「文言」的典故与出处

華美的言辭。 《韓非子．說疑》：「文言多，實行寡，而不當法者，不敢誣情以談說。」

以古漢語為基礎的書面語。相對於白話而言。

《易經》十翼之一，孔子所作，專釋乾坤二卦之義。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「而乾坤兩位，獨制文言。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十四上‧食货志第四上古文言阻。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上〔三〕　師古曰：「乾上九文言也。」

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上〔六〕　師古曰：「乾九五文言。」

汉书卷三十‧艺文志第十孔氏為之彖、象、繫辭、文言、序卦之屬十篇。

汉书卷三十九‧萧何曹参传第九〔三〕　師古曰：「易文言云『聖人作而萬物睹』，又曰『見龍在田，天下文明』。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五文言外家姓，近為得之，亦猶漢之栗太子也。」

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卷三十五　汉纪二十七咸惶恐不敢當，私謂閎曰：「董公為大司馬，冊文言『允執其中』，此乃堯禪舜之文，非三公故事，長者見者莫不心懼。

卷三十六　汉纪二十八於是冠軍張永獻符命銅璧文，言太皇太后當為新室文母太皇太后；莽乃下詔從之。

卷四十四　汉纪三十六上感此文，乃詔虎賁中郎將梁松等按察河、雒讖文，言九世當封禪者凡三十六事。

卷一二九　宋纪十一柳元景欲救懷文，言於上曰：「沈懷文三子，塗炭不可見；願陛下速正其罪。

卷二二七　唐纪四十三叔文言曰：「叔文母病，以身任國事之故，不得親醫藥，今將求假歸侍。

卷一　周纪一 · 间隔匹配文侯謂李克曰：「先生嘗有言曰：『家貧思良妻；國亂思良相。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一善天文，言後五十歲當有真人起于梁、沛之間，其鋒不可當。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八年十二，隨母至潁川，讀故太丘長陳寔碑文，言「文為世範，行為士則」，艾遂自名範，字士則。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十〔一〕其印文言「濊王之印」，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫餘王其中，自謂「亡人」，抑有（似）〔以〕也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配至于魏文，遂發一概之詔，可謂有識之爽言，非帝者之宏議。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配於是乃與群臣共為奏永寧宮曰：「守尚書令太尉長社侯臣孚、大將軍武陽侯臣師、司徒萬歲亭侯臣柔、司空文陽亭侯臣沖、行征西安東將軍新城侯臣昭、光祿大夫關內侯臣邕、太常臣晏、衛尉昌邑侯臣偉、太僕臣嶷、廷尉定陵侯臣（繁）〔毓〕、大鴻臚臣芝、大司農臣祥、少府臣（褒）〔袤〕、永寧衛尉臣（禎）〔楨〕、永寧太僕臣（閎）〔閣〕、大長秋臣模、司隸校尉潁昌侯臣曾、河南尹蘭陵侯臣肅、城門校尉臣慮、中護軍永安亭侯臣望、武衛將軍安壽亭侯臣演、中堅將軍平原侯臣德、中壘將軍昌武亭侯臣廙、屯騎校尉關內侯臣陔、步兵校尉臨晉侯臣建、射聲校尉安陽鄉侯臣溫、越騎校尉睢陽侯臣初、長水校尉關內侯臣超、侍中臣小同、臣顗、臣酆、博平侯臣表、侍中中書監安陽亭侯臣誕、散騎常侍臣瑰、臣儀、關內侯臣芝、尚書僕射光祿大夫高樂亭侯臣毓、尚書關內侯臣觀、臣嘏、長合鄉侯臣亮、臣贊、臣騫、中書令臣康、御史中丞臣鈐、博士臣範、臣峻等稽首言：臣等聞天子者，所以濟育群生，永安萬國，三祖勳烈，光被六合。

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卷四十七‧孔子世家第十七孔子晚而喜易，序彖、繫、象、說卦、文言。

卷九十六‧张丞相列传第三十六長安中有善相工田文者，與韋丞相、魏丞相、邴丞相微賤時會於客家，田文言曰：「今此三君者，皆丞相也。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服不象神，神物不至。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配康后聞文成已死，而欲自媚於上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配鼎大異於衆鼎，文鏤毋欵識，怪之，言吏。

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晋书‧卷七十八 列传第四十八以令文言之，明諸侯不以三年之喪與天子同可知也。

晋书‧卷八十二 列传第五十二著書四卷，擬易，名曰通玄經，有文言、卦象，可用卜筮，時人比之揚雄太玄。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配今采魏文黃初已後言歷數行事者，以續司馬彪云。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配若上帝是五帝，經文何不言祀天旅五帝，祀地旅四望乎？

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配暢承預旨，遂撰集書傳舊文，條諸實事成言，以為定證，以弘指趣。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配此經傳之明文，聖賢之格言。

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卷六十七學雖篤志，皆場屋之空文；言不適時，豈朝廷之通論。

卷七 · 间隔匹配【和文與可洋川園池三十首·無言亭】

卷十四 · 间隔匹配一技文章何足道，要言摩詰是文殊。

卷二十八 · 间隔匹配知道文君隔青瑣，梁園賦客敢言才。

卷三十 · 间隔匹配【數日前夢人示餘一卷文字大略若諭馬者用喫蹶兩字夢中甚賞之覺而忘其餘戲作數語足之（四言。）】

卷三十四 · 间隔匹配”先生之詩文，皆有爲而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五穀必可以療飢，斷斷乎如藥石必可以伐病。

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后汉书・志第七・祭祀上感此文，乃詔松等復案索河雒讖文言九世封禪事者。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配巧法析律，飾文增辭，貨行於言，罪成乎手，朕甚病焉，公卿不思助明好惡，將何以救其咎罰？

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配凡玄所注周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經、尚書大傳、中候、乾象歷，又著天文七政論、魯禮禘祫義、六蓺論、毛詩譜、駮許慎五經異義、荅臨孝存周禮難，凡百餘萬言。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配而守文之徒滯固所稟，異端紛紜，互相詭激，遂令經有數家，家有數說，章句多者或乃百餘萬言，學徒勞而少功，後生疑而莫正。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配磐少游京師，學古文尚書、洪範五行、左氏傳，好禮有行，非典謨不言，諸儒宗之。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配年九歲，能屬文誦詩賦，及長，遂博貫載籍，九流百家之言無不窮究。

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卷二十一 · 间隔匹配卓犖想超文字外，低徊卻寄語言中。

卷三十九 · 间隔匹配唐太宗之初，天下之俗，猶今之世也，魏文正公之言，固當時所謂迂闊而熟爛者也，然其效如此。

卷四十九 · 间隔匹配以爾具官某，文學行治，有稱於時，故明試以言，使司告命。

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下溫恭而文，睿知以武，講周、唐之百度，拔方、虎於一言。

卷六十三 · 间隔匹配此其文皆在《繫辭》，或《彖》《系》所不言，以其所言反求其所不言，則知其所以然也。

卷六十七 · 间隔匹配堯者，聖人之盛也，孔子稱之曰，“惟天惟大，惟堯則之”，此之謂明天；“聰明文思安安”，此之謂明道德；允恭克讓，此之謂明仁義；次九族，列百姓，序萬邦，此之謂明分守；修五禮，同律度量衡，以一天下，此之謂明形名；棄后稷，契司徒，皋陶士，垂共工，此之謂明因任；三載考績，五載一巡狩，此之謂明原省；命舜曰“乃言底可績”，謂禹曰“萬世永賴，時乃功”，“蠢茲有苗，昏迷不恭”，此之謂明是非；“皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明”，此之謂明賞罰。

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皎然發論教可垂，正文言不朽。

其他作者明夷徵立象，既濟感文言。

李白 · 间隔匹配白因舉酒酹水，號之曰郎官湖，亦猶鄭圃之有僕射陂也，席上文士輔翼岑靜，以為知言，乃命賦詩紀事，刻石湖側，將與大別山共相磨滅焉。

白居易 · 间隔匹配周武隋文之子孫，古人有言天下者，非是一人之天下。

白居易 · 间隔匹配睿文詩播樂，遺訓史標言。

刘禹锡 · 间隔匹配王叔文用事，引入禁中，與之圖議，言無不從。

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复古 · 间隔匹配文學曰：扇水都尉所言，當時之權，一切之術也，不可以久行而傳世，此非明王所以君國子民之道也。

论儒 · 间隔匹配自周室以來，千有餘歲，獨有文、武、成、康，如言必參一焉，取所不能及而稱之，猶躄者能言遠不能行也。

忧边 · 间隔匹配大夫曰：文學言：“天下不平，庶國不寧，明王之憂也。

忧边 · 间隔匹配”今公卿意有所倚，故文學之言不可用也。

地广 · 间隔匹配文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名採善於當世。

褒贤 · 间隔匹配大夫曰：文學高行，矯然若不可卷；盛節絜言，皦然若不可涅。

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答卢谌诗并书 · 间隔匹配文以明言，言以暢神。

赠王太常 · 间隔匹配舒文廣國華，敷言遠朝列。

永明九年策秀才文五首 · 间隔匹配漢文缺三推之義，賈生置言。

移书让太常博士 · 间隔匹配往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。

解嘲 · 间隔匹配顧默而作太玄五千文，枝葉扶疏，獨說十餘萬言，

毛诗序 · 间隔匹配上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以自戒，故曰風。

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襄公故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

僖公 · 间隔匹配子文聞其死也，曰：「古人有言曰：『知臣莫若君』，弗可改也已。」

僖公 · 间隔匹配臧文仲言於公曰：「國子為政，齊猶有禮，君其朝焉！

文公 · 间隔匹配臧文仲有言曰：『民主偷，必死。』」

宣公 · 间隔匹配季文子言於朝，曰：「使我殺適立庶以失大援者，仲也夫！

成公 · 间隔匹配文子曰：「無禮，必食言，吾死無日矣夫！」

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卷二·论仙 · 间隔匹配魏文帝窮覽洽聞，自呼於物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及著典論，嘗據言此事。

卷八·释滞 · 间隔匹配至於文子莊子關令尹喜之徒，其屬文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。

卷十一·仙药 · 间隔匹配常見一高巖上，有數人對坐博戲者，有讀書者，俛而視文氏，因聞其相問，言此子中呼上否。

卷十二·辨问 · 间隔匹配吾答之曰：“必不求之於明文，而指之以空言者，吾便可謂周孔能振翮翻飛，翱翔八極，興雲致雨，移山拔井，但不爲耳。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或曰：“老子篇中記及龜文經，皆言藥兵之後，金木之年，必有大疫，萬人餘一，敢問闢之道。

卷十六·黄白 · 间隔匹配大文得其祕方，但欲自作，百日齋便爲之，而留連在官，竟不能得，恆嘆息言人閒不足處也。

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说疑去此五者，則譟詐之人不敢北面談立，文言多、實行寡、而不當法者不敢誣情以談說。

难言 · 间隔匹配殊釋文學，以質信言，則見以為鄙。

难言 · 间隔匹配故文王說紂而紂囚之，翼侯炙，鬼侯腊，比干剖心，梅伯醢，夷吾束縛，而曹羈奔陳，伯里子道乞，傅說轉鬻，孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門、痛西河之為秦、卒枝解於楚，公叔痤言國器、反為悖，公孫鞅奔秦，關龍逢斬，萇宏分胣，尹子阱於棘，司馬子期死而浮於江，田明辜射，宓子賤、西門豹不鬥而死人手，董安于死而陳於市，宰予不免於田常，范睢折脅於魏。

八奸 · 间隔匹配為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。

外储说左上 · 间隔匹配說在文公之先宣言，與句踐之稱如皇也。

外储说左上 · 间隔匹配今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。

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君道 · 间隔匹配師經鼓琴，魏文侯起舞，賦曰：「使我言而無見違。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

尊贤 · 间隔匹配太子及文侯道田子方之語，文侯歎曰：「微吾子之故，吾安得聞賢人之言，吾下子方以行，得而友之。

尊贤 · 间隔匹配魏文侯見段干木，立倦而不敢息；及見翟璜，踞堂而與之言，翟璜不說。

指武 · 间隔匹配顏淵曰：「文武之事，二子已言之，回何敢與焉！

指武 · 间隔匹配文王欲伐崇，先宣言曰：「予聞崇侯虎，蔑侮父兄，不敬長老，聽獄不中，分財不均，百姓力盡，不得衣食，予將來征之，唯為民乃伐崇，令毋殺人，毋壞室，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者死無赦。

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套数 · 间隔匹配【餘文】佳期不得同歡慶，夢兒裏和伊言甚？

冯子振 · 间隔匹配爲人博聞強記而才氣橫溢；文思敏捷，下筆萬言，倚馬可待；以文章稱雄天下。

虞集 · 间隔匹配虞集是元代文壇的大家，宋濂在《柳待制文集》序言中說：“天曆以來，海內之所宗者，唯雍虞公伯生、豫章揭公曼碩、烏傷黃公晉卿及公（柳貫）四人而已。

周德清 · 间隔匹配而且，他對中原音韻的研究，是以元代著名曲作爲研究對象，實際上是以元代京城大都（今北京市）爲中心，以其語音系統爲標準進行理論性總結，並由此規範和制約元曲的音韻特質，從而爲市井文學的發展、繁榮和曲作語言的規範化，作出了重要的貢獻。

王元鼎 · 间隔匹配元·趙孟《松雪齋文集》卷六有《古今歷代啓蒙序》爲王元鼎作，略雲：“金陵王君元鼎，取自三皇五帝以來事蹟，編爲四言，又韻其語，欲以教童蒙，使之誦習，俾知古今。

贯云石 · 间隔匹配元·程文海在《跋酸齋詩文》中說：“酸齋：五七言詩、長短句，情景淪至。

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主术训 · 间隔匹配成、康繼文、武之業，守明堂之制，觀存亡之跡，見成敗之變，非道不言，非義不行，言不苟出，行不苟爲，擇善而後從事焉。

泛论训 · 间隔匹配周公事文王也，行無專制，事無由己，身若不勝衣，言若不出口，有奉持於文王，洞洞屬屬，而將不能，恐失之，可謂能子矣。

泛论训 · 间隔匹配今儒、墨者稱三代、文武而弗行，是言其所不行也；非今時之世而弗改，是行其所非也。

人间训 · 间隔匹配”文公曰：“咎犯之言，一時之權也；雍季之言，萬世之利也。

人间训 · 间隔匹配文侯身行其縣，果若人言。

要略 · 间隔匹配故着二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《墜形》、有《時則》、有《覽冥》、有《精神》、有《本經》、有《主術》、有《繆稱》、有《齊俗》、有《道應》、有《泛論》、有《詮言》、有《兵略》、有《說山》、有《說林》、有《人間》、有《修務》、有《泰族》也。

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荣辱篇 · 间隔匹配飾邪說，文姦言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側於亂世之間，是姦人之所以取危辱死刑也。

非十二子篇 · 间隔匹配假今之世，飾邪說，文姦言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。

非十二子篇 · 间隔匹配縱情性，安恣雎，禽獸行，不足以合文通治；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是它囂魏牟也。

臣道篇 · 间隔匹配忠信以為質，端愨以為統，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動，而一可以為法則。

非相篇 · 间隔匹配故贈人以言，重於金石珠玉；觀人以言，美於黼黻文章；聽人以言，樂於鐘鼓琴瑟。

非相篇 · 间隔匹配先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而黨正，是士君子之辯者也。

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天志中第二十七 · 间隔匹配故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人，為刑政也；下將以量天下之萬民，為文學出言談也。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配非惟若書之說為然也，昔者宋文君鮑之時，有臣曰𥙐觀辜，固嘗從事於厲，祩子杖揖出，與言曰：「觀辜，是何珪璧之不滿度量？

非命下第三十七 · 间隔匹配是故子墨子曰：今天下之君子之為文學，出言談也，非將勤勞其惟舌，而利其脣呡也，中實將欲其國家邑里萬民刑政者也。

修身第二 · 间隔匹配言無務多而務為智，無務為文而務為察。

兼爱下第十六 · 间隔匹配即此言文王之兼愛天下之博大也，譬之日月，兼照天下之無有私也。

兼爱下第十六 · 间隔匹配若吾言非語道之謂也，古者文武為正，均分賞賢罰暴，勿有親戚弟兄之所阿。

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臧文仲如齐告籴 · 间隔匹配魯饑，臧文仲言於莊公曰：「夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓，固國之艱急是為。

臧文仲说僖公请免卫成公 · 间隔匹配臧文仲言於僖公曰：「夫衛君殆無罪矣。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也，季子之言不可不法也。

公父文伯之母论内朝与外朝 · 间隔匹配公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應，從之，及寑門，弗應而入。

叔孙穆子论死而不朽 · 间隔匹配魯先大夫臧文仲，其身歿矣，其言立於後世，此之謂死而不朽。」

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

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德行第一 · 第15则 · 间隔匹配晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。

文学第四 · 第85则 · 间隔匹配簡文稱許掾云：「玄度五言詩，可謂妙絕時人。」

方正第五 · 第58则 · 间隔匹配文度因言桓求己女婚。

赏誉第八 · 第118则 · 间隔匹配簡文語嘉賓：「劉尹語末後亦小異，回復其言，亦乃無過。」

假谲第二十七 · 第12则 · 间隔匹配文度欣然而啟藍田云：「興公向來，忽言欲與阿智婚。

黜免第二十八 · 第7则 · 间隔匹配簡文手答表曰：「所不忍言，況過於言？

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至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配文摯至，不解屨登牀，履王衣，問王之疾，王怒而不與言。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配”文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭澤而漁，豈不獲得？

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配”文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配”文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配”尹文曰：“言之不敢無說，請言其說。

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辛弃疾 · 间隔匹配千古遺文，我不知言，以我非子。

程 · 间隔匹配昔日文君，千言成誦，不識如今記得無。

宋自逊 · 间隔匹配名利等成狂夢寐，文章亦是閒言語。

汪元量 · 间隔匹配文姬去，難言說。

无名氏 · 间隔匹配自古人言，陶孟母賢，文行曹家，衣冠苗裔。

王之道 · 间隔匹配人言強漢，治道誇文景。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配雖讀《禮傳》，微愛屬文，頗爲凡人之所陶染，肆欲輕言，不修邊幅。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自古執筆爲文者，何可勝言。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配東萊王韓晉明篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設宴言，面相討試。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”客有難主人曰：“今之經典，子皆謂非，《說文》所言，子皆雲是，然則許慎勝孔子乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁元帝時，有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義：一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。

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杂事 · 间隔匹配"文公曰："寡人逐麋而失之，得善言，故有悅色。

杂事 · 间隔匹配晉文公將伐鄴，趙衰言所以勝鄴，文公用之而勝鄴，將賞趙衰。

杂事 · 间隔匹配"文公乃召賞之，於是晉國樂納善言，文公卒以霸。

义勇 · 间隔匹配"子期以文之言告，王悅，使爲江南令，而大治。

善谋 · 间隔匹配狐偃言於晉文公曰："求諸侯，莫如勤王，且大義也，諸侯信之，繼文之業，而信宣於諸侯，今爲可矣。

卷一故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚子之太玄，薛氏之中經也。

卷一 · 间隔匹配此其詩之大較，其文二百餘言，不能悉錄。

卷十五 · 间隔匹配文合反覆與言，終無動志。

卷七 · 间隔匹配初漢元成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰：『大討曹。

卷七 · 间隔匹配至晉泰始三年，張掖太守焦勝上言：以留郡本國圖，校今石文，文字多少不同，謹具圖上。

秦三 · 间隔匹配即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。

齐三 · 间隔匹配或以告孟嘗君，孟嘗君曰：「文有以事夏侯公矣，勿言，董之。

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

魏二 · 间隔匹配嬰子言行於齊王，王欲得齊，則胡不召文子而相之？

乾第一《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

坤第二《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。

系辞下 · 间隔匹配其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。

周穆王篇 · 间隔匹配老成子歸，用尹文先生之言，深思三月；遂能存亡自在，翻校四時；冬起雷，夏造冰。

说符篇 · 间隔匹配晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：「果如子言，卻雍死矣！

说符篇 · 间隔匹配文子曰：「周諺有言：『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。

檀弓下 · 间隔匹配文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口。

儒行 · 间隔匹配溫良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；孫接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也。

丧服四制 · 间隔匹配然而曰「言不文」者，謂臣下也。

康诰 · 间隔匹配今民將在（祇）〔祗〕遹乃文考，紹聞衣德言。

立政 · 间隔匹配文王罔攸兼于庶言。

公孙丑上 · 间隔匹配今言王若易然，則文王不足法與？

滕文公上 · 间隔匹配有為神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：「遠方之人聞君行仁政，願受一廛而為氓。」

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：「遠矣，全德之君子！

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

公冶长篇第五 · 间隔匹配子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

前集卷五 · 间隔匹配鍾梵既作，鴻請普寂曰：“某爲文數千言，況其字僻而言怪，盍於羣僧中選其聰悟者，鴻當親爲傳授。