「敬义」的典故与出处

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配下江諸將雖屈強少識，然素敬常，乃皆謝曰：「無王將軍，吾屬幾陷於不義！

卷一一四　晋纪三十六 · 间隔匹配毅使人言於裕曰：「劉敬宣不豫建義。

卷一一六　晋纪三十八 · 间隔匹配敬宣報曰：「下官自義熙以來，忝三州、七郡，常懼福過災生，思避盈居損。

卷一二一　宋纪三 · 间隔匹配夏，四月，癸亥，以尚書左僕射王敬弘為尚書令，臨川王義慶為左僕射，吏部尚書濟陽江夷為右僕射。

卷一二三　宋纪五 · 间隔匹配司徒左長史劉斌，湛之宗也；大將軍從事中郎王履，謐之孫也；及主簿劉敬文，祭酒魯郡孔胤秀，皆以傾諂有寵於義康；見上多疾，皆謂「宮車一日晏駕，宜立長君。

卷一五二　梁纪八 · 间隔匹配榮女先為肅宗嬪，榮欲敬宗立以為后，帝疑未決，黃門侍郎祖瑩曰：「昔文公在秦，懷嬴入侍；事有反經合義，陛下獨何疑焉！

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彊国篇凡姦人之所以起者，以上之不貴義不敬義也。

彊国篇今上不貴義不敬義，如是，則天下之人百姓皆有棄義之志，而有趨姦之心矣，此姦人之所以起也。

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

王霸篇 · 间隔匹配大國之主也，不隆本行，不敬舊法，而好詐故，若是，則夫朝廷群臣亦從而成俗於不隆禮義，而好傾覆也。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配乙未，令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配乃聖垂範，以為民極，節其驕淫，以防其暴亂；崇高天地，虔敬鬼神，列尊卑之序，成夫婦之義，然後為國為家，可得而治也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配依禮，庶子與尊者為體，不敢服其私親，此尊祖敬宗之義。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配樂者，所以敬事而明義，非為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配其知而犯之謂之故，意以為然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節謂之不敬，兩訟相趣謂之鬭，兩和相害謂之戲，無變斬擊謂之賊，不意誤犯謂之過失，逆節絕理謂之不道，陵上僭貴謂之惡逆，將害未發謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，制眾建計謂之率，不和謂之強，攻惡謂之略，三人謂之羣，取非其物謂之盜，貨財之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配征西將軍翼、南中郎尚議謂「父尊盡於一家，君敬重於天下，鄭玄義合情禮之中」。

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汉书卷三十八‧高五王传第八 · 间隔匹配子敬王義嗣，九年薨。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配文王好仁則仁興，得士而敬之則士用，用之有禮義。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「惟亦思也，言不思念敬慎如履薄冰之義，用繼其祖考之業也。」

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六 · 间隔匹配九德，寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義也。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配九德，謂寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。」

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配言湯建號興師，本猶仁義，雖執戚鉞，以敬為先，故得如火之盛，無能止也。」

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配登曰：「夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚；清脩疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞彊記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有！

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配夫孝敬仁義，百行之首，行之而立，身之本也。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之，此行成於內，名著于外者矣。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配來敏字敬達，義陽新野人，來歙之後也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配君正化以德，敬下以禮，敦義崇謙，內外咸和，是用錫君軒縣之樂。

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内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配其君必霸，逆王命敬，奉禮義成。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。

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文王世子 · 间隔匹配是故，聖人之記事也，慮之以大，愛之以敬，行之以禮，脩之以孝養，紀之以義，終之以仁。

大传 · 间隔匹配敬宗，尊祖之義也。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

昬义 · 间隔匹配敬慎重正而后親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。

丧服四制 · 间隔匹配資於事父以事君，而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。

郊特牲 · 间隔匹配知其義而敬守之，天子之所以治天下也。

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卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配乃言曰：「始事事，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章其有常，吉哉。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷五十二‧齐悼惠王世家第二十二 · 间隔匹配頃王二十八年卒，子義立，是為敬王。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德，得志於天下，天下懷樂敬愛而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與？

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公冶长篇第五 · 间隔匹配子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

子路篇第十三 · 间隔匹配上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

雍也篇第六 · 间隔匹配子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。

子张篇第十九 · 间隔匹配子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配下江諸將雖屈強少識，然素敬常，乃皆謝曰：「無王將軍，吾屬幾陷於不義。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配蒼甚相敬愛，上疏薦良曰：「臣聞爲國所重，必在得人；報恩之義，莫大薦士。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配憲以前太尉鄧彪有義讓，先帝所敬，而仁厚委隨，故尊崇之，以爲太傅，令百官緫己以聽。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配敞至國，輔康以道義，數引法度諫正之，康敬禮焉。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 间隔匹配儁以孝養致名，爲縣門下書佐，好義輕財，鄉閭敬之。

卷四十 · 间隔匹配以爲：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷一百一 · 间隔匹配’元龍曰：‘夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉潔，有禮有法，吾敬華子魚；清修疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞強記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德。

补遗 · 间隔匹配潛集中乃有仲德、敬通之流，皆隱約有行義，又皆貧困，何也？

卷八十九 · 间隔匹配敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。

尽心上 · 间隔匹配敬長，義也。

公孙丑下 · 间隔匹配其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。

告子上 · 间隔匹配惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

宣公 · 间隔匹配後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

为宋公修楚元王墓教 · 间隔匹配尊本敬始，義隆自遠。

祭古冢文 · 间隔匹配敬遵昔義，還祔雙魂。

褚渊碑文 · 间隔匹配義在資敬，情同布衣；

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配孔子下車而前，見謁者曰：「魯人孔丘，聞將軍高義，敬再拜謁者。」

本经训 · 间隔匹配故事親有道矣，而愛爲務；朝廷有容矣，而敬爲上；處喪有禮矣，而哀爲主；用兵有術矣，而義爲本。

齐俗训 · 间隔匹配今世之爲禮者，恭敬而忮；爲義者，佈施而德。

坤第二君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

皋陶谟 · 间隔匹配皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

善谋下 · 间隔匹配夫聖人以天下爲度者也，不以己之私怒，傷天下之公義，故遣嬌敬結爲私親，至今爲五世利。

散不足 · 间隔匹配古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下爲家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。

卷四 · 间隔匹配廬君謝君，知鬼神非匹，又敬君之義，故悉還二女。

反质 · 间隔匹配夫賢聖周知，能不時日而事利；敬法令，貴功勞，不卜筮而身吉；謹仁義，順道理，不禱祠而福。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

骆宾王 · 间隔匹配徐敬業舉義，署為府屬，為敬業草檄，斥武后罪狀，后讀之。