「敬恭」的典故与出处

卷七十三　魏纪五高堂隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地、社稷之位，敬恭以奉之。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配初，譚倨，不肯事鳳，而音敬鳳，卑恭如子，故鳳薦之。

卷一百０二　晋纪二十四 · 间隔匹配苟無純敬，則禮有往來，情豈忘恭，但恐降屈為煩耳。

卷一百一十　晋纪三十二 · 间隔匹配牢子謂其子敬宣曰；「王恭昔受先帝大恩，今為帝舅，不能翼戴王室，數舉兵向京師，吾不能審恭之志，事捷之日，必能為天子相王之下乎？

卷一百一十　晋纪三十二 · 间隔匹配敬宣曰：「朝廷雖無成、康之美，亦無幽、厲之惡；而恭恃其兵威，暴蔑王室。

卷一百一十　晋纪三十二 · 间隔匹配牢之至竹里，斬延以降；遣敬宣及其壻東莞太守高雅之還襲恭。

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汉书卷九十八‧元后传第六十八 · 间隔匹配初，譚倨，不肯事鳳，〔一〕而音敬鳳，卑恭如子，故薦之。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配翼翼，恭敬也。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配內曰恭，外曰敬。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配人君行己，體貌不恭，怠慢驕蹇，則不能敬萬事，失在狂易，故其咎狂也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配〔二〕及更葬其兄恭太子申生而不敬，故詩妖作也。

汉书卷四十‧张陈王周传第十 · 间隔匹配今聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸願為太子死者，故臣等來。

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白居易云此非凡鳥，遙見起敬恭。

韦应物敬恭尊郡守，牋簡具州民。

韩愈代工聲問遠，攝事敬恭加。

储光羲宗黨無遠近，敬恭依仁人。

则天皇后藻奠申誠敬，恭祀表惟馨。

其他作者 · 间隔匹配貞觀中，為河中刺史，嘗答王績書云：康成道重，不許太守稱官，老萊家居，羞與諸侯為伍，僕豈不能正平公之坐，敬養亥唐，屈文侯之膝，恭師子夏。

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晋书‧卷六十八 列传第三十八對曰：「周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配輔國將軍劉牢之次新亭，使子敬宣擊敗恭，恭奔曲阿長塘湖，湖尉收送京師，斬之。

晋书‧卷八十四 列传第五十四 · 间隔匹配是日，牢之遣其婿高雅之、子敬宣，因恭曜軍，輕騎擊恭。

晋书‧卷一百 列传第七十 · 间隔匹配恩叔父泰，字敬遠，師事錢唐杜子恭。

晋书‧卷一百二十二 载记第二十二 吕光　吕纂　吕隆 · 间隔匹配太廟新成，追尊其高祖為敬公，曾祖為恭公，祖為宣公，父為景昭王，母曰昭烈妃。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配內曰恭，外曰敬。

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不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

不苟篇 · 间隔匹配君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人；小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妬嫉怨誹以傾覆人。

不苟篇 · 间隔匹配君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，寡立而不勝，堅彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。

仲尼篇 · 间隔匹配持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。

仲尼篇 · 间隔匹配然後恭敬以先之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則從之，疾力以重申之。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一受胙納（神）〔袖〕，以授侍中，此為敬恭不終實也，古者親執祭事，故吾親納于（神）〔袖〕，終抱而歸也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三禧亦敬恭以授王，由是大得賜遺。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五隆上疏曰：「凡帝王徙都立邑，皆先定天地社稷之位，敬恭以奉之。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配不夙夜敬止，允恭卹民，而乃自暇自逸，惟宮臺是侈是飾，必有顛覆危亡之禍。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配至太和四年春，明帝乃追諡太后祖父廣曰開陽恭侯，父遠曰敬侯，祖母周封陽都君及（恭）〔敬〕侯夫人，皆贈印綬。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配夫以皇家世（祀）〔妃〕之尊，而克讓允恭，固推盛位，神靈遷化，而無寢廟以承享（禮）〔祀〕，非所以報顯德，昭孝敬也。

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观射父论绝地天通是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配敬、所以承命也，恪、所以守業也，恭、所以給事也，儉、所以足用也。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

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乐记中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。

哀公问君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭，如是，則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。

仲尼燕居 · 间隔匹配子曰：「敬而不中禮，謂之野；恭而不中禮，謂之給；勇而不中禮，謂之逆。

曲礼上 · 间隔匹配是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

檀弓下 · 间隔匹配曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。

文王世子 · 间隔匹配禮樂交錯於中，發形於外，是故其成也懌，恭敬而温文。

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君道 · 间隔匹配不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平。

立节 · 间隔匹配晉靈公暴，趙宣子驟諫，靈公患之，使鉏之彌賊之；鉏之彌晨往，則寢門闢矣，宣子盛服將朝，尚早，坐而假寢，之彌退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。

政理 · 间隔匹配然吾語汝，恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾；恭以潔，可以親上。」

敬慎 · 间隔匹配孔子曰：「恭敬忠信，可以為身。

敬慎 · 间隔匹配恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之；人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣，可以臨國家，何況於身乎？

敬慎 · 间隔匹配凡司其身，必慎五本：一曰柔以仁，二曰誠以信，三曰富而貴毋敢以驕人，四曰恭以敬，五曰寬以靜。

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卷二十四‧乐书第二中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配孰知夫輕費用之所以養財也，孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，孰知夫禮義文理之所以養情也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫淫佚生於無禮，故聖王使人耳聞雅頌之音，目視威儀之禮，足行恭敬之容，口言仁義之道。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配故昔在殷王中宗，嚴恭敬畏天命，自度治民，震懼不敢荒寧，故中宗饗國七十五年。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配樊穆仲曰：「魯懿公弟稱，肅恭明神，敬事耆老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於固實；不干所問，不犯所知。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝然後敬恭明祀，膺五福之慶，獲來儀之貺。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下於是有司乃奏追尊王美人爲靈懷皇后，改葬文昭陵，儀比敬、恭二陵，使光祿大夫持節行司空事奉璽綬，斌與河南尹駱業復土。

后汉书・卷六十一・列传第五十一瓊以國之大典不宜乆廢，上疏奏曰：「自古聖帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊廟之禮，親籍田之勤，以先羣萌，率勸農功。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配千乘哀王建 陳敬王羨 彭城靖王恭 樂成靖王黨 下邳惠王衍 梁節王暢 淮陽頃王昞 濟陰悼王長

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配是歲，有司奏，和、安、順、桓四帝無功德，不宜稱宗，又恭懷、敬隱、恭愍三皇后並非正嫡，不合稱后，皆請除尊號。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配帝以貴人酷歿，斂葬禮闕，乃改殯於承光宮，上尊謚曰恭懷皇后，追服喪制，百官縞素，與姊大貴人俱葬西陵，儀比敬園。

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卷二十 · 间隔匹配老人愛君如劉寵，小兒敬君如魯恭。

卷六十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，文思天縱，聖敬日躋。

卷六十八 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，祗敬三靈，憂勤萬宇。

卷九十 · 间隔匹配公思有以報之，常摘孟子之言曰：“責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，謂吾君不能謂之賊。

卷九十二 · 间隔匹配司馬相如歸臨邛，令王吉謬爲恭敬，日往朝相如，相如稱病，使從者謝吉。

卷一百五 · 间隔匹配夫堯、舜、禹，世主之父師也；諫臣拂士，世主之藥石也；恭敬慈儉、勤勞憂畏，世主之繩約也。

离娄上 · 间隔匹配故曰：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。」

告子上 · 间隔匹配惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

告子上 · 间隔匹配惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

尽心上 · 间隔匹配恭敬者，幣之未將者也。

尽心上 · 间隔匹配恭敬而無實，君子不可虛拘。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

公冶长篇第五 · 间隔匹配子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

子路篇第十三 · 间隔匹配樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配張毅好恭，門閭帷薄聚居衆無不趨，輿隸姻媾小童無不敬，以定其身。

过理四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其瑰，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文王貌受以告诸侯。 · 间隔匹配沮{鹿彌}見之不忍賊，曰：“不忘恭敬，民之主也。

宋孝武宣贵妃诔 · 间隔匹配敬勤顯陽，肅恭崇憲。

东京赋一首 · 间隔匹配盛夏后之致美，爰恭敬於明神。

三国名臣序赞 · 间隔匹配推賢恭己，久而可敬。

盘庚下朕及篤敬，恭承民命，用永地于新邑。

皋陶谟 · 间隔匹配皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義；彰厥有常，吉哉！

大雅·荡之什·云汉敬恭明神，宜無悔怒。

小雅·节南山之什·小弁 · 间隔匹配維桑與梓，必恭敬止。

错币 · 间隔匹配是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

和亲 · 间隔匹配故君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。

说疑 · 间隔匹配趙之先君敬侯，不修德行，而好縱慾，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅、應對不恭者斬於前。

解老 · 间隔匹配眾人雖貳，聖人之復恭敬盡手足之禮也不衰，故曰：『攘臂而仍之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

齐俗训 · 间隔匹配今世之爲禮者，恭敬而忮；爲義者，佈施而德。

宣公 · 间隔匹配麑退，歎而言曰：「不忘恭敬，民之主也。

小令 · 间隔匹配學官子敬屈恭之，本路新除教授資。

沈瀛 · 间隔匹配必恭敬止。