隔救趙復存魏，英威天下聞。

李白 · 同音间隔復此休浣時，閒為疇昔言。

杜甫 · 同音间隔△ 湖城東遇孟雲卿復歸劉顥宅宿宴飲散因為醉歌/杜甫

杜甫 · 同音间隔復為萬里別，送子山之阿。

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八佾篇第三 · 同音间隔天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」

述而篇第七 · 同音间隔冉有曰：「夫子為衛君乎？

述而篇第七 · 同音间隔出，曰：「夫子不為也。」

先进篇第十一 · 同音间隔非夫人之為慟而誰為？」

颜渊篇第十二 · 同音间隔夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在邦必聞，在家必聞。」

颜渊篇第十二 · 同音间隔樊遲退，見子夏曰：「鄉也吾見於夫子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直』，何謂也？

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小雅·鹿鸣之什·天保 · 同音间隔降爾遐福，維日不足。

大雅·生民之什·凫鹥 · 同音间隔公尸燕飲，福祿來為。

周颂·清庙之什·执竞 · 同音间隔降福簡簡，威儀反反。

国风·郑风·将仲子 · 同音间隔仲可懷也，父母之言，亦可畏也。

小雅·节南山之什·十月之交 · 同音间隔皇父卿士，番維司徒。

大雅·文王之什·緜 · 同音间隔古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

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离骚 · 同音间隔夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

离骚 · 同音间隔恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳！

九歌 · 同音间隔望夫君兮未來，吹參差兮誰思！

天问 · 同音间隔穆王巧梅，夫何為周流？

九章 · 同音间隔夫惟黨人鄙固兮，羌不知余之所臧。

招魂 · 同音间隔借浮雲以送予兮，載雌霓而為旌。

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中庸 · 同音间隔’夫微之顯，誠之不可掩如此夫。”

中庸 · 同音间隔父爲大夫，子爲士，葬以大夫，祭以士。

中庸 · 同音间隔父爲士，子爲大夫，葬以士，祭以大夫。

中庸 · 同音间隔修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體羣臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。

中庸 · 同音间隔子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗爲之矣。

中庸 · 同音间隔君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。

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大学 · 同音间隔”爲人君，止於仁；爲人臣，止於敬；爲人子，止於孝；爲人父，止於慈；與國人交，止於信。

大学 · 同音间隔”其爲父子兄弟足法，而後民法之也。

大学 · 同音间隔”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

大学 · 同音间隔好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

大学 · 同音间隔未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。