「文德」的典故与出处

禮樂教化。 《書經．大禹謨》：「帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。」 《文選．曹植．七啟》：「讚典禮於辟雍，講文德於明堂。」

唐僖宗的年號（西元888)。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十三　汉纪三十五鄧禹、賈復知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁衆京師，乃去甲兵，敦儒學。

卷四十四　汉纪三十六虜今人畜疫死，旱蝗赤地，疲困乏力，不當中國一郡，萬里死命，縣在陛下；福不再來，時或易失，豈宜固守文德而墮武事乎！

卷六十八　汉纪六十光武遭漢中衰，羣雄糜沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經術，賓延儒雅，開廣學校，脩明禮樂，武功旣成，文德亦洽。

卷七十　魏纪二陛下應期受禪，撫臨率土，若綏之以文德而俟其變，則平之不難矣。

卷七十三　魏纪五三月，庚寅，葬文德皇后。

卷九十八　晋纪二十趙王虎議立太子，太尉張舉曰：「燕公斌有武略，彭城公遵有文德，惟陛下所擇。

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杜甫翼亮貞文德，丕承戢武威。

刘禹锡遺教光文德，興王叶夢期。

贯休鳳皇銜下雕龍文，德昧政虛爭敢立。

方干干自咸通得名，迄文德，江之南無有及者，歿後十餘年，宰臣張文蔚驟名儒不第者五人，請賜一官，以慰其魂，干其一也。

吴融分閫兼文德，持衡有武功。

吴融△ 文德初聞車駕東遊/吳融

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝言武力則莫之敢抗，論文德則無所與辭。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上先公旣以武功書之竹帛，兼以文德敎化子孫，故能束脩，不觸羅網。

后汉书・卷十七・列传第七復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁衆京師，乃與高密侯鄧禹並剽甲兵，敦儒學。

后汉书・卷十八・列传第八福不再來，時或易失，豈宜固守文德而墮武事乎？

后汉书・卷二十六・列传第十六湛雖在倉卒，造次必於文德，以爲禮樂政化之首，顛沛猶不可違。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上建武六年日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰襃武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二陛下即位，光昭文德，以翊武功，勤恤民隱，視之如傷，懼者寧之，勞者息之，寒者以煖，飢者以充，遠人以（恩復）〔德服〕，寇敵以恩降，邁恩種德，光被四表；稽古篤睦，茂于放勛，網漏吞舟，弘乎周文。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三三月庚寅，葬文德郭后，營陵于首陽陵澗西，如終制。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五今武宣皇后、文德皇后各配無窮之祚，至於文昭皇后膺天靈符，誕育明聖，功濟生民，德盈宇宙，開諸後嗣，乃道化之所興也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五文德郭皇后，安平廣宗人也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八蓋聖王之制，五服之域，有不供職，則脩文德，而又不至，然後征伐。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十陛下應期受禪，撫臨率土，若綏之以文德而俟其變，則平之不難矣。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上中聲節以成文，德音章而和備，則可以動天地，感鬼神，導性情，移風俗。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心，武功之盛，實由文德。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下改遠如期為仲秋獮田，言大晉雖有文德，不廢武事，順時以殺伐也。

晋书‧卷三十六 列传第六喜文德之弘懿，慍作者之莫刊。

晋书‧卷三十七 列传第七司徒、中領軍，以明德近屬，世濟其美；祖考創業，翼佐大命，出典方任，入贊朝政，文德既著，武功宣暢。

晋书‧卷五十二 列传第二十二今天成地平，大化無外，雖匈奴未羈，羌氐驕黠，將修文德以綏之，舞干戚以來之，故兵戈載戢，武夫寢息。

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汉书卷六‧武帝纪第六張晏曰：「長文，長文德也。

汉书卷六‧武帝纪第六師古曰：「詔言有文德者，即親內而崇長之，所以見仁愛之道。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔五〕天下既定，戢臧干戈，教以文德，〔六〕而猶立司馬之官，設六軍之眾，〔七〕因井田而制軍賦。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔三〕文德者，帝王之利器；威武者，文德之輔助也。

汉书卷二十八上‧地理志第八上〔一七〕師古曰：「蠻謂以文德蠻幕而覆之。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六師申商之法，行韓非之說，〔二〕憎帝王之道，以貪狼為俗，〔三〕非有文德以教訓於（天）下也。

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卷三十九蒙召見文德殿，上望見，異焉。

卷五十三臣近被旨，撰太皇太后將來只於崇政殿受冊手詔，臣愚亦恐有是今非昔之嫌，故其略雲“朝廷損益之文，各從宜稱”，所以推廣聖明謙抑退托之意，言此文德受冊之禮，於今爲過，於昔爲稱也。

卷五十五準御史臺牒，五月一日文德殿視朝，臣次當轉對，雖愚無知，備位禁林，懷有所見，不敢不盡，謹條上三事如左。

卷九十三太宗皇帝以武功定禍亂，以文德致太平，天縱之能，溢於筆墨，ゼ藻尺素之上，弄翰團扇之中，散流人間者幾何矣。

卷三十五 · 间隔匹配今與可又能以墨象君之形容，作堂以居君，而屬餘爲文，以頌君德，則與可之於君，信厚矣。

卷四十 · 间隔匹配故具論三代以來所以取守之術，使知文武禹湯之威德，亦儒者之極功。

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卷四十六【文德殿告遷御容祝文】

卷五十二【前內殿崇班馬文德舊官服闋制】

卷六十五諸侯親，則無所用武，故於《小畜》也，“君子以向文德”。

卷八十八子男十三人，於是文懿左侍禁，文吉、文握、文德、文慶、文顯、文質、文貴、文銳並右班殿直，文燦、文竣右侍禁，文鬱、文雅皆已卒。

卷四十三 · 间隔匹配臣相次用所得祿賜及蒙恩賜銀置到江寧府上元縣荒熟田，元契共納苗三百四十二石七鬥七升八合，{廢}一萬七千七百七十二領，小麥三十三石五斗二升，柴三百二十束，鈔二十四貫一百六十二文省，見托蔣山太平興國寺收歲課，爲臣父母及營辦功德。

卷四十八 · 间隔匹配【宣答文武百寮稱賀宣德門肆赦】

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卷百三十‧太史公自序第七十依之違之，周公綏之；憤發文德，天下和之；輔翼成王，諸侯宗周。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配是故周文公之頌曰：『載戢干戈，載櫜弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之順祀也，有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配其文曰：「皇帝休烈，平一宇內，德惠脩長。

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东京赋一首文德旣昭，武節是宣。

乐府十七首文德熙淳懿，武功侔山河。

七启八首讚典禮於辟雍，講文德於明堂；

三国名臣序赞揖讓之與干戈，文德之與武功，

晋纪论晋武帝革命堯舜內禪，體文德也。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。

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本议孔子曰：“遠人不服，則修文德以來之。

击之方今爲縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。

险固文學曰：地利不如人和，武力不如文德。

本议 · 间隔匹配文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

本议 · 间隔匹配文學曰：古者貴以德而賤用兵。

本议 · 间隔匹配文學曰：夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。

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襄公鄭人皆喜，唯子產不順，曰：「小國無文德，而有武功，禍莫大焉。

襄公兵之設久矣，所以威不軌而昭文德也。

昭公主之舉也，近文德矣，所及其遠哉！」

昭公昔成王合諸侯城成周，以為東都，崇文德焉。

僖公 · 间隔匹配子魚言於宋公曰：「文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降。

僖公 · 间隔匹配辭曰：「國君，文足昭也，武可畏也，則有備物之饗，以象其德；薦五味，羞嘉穀，鹽虎形，以獻其功。

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指武徐偃王將死，曰：「吾賴於文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至於此。

指武聖人之治天下也，先文德而後武力。

修文文，德之至也，德不至則不能文。

君道 · 间隔匹配夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

贵德 · 间隔匹配文子曰：「王者盛其德而遠人歸，故無憂；今我寡德而有王者之功，故多憂。

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大禹谟帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階。

康诰 · 间隔匹配惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，（祇祇）〔祗祗〕，威威，顯民。

康诰 · 间隔匹配今民將在（祇）〔祗〕遹乃文考，紹聞衣德言。

洛诰 · 间隔匹配考朕昭子刑，乃單文祖德。

君奭 · 间隔匹配又曰：「無能往來，茲迪彝教，文王蔑德降于國人。

君奭 · 间隔匹配乘茲大命，惟文王德，丕承無疆之恤。

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景王问钟律于伶州鸠以太蔟之下宮，布令于商，昭顯文德，底紂之多罪，故謂之宣，所以宣三王之德也。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配有不祭則修意，有不祀則修言，有不享則修文，有不貢則修名，有不王則修德，序成而有不至則修刑。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配被文相德，非國何取！

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配晉、鄭，兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：『世相起也。

范文子论胜楚必有内忧 · 间隔匹配欒武子欲戰，范文子不欲，曰：「吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。

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荆干臣 · 间隔匹配今北京大學有荊幹臣所書《文廟瑞芝記》碑文拓本，書前自署官職是“奉訓大夫彰德路轉運副使”。

薛昂夫 · 间隔匹配元人周南瑞《天下同文集》載王德淵之《薛昂夫詩集序》，稱其詩詞“新嚴飄逸，如龍駒奮進，有並驅八駿一日千里之想”。

周文质 · 间隔匹配周文質，字仲彬，其先爲建德（在今浙江省）人，後移居杭州。

小令 · 间隔匹配教坊色長有學規，文敬超羣衆所推，樂星謫降來彰德。

王恽 · 间隔匹配大德八年（一三○四）卒，贈翰林學士承旨資善大夫，追封太原郡公，諡文定。

套数 · 间隔匹配道德天地，堯天舜日，看文武兩班齊。

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兵略训故千乘之國，行文德者王；萬乘之國，好用兵者亡。

人间训故千乘之國，行文德者王，湯、武是也；萬乘之國，好廣地者亡，智伯是也。

道应训 · 间隔匹配文王砥德修政，三年而天下二垂歸之。

兵略训 · 间隔匹配故文之所以加者淺，則勢之所勝者小；德之所施者博，而威之所制者廣；威之所制者廣，則我強而敵弱矣。

说林训 · 间隔匹配至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不鬥，得道而德從之矣。

人间训 · 间隔匹配且夫爲文而不能達其德，爲武而不能任其力，亂莫大焉。

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孔子闲居『弛其文德，協此四國。

乐记 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其深矣。

乐记 · 间隔匹配克明克類，克長克君，王此大邦；克順克俾，俾于文王，其德靡悔。

孔子闲居 · 间隔匹配此文武之德也。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配文王之德之純！

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无名氏邊塵不動干戈戢，文德溥天敷。

曹勋肆武功、文德鹹備。

史浩文德格遐荒。

李曾伯罄冰天、桂海使同風，修文德。

无名氏 · 间隔匹配思齊文母，盛德比姜任。

祖吴 · 间隔匹配四海文章宗匠，百里絃歌德化，官與水雙清。

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德行第一 · 第8则 · 间隔匹配陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘。

言语第二 · 第1则 · 间隔匹配文禮答曰：「明府初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳。」

言语第二 · 第7则 · 间隔匹配公旦文王之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。

言语第二 · 第106则 · 间隔匹配侍中殷仲文進曰：「當由聖德淵重，厚地所以不能載。

规箴第十 · 第27则 · 间隔匹配桓玄欲以謝太傅宅為營，謝混曰：「召伯之仁，猶惠及甘棠；文靖之德，更不保五畝之宅。

简傲第二十四 · 第1则 · 间隔匹配晉文王功德盛大，坐席嚴敬，擬於王者。

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大雅·荡之什·江汉矢其文德，洽此四國。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配比于文王，其德靡悔。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配文王曰咨，咨女殷商，女炰烋于中國，斂怨以為德。

周颂·清庙之什·清庙 · 间隔匹配濟濟多士，秉文之德。

周颂·清庙之什·维天之命 · 间隔匹配於乎不顯，文王之德之純。

杂事 · 间隔匹配"文公曰："寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。

杂事 · 间隔匹配"文公曰："不然，夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可化也。

杂事 · 间隔匹配謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

杂事 · 间隔匹配及文子之死也，四十六人皆就賓位，是以無私德也。

杂事 · 间隔匹配詩云：'惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。

善谋下 · 间隔匹配周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王爲西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。

富国篇 · 间隔匹配故為之雕琢刻鏤黼黻文章，使足以辨貴賤而已，不求其觀；為之鍾鼓管磬琴瑟竽笙，使足以辨吉凶合歡定和而已，不求其餘；為之宮室臺榭，使足以避燥溼養德辨輕重而已，不求其外。

劝学篇 · 间隔匹配夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

王制篇 · 间隔匹配全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

富国篇 · 间隔匹配誠美其德也，故為之雕琢刻鏤黼黻文章，以藩飾之，以養其德也。

赋篇 · 间隔匹配德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。

小畜第九君子以懿文德。

坤第二 · 间隔匹配《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

大有第十四 · 间隔匹配其德剛健而文明，應乎天而時行，是以「元亨」。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：「遠矣，全德之君子！

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四竟。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

非命上第三十五 · 间隔匹配昔者文王封於岐周，絕長繼短，方地百里，與其百姓兼相愛，交相利，是以近者安其政，遠者歸其德，聞文王者，皆起而趨之，罷不肖股肱不利者，處而願之，曰：「奈何乎使文王之地及我吾，則吾利豈不亦猶文王之民也哉！

尚贤下第十 · 间隔匹配使不知辯，德行之厚，若禹湯文武，不加得也。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配“於乎不顯，文王之德之純！

中庸 · 间隔匹配君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配”以繩文王之德。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配用武則以力勝，用文則以德勝。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配張儀所德於天下者，無若昭文君。

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

秦三 · 间隔匹配即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。

齐四 · 间隔匹配是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

公孙丑上 · 间隔匹配孟子曰：「以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配歷覽遠古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於盟府，德音被乎管絃，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄颻而日載，故雖千百代，猶穆如也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

用人 · 间隔匹配昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。

难三 · 间隔匹配君必不誅，而自以為有桓、文之德，是臣讎而明不能燭，多假之資。

季氏篇第十六夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

黄帝篇 · 间隔匹配壺子曰：「向吾示之以地文，罪乎不誫不止，是殆見吾杜德幾也。

续集卷四 · 间隔匹配”明日，列子與見壺丘子，壺丘子曰：“向吾示之以地文，殆見吾杜德機也。