「敬明」的典故与出处

卷六　秦纪一 · 间隔匹配慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬、無曠，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。」

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

卷四十九　汉纪四十一 · 间隔匹配今車騎將軍騭等雖懷敬順之志，而宗門廣大，姻戚不少，賓客姦猾，多干禁憲，其明加檢敕，勿相容護。

卷一百三十　宋纪十二 · 间隔匹配帝素惡主衣吳興壽寂之，見輒切齒，阮佃夫以其謀告寂之及外監典事東陽朱幼、細鎧主南彭城姜產之、細鎧將晉陵王敬則、中書舍人戴明寶。

卷一三三　宋纪十五 · 间隔匹配道成遣陳顯達、張敬兒及輔師將軍任農夫、馬軍主東平周盤龍等將兵，自石頭濟淮，從承明門入衞宮省。

卷一四五　梁纪一 · 间隔匹配夏，四月，辛酉，宣德太后令曰：「西詔至，帝憲章前代，敬禪神器于梁，明可臨軒，遣使恭授璽紱，未亡人歸于別宮。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上詔曰：「昔天子親籍，以供粢盛，后夫人躬蠶，以備祭服，所以聿遵孝敬，明教示訓也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配執法主刺舉；臣尊敬君上，則星光明潤澤。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配樂者，所以敬事而明義，非為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配詩曰『敬之敬之，天惟顯思』，天聰明自我人聰明，是以人主祖承天命，日慎一日也。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配臣竊惟陛下符運至著，勳業至大，而中興之祚不隆、聖敬之風未躋者，殆由法令太明，刑教太峻。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传 · 间隔匹配敬承明誨，服我初素，彈琴詠典，以保年祚。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕乃立祖廟，敬明尊親。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配愛待敬而不敗，德須威而久立，故制禮以崇敬，作刑以明威也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配使先聖之後，能知山川，敬於禮儀，明神之事者，以為祝；能知四時犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配言文王有清淨之化，敬而且和，光明著見，故濟濟之眾士皆執行文王之德也。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三 · 间隔匹配中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，〔一〕溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六 · 间隔匹配〔七〕曩者，江充先治甘泉宮人，轉至未央椒房，〔八〕以及敬聲之疇、李禹之屬謀入匈奴，有司無所發，今丞相親掘蘭臺蠱驗，所明知也。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配然後敬恭明祀，膺五福之慶，獲來儀之貺。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配門下掾鄭敬進曰：「君明臣直，功曹言切，明府德也，可無受觥哉？

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配瓊以國之大典不宜乆廢，上疏奏曰：「自古聖帝哲王，莫不敬恭明祀，增致福祥，故必躬郊廟之禮，親籍田之勤，以先羣萌，率勸農功。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配兾百君子越有民，同心敬授，儻獲咸熙，以明予祖之遺功。

后汉书・志第七・祭祀上 · 间隔匹配承天之敬，尤宜章明。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配書奏，內倖因此譖康援引亡國，以譬聖明，大不敬，檻車徵詣廷尉。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔一〕　魏書載三公奏曰：「蓋孝敬之道，篤乎其親，乃四海所以承化，天地所以明察，是謂生則致其養，歿則光其靈，誦述以盡其美，宣揚以顯其名者也。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配若壹稱枉邪，不申理，則非錄獄本旨；若承辭而奏之，吳主儻以敬丞相所言，而復原宥，伯言、承明不當悲慨哉！

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配〔一〕權稱尊號，臨壇，顧謂公卿曰：「昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢矣。」

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八 · 间隔匹配輔異焉，以為軍師，軍中咸敬事之，號曰神明。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配干竇搜神記曰：宋大夫邢史子臣明於天道，周敬王之三十七年，景公問曰：「天道其何祥？

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配至太和四年春，明帝乃追諡太后祖父廣曰開陽恭侯，父遠曰敬侯，祖母周封陽都君及（恭）〔敬〕侯夫人，皆贈印綬。

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缁衣康誥曰：「敬明乃罰。

曲礼上 · 间隔匹配是以君子恭敬撙節退讓以明禮。

祭统 · 间隔匹配天子諸侯非莫耕也，王后夫人非莫蠶也，身致其誠信，誠信之謂盡，盡之謂敬，敬盡然後可以事神明，此祭之道也。

乐记 · 间隔匹配四海之內，合父子之親，明長幼之序，以敬天子。

乐记 · 间隔匹配明則有禮樂，幽則有鬼神，如此，則四海之內，合敬同愛矣。

经解 · 间隔匹配故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也；昬姻之禮，所以明男女之別也。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明神而敬事之。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配合父子之親，明長幼之序，以敬四海之內。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配明則有禮樂，幽則有鬼神，如此則四海之內合敬同愛矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配散軍而郊射，左射貍首，右射騶虞，而貫革之射息也；裨冕搢笏，而虎賁之士稅劔也；祀乎明堂，而民知孝；朝覲，然後諸侯知所以臣；耕藉，然後諸侯知所以敬：五者天下之大教也。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配樊穆仲曰：「魯懿公弟稱，肅恭明神，敬事耆老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於固實；不干所問，不犯所知。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配其明年，入周敬王于周，辟弟子朝之故也。

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杜甫 · 间隔匹配△ 敬簡王明府/杜甫

苏颋 · 间隔匹配△ 敬和崔尚書大明朝堂雨後望終南山見示之作/蘇頲

陆龟蒙 · 间隔匹配持來展明誥，敬以投嘉瑞。

张说 · 间隔匹配明靈降止，感此誠敬。

苏颋 · 间隔匹配及斯何以樂，明主敬人天。

颜真卿 · 间隔匹配隋煬皇帝崇明因，號為智者誠敬申。

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康诰敬明乃罰。

君牙爾惟敬明乃訓，用奉若于先王。

洪范 · 间隔匹配初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。

君奭 · 间隔匹配其汝克敬德，明我俊民，在讓後人于丕時。

吕刑 · 间隔匹配哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正。

顾命 · 间隔匹配爾尚明時朕言，用敬保元子釗，弘濟于艱難。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

穆仲论鲁侯孝 · 间隔匹配對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

议兵篇 · 间隔匹配慎行此六術、五權、三至，而處之以恭敬無壙，夫是之謂天下之將，則通於神明矣。

礼论篇 · 间隔匹配故喪禮者，無它焉，明死生之義，送以哀敬，而終周藏也。

子道篇 · 间隔匹配明於從不從之義，而能致恭敬忠信，端愨以慎行之，則可謂大孝矣。

东京赋一首 · 间隔匹配盛夏后之致美，爰恭敬於明神。

闲居赋 · 间隔匹配祗聖敬以明順，養更老以崇年。

答张士然 · 间隔匹配駕言巡明祀，致敬在祈年。

豪士赋序 · 间隔匹配而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。

三国名臣序赞 · 间隔匹配荀彧字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達，龐統字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔琰字季珪，黃權字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長文，顧雍字元歎，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經字承宗，陳泰字玄伯。

卷六十九 · 间隔匹配臣敢不盡其哀敬，濟以寬明。

卷一百八 · 间隔匹配哀敬折獄，明啓刑書，理官之任也。

卷三十一 · 间隔匹配何曾淵明歸，屢作敬通免。

卷九十八 · 间隔匹配端明殿學士兼翰林侍讀學士蘇軾，爲亡妻同安郡君王氏閏之，請奉議郎李公麟敬畫釋迦文佛及十大弟子。

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

宣公 · 间隔匹配古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。

鲁颂·泮水穆穆魯侯，敬明其德。

大雅·荡之什·云汉 · 间隔匹配敬恭明神，宜無悔怒。

敬慎 · 间隔匹配穰侯曰：「善，敬受明教。」

善说 · 间隔匹配昔子產脩其辭，而趙武致其敬；王孫滿明其言，而楚莊以慚；蘇秦行其說，而六國以安；蒯通陳說，而身得以全。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

杂事 · 间隔匹配民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。

品藻第九 · 第8则 · 间隔匹配劉令言始入洛，見諸名士而歎曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

说疑 · 间隔匹配故居處飲食如此其不節也，制刑殺戮如此其無度也，然敬侯享國數十年，兵不頓於敵國，地不虧於四鄰，內無君臣百官之亂，外無諸侯鄰國之患，明於所以任臣也。

前集卷三 · 间隔匹配漢明帝始造白馬寺，寺中懸幡，影入內，帝怪問左右曰：“佛有何神，人敬事之？”

楚一 · 间隔匹配今上客幸教以明制，寡人聞之，敬以國從。

套数無親舊，只知敬明眸皓齒，不想共肥馬輕裘。