「文武」的典故与出处

文才與武藝。 《漢書．卷六七．楊胡朱梅云傳．朱雲》：「平陵朱雲，兼資文武，忠正有智略。」 《新唐書．卷九八．列傳．王珪》：「兼資文武，出將入相，臣不如靖。」

文臣和武將。 《三國演義》第四回：「九月朔，請帝陞嘉德殿，大會文武。」 《西遊記》第一二回：「我大唐皇帝十分好善，滿朝的文武，無不奉行。」

文德教化和武備防禦。 《史記．卷一一九．循吏列傳．序》：「文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。」

周文王與武王的合稱。 《禮記．中庸》：「文武之政，布在方策。」 唐．白居易〈新樂府．八駿圖〉：「周從后稷至文武，積德累功世勤苦。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一昔周公承文、武之跡，受已成之業，高枕墨筆，拱揖群后，商、奄之勤，不過二年，呂望因三分有二之形，據八百諸侯之勢，暫把旄鉞，一時指麾，然皆大啟土宇，跨州兼國。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一蓋唐、虞之盛，三后樹功，文、武之興，旦、奭作輔，二祖成業，英豪佐命；夫以聖哲之君，事為己任，猶錫土班瑞以報功臣，豈有如朕寡德，仗君以濟，而賞典不豐，將何以答神祇慰萬方哉？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一稷、契載元首之聰明，周、邵因文、武之智用，雖經營庶官，仰歎俯思，其對豈有若君者哉？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一是以創造大業，文武並施，御軍三十餘年，手不捨書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管絃，皆成樂章。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二丕奕世宣明，宜秉文武，紹熙前緒。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今王欽承前緒，光于乃德，恢文武之大業，昭爾考之弘烈。

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卷一勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。

卷十四介子願奉使，翁歸備文武。

卷十五文武固天縱，欽明又日新。

卷十七（貞元中詔曰：自今後五月一日御宣政殿，與文武百僚相見。

卷十七德業經文武，風流表縉紳。

卷三十五二僧皆吾之所愛，而此院又有唐僖宗皇帝像，及其從官文武七十五人。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝是故文武以呂召彰受命之功，宣王倚山甫享中興之業。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝必以文武為謚，請依何等就加。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝而靖恭夙夜，勞謙昧旦，雖尚父之左右文武，周公之勤勞王家，罔以加焉。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝惟爾股肱爪牙之佐，文武不貳之臣，乃祖乃父，實左右我先王，光隆我大業。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝其餘增封進爵各有差，文武普增位二等。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝大赦，文武增位一等，作廟者二等。

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卷一　周纪一幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶緜緜相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。

卷五　周纪五趙王使平原君求救於楚，平原君約其門下食客文武備具者二十人與之俱，得十九人，餘無可取者。

卷七　秦纪二廷尉斯曰：「周文武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。

卷十二　汉纪四且湯、武逆取而以順守之；文武並用，長久之術也。

卷十七　汉纪九至於宣王，思昔先王之德，興滯補敝，明文、武之功業，周道粲然復興，此夙夜不懈行善之所致也。

卷二十一 　汉纪十三上以名臣文武欲盡，乃下詔曰：「蓋有非常之功，必待非常之人。

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杜甫王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。

白居易周從后稷至文武，積德累功世勤苦。

白居易維云社稷臣，赫赫文武姿。

刘禹锡才兼文武播雄名，遺愛芳塵滿洛城。

陆龟蒙其餘文武家，相望如斥堠。

陆龟蒙山謠縱高下，火候還文武。

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汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕名臣文武欲盡，詔曰：「蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，〔二〕士或有負俗之累而立功名。

汉书卷二十一下‧律历志第一下故洛誥篇曰：「戊辰，王在新邑，烝祭歲，命作策，惟周公誕保文武受命，惟七年。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二昔殷周之雅頌，乃上本有娀、姜原，〔二〕卨、稷始生，玄王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，〔三〕乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，〔四〕下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，〔五〕君臣男女有功德者，靡不褒揚。

汉书卷二十三‧刑法志第三任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下張敞好古文字，桉鼎銘勒而上議曰：「臣聞周祖始乎后稷，后稷封於斄，〔二〕公劉發跡於豳，〔三〕大王建國於廄梁，〔四〕文武興於酆鎬。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下昔者周文武郊於豐鄗，成王郊於雒邑。

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后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝其簡序先後，精覈高下，歲月之次，文武之宜，務存厥衷。」

后汉书・卷十六・列传第六寇恂文武備足，有牧人御衆之才，非此子莫可使也。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上蓋善政者，視俗而施敎，察失而立防，威德更興，文武迭用，然後政調於時，而躁人可定。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上繼高祖之休烈，修文武之絕業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。

后汉书・卷三十下・列传第二十下本文武之業，擬堯舜之道，攘災延慶，號令天下。

后汉书・卷三十下・列传第二十下昔唐堯在上，羣龍爲用，文武創德，周召作輔，是以能建天地之功，增日月之耀者也。

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卷四‧周本纪第四康王即位，徧告諸侯，宣告以文武之業以申之，作康誥。

卷四‧周本纪第四王道衰微，穆王閔文武之道缺，乃命伯臩申誡太僕國之政，作臩命。

卷四‧周本纪第四宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。

卷四‧周本纪第四九年，致文武胙於秦孝公。

卷四‧周本纪第四三十五年，致文武胙於秦惠王。

卷五‧秦本纪第五四年，天子致文武胙。

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卷九頌歌文武功業優，經奇緯麗散九州。

卷十八文武佐時慚吉甫，宣王征伐自膚公。

卷二十學兼文武在吾曹，別後應看虎豹韜。

卷三十九”言文王所用，文武各得其才，而無廢事也。

卷三十九於是內修政事，外討不庭，而復有文、武之境土。

卷三十九先王之時，士之所學者，文武之道也。

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魏都赋一首顯文武之壯觀，邁梁騶之所著。

长杨赋亦所以奉太尊之烈，遵文武之度。

西征赋竟橫噬於虎口，輸文武之神器。

文赋濟文武於將墜，宣風聲於不泯。

晋武帝华林园集诗文武之道，厥猷未墜。

求自试表今陛下以聖明統世，將欲卒文武之功，繼成康之隆。

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吴则礼我公兩器兼文武。

张孝祥今代文武通人，青宵不上，卻把南州節。

无名氏稱文武。

无名氏隆昌運，大報同姬成，文武紹重熙。

无名氏佔盛一門，文武更雙全。

无名氏備文武，宏器量，足謀謨。

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太子晋谏灵王壅谷水「自后稷以來寧亂，及文、武、成、康而僅克安民。

夏父弗忌改昭穆之常今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫若湯，自稷以及王季莫若文、武，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也。

管仲对桓公以霸术管子對曰：「昔吾先王昭王、穆王，世法文、武遠績以成名，合群叟，比校民之有道者，設象以為民紀，式權以相應，比綴以度，竱本肇末，勸之以賞賜，糾之以刑罰，班序顛毛，以為民紀統。

葵丘之会天子致胙于桓公葵丘之會，天子使宰孔致胙於桓公，曰：「余一人（之命）有事於文、武，使孔致胙。

曹共公不礼重耳而观其骈胁先君叔振，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實建諸姬。

重耳亲筮得晋国文、武具，厚之至也。

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僖公王使宰孔賜齊侯胙，曰：「天子有事于文、武，使孔賜伯舅胙。

僖公民未忘禍，王又興之，其若文、武何？

文公故禹不先鯀，湯不先契，文、武不先不窋。

昭公文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其廢隊是為，豈如弁髦，而因以敝之。

昭公吾聞文、（武）〔成〕之世，童謠有之，曰：『鸜之鵒之，公出辱之。

昭公王子朝使告于諸侯曰：「昔（成）〔武〕王克殷，成王靖四方，康王息民，並建母弟，以蕃屏周，亦曰：『吾無專享文、武之功，且為後人之迷敗傾覆而溺入于難，則振救之。

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主术训所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

主术训堯、舜、禹、湯、文、武，皆坦然天下而南面焉。

主术训成、康繼文、武之業，守明堂之制，觀存亡之跡，見成敗之變，非道不言，非義不行，言不苟出，行不苟爲，擇善而後從事焉。

泛论训今儒、墨者稱三代、文武而弗行，是言其所不行也；非今時之世而弗改，是行其所非也。

泛论训當此之時，有立武者見疑，一世之間，而文武代爲雌雄，有時而用也。

泛论训文武更相非，而不知時世之用也。

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洛诰公稱丕顯德，以予小子揚文武烈，奉荅天命，和恆四方民，居師。

洛诰惟公德明光于上下，勤施于四方，旁作穆穆迓衡，不迷文武勤教。

洛诰四方迪亂，未定于宗禮，亦未克敉公功，迪將其後，監我士、師、工；誕保文武受民，亂為四輔。

洛诰在十有二月，惟周公誕保文武受命、惟七年。

顾命在後之侗，敬迓天威，嗣守文武大訓，無敢昏逾。

顾命曰：「皇后憑玉几，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦；率循大卞，燮和天下，用荅揚文武之光訓。

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法仪第四昔之聖王禹湯文武，兼愛天下之百姓，率以尊天事鬼，其利人多，故天福之，使立為天子，天下諸侯，皆賓事之。

法仪第四故為不善以得禍者，桀紂幽厲是也，愛人利人以得福者，禹湯文武是也，愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。

尚贤中第九故唯昔三代聖王，堯舜禹湯文武之所以王天下，正諸侯者，此亦其法已。

尚贤中第九曰：「若昔者三代聖王堯舜禹湯文武者是也。

尚贤下第十今惟毋以尚賢為政其國家百姓，使國家為善者勸，為暴者沮，大以為政於天下，使天下之為善者勸，為暴者沮，然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？

尚贤下第十然則此尚賢者也，與堯舜禹湯文武之道同矣。

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君道夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。

君道曰：「昔者夏桀殷紂不任其過，其亡也忽焉；成湯文武知任其過，其興也勃焉；夫過而改之，是猶不過。

贵德臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

正谏然則文武仁義，寡人盡有之矣，寡人之行豈避堯舜哉！

善说臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

权谋夫釐王變文武之制而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也。

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复古聞文、武受命，伐不義以安諸侯大夫，未聞弊諸夏以役夷、狄也。

非鞅雖有裨諶之草創，無子產之潤色，有文、武之規矩，而無周、呂之鑿枘，則功業不成。

刺复御史進曰：太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸諸侯。

论儒自周室以來，千有餘歲，獨有文、武、成、康，如言必參一焉，取所不能及而稱之，猶躄者能言遠不能行也。

褒贤”庶幾成湯、文、武之功，爲百姓除殘去賊，豈貪祿位哉？

论功文、武懷餘力，不爲後嗣計，故三世而德衰。

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套数道德天地，堯天舜日，看文武兩班齊。

套数【幺】太平無事罷徵旗，祝延聖壽做筵席，百官文武兩班齊。

小令禮成文武兩班分，舞蹈揚塵順。

套数學能周魯，才兼文武，佇看襲爵封侯快陛補。

小令文武繼宗門，忠義全臣節。

套数列文武官員，降玉府神仙，齊賀太平年。

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礼运禹湯文武成王周公，由此其選也。

杂记下張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。

杂记下一張一弛，文武之道也。

孔子闲居此文武之德也。

中庸武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸子曰：文武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。

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言语第二 · 第7则公旦文王之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。

方正第五 · 第4则州府文武及百姓勸淮舉兵，淮不許。

方正第五 · 第4则行數十里，淮乃命左右追夫人還，於是文武奔馳，如徇身首之急。

夙惠第十二 · 第7则桓宣武薨，桓南郡年五歲，服始除，桓車騎與送故文武別，因指語南郡：「此皆汝家故吏佐。

言语第二 · 第56则 · 间隔匹配簡文作撫軍時，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。

言语第二 · 第60则 · 间隔匹配簡文在暗室中坐，召宣武。

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儒效篇教誨開導成王，使諭於道，而能揜跡於文武。

儒效篇因天下之和，遂文武之業，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。

成相篇基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂，何疑為？

仲尼篇 · 间隔匹配文王誅四，武王誅二，周公卒業，至於成王，則安以無誅矣。

王霸篇 · 间隔匹配故湯用伊尹，文王用呂尚，武王用召公，成王用周公旦。

议兵篇 · 间隔匹配是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。

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不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。”甯越可謂知用文武矣。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。文武盡勝，何敵之不服！

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。此治亂之化也，文武之所由起也。

召类四曰：类同相召，气同则合，声比则应。故鼓宫而宫应，鼓角而角动。以龙致雨，以形逐影。祸福之所自来，众人以为命，焉不知其所由。故国乱非独乱，有必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。愛惡循義，文武有常，聖人之元也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。

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卷六·微旨大而諭之，猶世主之治國焉，文武禮律，無一不可也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又九轉之丹者，封塗之於土釜中，糠火，先文後武，其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。

卷九·道意 · 间隔匹配第五公誅除妖道，而既壽且貴；宋廬江罷絕山祭，而福祿永終；文翁破水靈之廟，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪慶來假，前事不忘，將來之鑑也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配其值聖宿則聖，值賢宿則賢，值文宿則文，值武宿則武，值貴宿則貴，值富宿則富，值賤宿則賤，值貧宿則貧，值壽宿則壽，值仙宿則仙。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配博簡秉文經武之才，朝野之論，僉然推君，於是轉爲五郡赴警。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配歷覽遠古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於盟府，德音被乎管絃，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄颻而日載，故雖千百代，猶穆如也。

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杂事文武之興也，以任姒；幽王之亡也，以褒姒。

杂事商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。

善谋伏犧神農，教而不誅；黃帝堯舜，誅而不怒；及至文武，各當其時而立法因事制禮。

杂事 · 间隔匹配"於是文公恐，歸遇欒武子。

杂事 · 间隔匹配臣聞黃帝學乎大真，顓頊學乎綠圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成跗，禹學乎西王國，湯學乎威子伯，文王學乎鉸時子斯，武王學乎郭叔，周公學乎太公，仲尼學乎老聃。

杂事 · 间隔匹配呂子曰："神農學悉老，黃帝學大真，顓頊學伯夷父，帝嚳學伯招，帝堯學州文父，帝舜學許由，禹學大成執，湯學小臣，文王武王學太公望周公旦，齊桓公學管夷吾隰朋，晉文公學咎犯隨會，秦穆公學百里奚公孫支，楚莊王學孫叔敖沈尹竺，吳王闔閭學伍子胥文之儀，越王勾踐學范蠡大夫種，此皆聖王之所學也。

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解老故萬物必有盛衰，萬事必有弛張，國家必有文武，官治必有賞罰。

南面 · 间隔匹配故郭偃之始治也，文公有官卒；管仲始治也，桓公有武車；戒民之備也。

喻老 · 间隔匹配文王見詈於王門，顏色不變，而武王擒紂於牧野。

外储说左下 · 间隔匹配說在文子之直言，武子之用杖；子產忠諫，子國譙怒；梁車用法，而成侯收璽；管仲以公，而國人謗怨。

外储说左下 · 间隔匹配范文子喜直言，武子擊之以杖：『夫直議者不為人所容，無所容則危身，非徒危身，又將危父。』

五蠹 · 间隔匹配儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。

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小雅·南有嘉鱼之什·六月文武吉甫，萬邦為憲。

大雅·荡之什·崧高戎有良翰，不顯申伯，王之元舅，文武是憲。

大雅·荡之什·江汉文武受命，召公維翰。

周颂·臣工之什·雝宣哲維人，文武維后。

鲁颂·閟宫至于文武，纘大王之緒。

大雅·文王之什·文王有声 · 间隔匹配文王受命，有此武功。

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外篇·天运第十四一盛一衰，文武倫經。

杂篇·则阳第二十五四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

杂篇·盗跖第二十九為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

杂篇·盗跖第二十九「今子修文、武之道，掌天下之辯，以教後世。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配禹用力而湯用兵，文王順紂而不敢逆，武王逆紂而不肯順，故曰不同。」

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂，武王周公作《武》。

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附：颜氏家训序有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配武皇、簡文，躬自講論。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚；漢武不信弦膠，魏文不信火布；胡人見錦，不信有蟲食樹吐絲所成；昔在江南，不信有千人氈帳，及來河北，不信有二萬斛船：皆實驗也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配必如《左傳》止戈爲武，反正爲乏，皿蟲爲蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以《說文》校其是非哉？

秦三即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。

燕一孟軻謂齊宣王曰：「今伐燕，此文、武之時，不可失也。

秦一 · 间隔匹配昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。

秦一 · 间隔匹配於是，乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。

赵一 · 间隔匹配今趙王不知文不肖，而封之以武城，願大夫之往也，毋伐樹木，毋發屋室，訾然使趙王悟而知文也。

赵三 · 间隔匹配昔者，文王之拘於牖里，而武王羈於玉門，卒斷紂之頭而縣於太白者，是武王之功也。

中庸武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸子曰：“文武之政，布在方策。

中庸仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。

中庸 · 间隔匹配武王纘大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。

卷四 · 间隔匹配蜀郡張寬，字叔文，漢武帝時為侍中。

卷六 · 间隔匹配漢武帝太始四年七月，趙有蛇從郭外入，與邑中蛇鬬孝文廟下。

卷十五 · 间隔匹配至來春，武陵果大病，白日皆見鬼，唯伯文之家，鬼不敢向。

卷十八 · 间隔匹配秦時武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹，秦文公二十七年，使人伐之，輒有大風雨，樹創隨合，經日不斷。

子张篇第十九子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。

子张篇第十九賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

告子上或曰：『性可以為善，可以為不善，是故文武興則民好善，幽厲興則民好暴。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。