「方明」的典故与出处

四方神明的像。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．祝盟》：「騂毛白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告於神明者也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十六　汉纪十八去角抵，減樂府，省尚方，明示天下以儉。

卷一一七　晋纪三十九道憐貪鄙，無才能，裕以中軍長史晉陵太守謝方明為驃騎長史、南郡相，道憐府中衆事皆諮決於方明。

卷一一七　晋纪三十九方明，沖之子也。

卷一一九　宋纪一羣臣請祈禱神祇，上不許，唯使侍中謝方明以疾告宗廟而已。

卷一一九　宋纪一六月，壬申，以尚書僕射傅亮為中書監、尚書令，以領軍將軍謝晦領中書令，侍中謝方明為丹陽尹。

卷一一九　宋纪一方明善治郡，所至有能名；承代前人，不易其政，必宜改者，則以漸移變，使無迹可尋。

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杜甫北城擊柝復欲罷，東方明星亦不遲。

白居易微微西風生，稍稍東方明。

白居易晝遊四看西日暮，夜話三及東方明。

元稹有酒有酒東方明，一杯既進吞元精。

元稹處困方明命，遭時不在才。

刘禹锡高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。

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汉书卷二十一下‧律历志第一下伊訓篇曰：「惟太甲元年十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。

汉书卷二十一下‧律历志第一下言雖有成湯、太丁、外丙之服，以冬至越茀祀先王于方明〔一〕以配上帝，是朔旦冬至之歲也。

汉书卷二十一下‧律历志第一下〔一〕　如淳曰：「覲禮，諸侯覲天子，為壇十有二尋，加方明于其上。

汉书卷二十一下‧律历志第一下孟康曰：「方明者，神明之象也，以木為之，方四尺，畫六采，東青，西白，南赤，北黑，上玄，下黃。」

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔二〕故常願捐一旦之命，不待時而斷姦臣之首，縣於都市，編書其罪，〔三〕使四方明知為惡之罰，然後卻就斧鉞之誅，〔四〕誠臣所甘心也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配八方之風，謂東北曰條風，東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風。」

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卷十一 · 间隔匹配羨師方丈冰雪冷，蘭膏不動長明燈。

卷十五 · 间隔匹配東方雲海空復空，羣仙出沒空明中。

卷十九 · 间隔匹配（時方禱雨龍祠，作此句時星斗燦然，四更風雨大至，明日乃雪。

卷三十 · 间隔匹配海中方士覓三山，萬古明知去不還。

卷三十二 · 间隔匹配（此東方一士，正淵明也，不知從之遊者誰乎？

卷三十七 · 间隔匹配夏侯湛贊東方生雲：“開濟明豁，包含宏大。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配祗服朕命，弘敷訓典，光澤庶方，永終爾明德，丕顯余一人之休命。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配方軌虞夏四代之明顯，我不敢知。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配癸亥，詔曰：「朕以不德，纂承皇統，遠不能光濟大業，靖綏四方；近不能閑明刑威，式遏姦宄，至使逆臣孫秀敢肆凶虐，窺間王室，遂奉趙王倫饕據天位。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配張方入京城，燒清明、開陽二門，死者萬計。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配及產，東方始明，因以為名焉。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配於時東方既明，百官詣闕，戚里侯家，自相馳騖，車如流水，馬若飛龍，照映軒廡，光華前載。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配太祖運籌演謀，鞭撻宇內，攬申、商之法術，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「下四方以明孤款心，是也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配曹氏系世，出自有虞氏，今祀圜丘，以始祖帝舜配，號圜丘曰皇皇帝天；方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配；天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配；地郊所祭曰皇地之祇，以武宣后配；宗祀皇考高祖文皇帝於明堂，以配上帝。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配四月，初營宗廟，掘地得玉璽，方一寸九分，其文曰「天子羨思慈親」，明帝為之改容，以太牢告廟。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配謂關靖曰：「當今四方虎爭，無有能坐吾城下相守經年者明矣。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配袁紹圍太祖於官渡，太祖糧方盡，問詡計焉出，詡曰：「公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬全故也。

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卷八十伏以七始載華，三微遂著，方明主撫辰之盛，宜哲人膺祉之多。

卷三十八 · 间隔匹配東方未明，自公召之。

卷四十四 · 间隔匹配方陛下有所變更之初，內外小大紛然，臣實任其罪戾，非賴至明辨察，臣宜誅斥久矣。

卷四十四 · 间隔匹配且方陛下發明經術，啓迪人材，而臣偶以乏人，遂當器使。

卷四十九 · 间隔匹配爾方以經術入侍，而又兼諫爭之官，往其思致厥身，使朕之聰明無所不通，爾亦維有無窮之聞。

卷五十六 · 间隔匹配物方鬯茂，以薦信而無慚；人且昭明，知因陋之爲恥。

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王质不見綠毛麼鳳，一方明月中庭。

无名氏恰好一方明月、可中庭。

周邦彦恰有一方明月、可中庭。

王庭景方明。

李石坐待不來來又去，一方明月中庭。

程人道鴻逢日，可是東方明處。

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后汉书・卷七十三・列传第六十三朝廷以虞威信素著，恩積北方，明年，復拜幽州牧。

后汉书・志第七・祭祀上河圖提劉予曰：『九世之帝，方明聖，持衡拒，九州平，天下予。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配方察煩苛之吏，顯明其罰。」

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配禹曰：「方今海內殽亂，人思明君，猶赤子之慕慈母。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術，甚爲明矣；而乃欲聽納讖記，又何誤也！

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卷四‧周本纪第四日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。

卷十‧孝文本纪第十是時北平侯張蒼為丞相，方明律歷。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配上許作之如方，名曰明年。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配其出西方曰「反明」，主命者惡之。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配其在東方，乘明而出陽，陽兵之彊，雞鳴出，小弱；夜半出，中弱；昬出，大弱：是謂陽陷於陰。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配是時萇弘以方事周靈王，諸侯莫朝周，周力少，萇弘乃明鬼神事，設射狸首。

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俶真训 · 间隔匹配是故能戴大員者，履大方，鏡太清者視大明，立太平者處大堂。

天文训 · 间隔匹配方者主幽，圓者主明。

天文训 · 间隔匹配南方，火也，其帝炎帝，其佐朱明，執衡而治夏；其神爲熒惑，其獸朱鳥，其音徵，其日丙丁。

坠形训 · 间隔匹配八紘之外，乃有八極，自東北方曰方土之山，曰蒼門；東方曰東極之山，曰開明之門；東南方曰波母之山，曰陽門；南方曰南極之山，曰暑門；西南方曰編駒之山，曰白門；西方曰西極之山，曰閶闔之門；西北方曰不周之山，曰幽都之門；北方曰北極之山，曰寒門。

坠形训 · 间隔匹配北方幽晦不明，天之所閉也，寒水之所積也，蟄蟲之所伏也，其人翕形短頸，大肩下尻，竅通於陰，骨幹屬焉，黑色主腎，其人蠢愚，禽獸而壽；其地宜菽，多犬馬。

览冥训 · 间隔匹配故卻走馬以糞，而車軌不接於遠方之外，是謂坐馳陸沈，晝冥宵明，以冬鑠膠，以夏造冰。

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卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

卷十一·仙药 · 间隔匹配皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終於不信，可嘆息者也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或交鋒刃之際，乘魁履罡刂，呼四方之長，亦有明效。

卷十六·黄白 · 间隔匹配又黃白朮亦如合神丹，皆須齋潔百日已上，又當得閒解方書，意合者乃可爲之，非濁穢之人，及不聰明人，希涉術數者所辨作也。

卷十六·黄白 · 间隔匹配凡方書所名藥物，又或與常藥物同而實非者，如河上奼女，非婦人也；陵陽子明，非男子也；禹餘糧，非米也；堯漿，非水也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有玉女隱微一卷，亦化形爲飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形爲千人，因風高飛，出入無閒，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。

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小令一方明月杏花壇，劍氣霞光爛。

滕斌 · 间隔匹配二說均見趙景深、張增元編《方誌著錄元明清曲家傳略》。

班惟志 · 间隔匹配元·鍾嗣成《錄鬼簿》，將其列於曲家“方今名公”十人之中；明·朱權《太和正音譜》將其列於“詞林英傑”一百五十人之中。

陆登善 · 间隔匹配鍾嗣成《錄鬼簿》列爲“方今才人相知者”，且於《錄鬼簿》捲上跋語中說明，所錄元代前輩雜劇作家的資料皆爲登善得之於吳弘道，則登善與鍾氏相識且厚交，鍾氏撰寫《錄鬼簿》多得其相助。

小令 · 间隔匹配一方瑞錦香成陣，明月隨人。

套数 · 间隔匹配休、休，方信道相思是歹證喉，害的來不明不久。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以爥幽。

甘泉赋一首 · 间隔匹配方攬道德之精剛兮，侔神明與之爲資。

羽猎赋一首 · 间隔匹配方椎夜光之流離，剖明月之珠胎，

游天台山赋 · 间隔匹配涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。

寡妇赋 · 间隔匹配遵義方之明訓兮，憲女史之典戒。

王抚军庾西阳集别作 · 间隔匹配方舟析舊知，對筵曠明牧。

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尚书逸文惟太甲元年，十有二月乙丑朔，伊尹祀于先王，誕資有牧方明。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

益稷 · 间隔匹配皋陶方祗厥敘，方施象刑，惟明。

汤诰 · 间隔匹配爾萬方有眾，明聽予一人誥。

周官 · 间隔匹配考制度于四岳，諸侯各朝于方岳，大明黜陟。

太甲上 · 间隔匹配惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王「顧諟天之明命」，以承上下神祇，社稷宗廟罔不（祇）〔祗〕肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。

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政理 · 间隔匹配對曰：「夫短綆不可以汲深井，知鮮不可以與聖人言，慧士可與辨物，智士可與辨無方，聖人可與辨神明；夫聖人之所為，非眾人之所及也。

正谏 · 间隔匹配湯武之地，方不過百里；上不絕三光之明，下不傷百姓之心者，有王術也！

奉使 · 间隔匹配太子曰：「君侯賜擊衣，不以為寒也，欲召擊，無誰與謀，故敕子以雞鳴時至，《詩》曰：『東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

建本 · 间隔匹配今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

敬慎 · 间隔匹配武丁恐駭，側身修行，思先王之政，興滅國，繼絕世，舉逸民，明養老之道；三年之後，遠方之君，重譯而朝者六國，此迎天時得禍反為福也。

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国风·齐风·鸡鸣東方明矣，朝既昌矣。

国风·齐风·鸡鸣 · 间隔匹配匪東方則明，月出之光。

国风·齐风·东方未明 · 间隔匹配東方未明，顛倒衣裳。

周颂·清庙之什·执竞 · 间隔匹配自彼成康，奄有四方，斤斤其明。

小雅·甫田之什·甫田 · 间隔匹配以我齊明，與我犧羊，以社以方。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

成相篇 · 间隔匹配請成相，言治方，君論有五約以明。

尧问篇 · 间隔匹配德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。

致士篇 · 间隔匹配凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

成相篇 · 间隔匹配君法明，論有常，表儀既設民知方。

饰邪當魏之方明立辟、從憲令行之時，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰；及法慢，妄予，而國日削矣。

饰邪當趙之方明國律、從大軍之時，人眾兵強，辟地齊、燕；及國律慢，用者弱，而國日削矣。

饰邪當燕之方明奉法、審官斷之時，東縣齊國，南盡中山之地；及奉法已亡，官斷不用，左右交爭，論從其下，則兵弱而地削，國制於鄰敵矣。

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

外储说左上 · 间隔匹配故人至暮不來，起不食待之，明日早，令人求故人，故人來方與之食。

言语第二 · 第6则 · 间隔匹配元方曰：「高明之君也。

雅量第六 · 第1则 · 间隔匹配賓客既散，方歎曰：「已無延陵之高，豈可有喪明之責？

品藻第九 · 第8则 · 间隔匹配劉令言始入洛，見諸名士而歎曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

孔子闲居 · 间隔匹配無聲之樂，日聞四方；無體之禮，日就月將；無服之喪，純德孔明。

月令 · 间隔匹配詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

祭法 · 间隔匹配王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四方也。

前集卷十二 · 间隔匹配彼此相方，誠如明教。

前集卷二 · 间隔匹配夏啓爲東明公，文王爲西明公，邵公爲南明公，季札爲北明公，四時主四方鬼。

前集卷二 · 间隔匹配孫謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首，爾傳與予，予將救汝。

前集卷十 · 间隔匹配山南有明鏡崖，石方三丈，魑魅行伏，了了然在鏡中。

杂篇·徐无鬼第二十四黃帝將見大隗乎具茨之山，方明為御，昌寓驂乘，張若謵朋前馬，昆閽滑稽後車。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。

赵二 · 间隔匹配方將約車趨行，而適聞使者之明詔。

魏一 · 间隔匹配子方曰：「臣聞之，君明則樂官，不明則樂音。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

离第三十 · 间隔匹配大人以繼明照于四方。

说卦 · 间隔匹配離也者、明也，萬物皆相見，南方之卦也。

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員。

告子下 · 间隔匹配曰：「吾明告子：天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。

卷十一 · 间隔匹配顏含，字弘都，次嫂樊氏，因疾失明，醫人疏方，須蚺蛇膽，而尋求備至，無由得之。

卷十三 · 间隔匹配至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配是月也，無用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以登山陵，可以處臺榭。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

襄公晉君方明，四軍無闕，八卿和睦，必不棄鄭。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

九思 · 间隔匹配亂曰：天庭明兮雲霓藏，三光朗兮鏡萬方。

善谋下 · 间隔匹配夫草木之中霜霧，不可以風過；清水明鏡，不可以形遯也；通方之人，不可以文亂。

刑德 · 间隔匹配方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者不知所處，而況愚民乎！

申胥自杀 · 间隔匹配吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。

天志中第二十七 · 间隔匹配則方法明也。