「方正」的典故与出处

德行嚴正不偏。 漢．賈誼〈弔屈原文〉：「賢聖逆曳兮，方正倒植。」 《梁書．卷三．武帝本紀下》：「性方正，雖居小殿暗室，恆理衣冠。」

漢代選舉科目名。 漢．揚雄〈解嘲〉：「策非甲科，行非孝廉，舉非方正。」

四四方方。 《北史．卷九四．流求列傳》：「其男子用鳥羽為冠，裝以珠貝，飾以赤毛，形製不同。婦人以羅紋白布為帽，其形方正。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其勑公卿舉賢良、方正各一人；百僚並上封事，無有隱諱；有司修職，務遵法度。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝公、卿、司隷、州牧舉賢良、方正各一人，遣詣公車，朕將覽試焉。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令太傅、三公、中二千石、二千石、郡國守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其令三公、中二千石、二千石、內郡守相舉賢良方正、能直言極諫之士各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝詔公卿內外衆官、郡國守相，舉賢良方正、有道術之士，明政術、達古今、能直言極諫者，各一人。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝閒令公卿郡國舉賢良方正，遠求博選，開不諱之路，兾得至謀，以鑒不逮，而所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。

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汉书卷四‧文帝纪第四〔六〕及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

汉书卷六‧武帝纪第六建元元年〔一〕冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。

汉书卷六‧武帝纪第六一曰方謂方正也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八成帝（侍）〔時〕，內郡舉方正，北邊二十二郡舉勇猛士。」

汉书卷八‧宣帝纪第八令三輔、太常、內郡國舉賢良方正各一人。

汉书卷八‧宣帝纪第八令內郡國舉賢良方正可親民者。

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卷十三　汉纪五及舉賢良、方正、能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷十三　汉纪五今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆訢訢焉曰：『將興堯舜之道、三王之功矣。

卷十三　汉纪五今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍、諸吏，與之馳驅射獵，一日再三出。

卷十三　汉纪五今功業方就，名聞方昭，四方鄉風而從；豪俊之臣，方正之士，直與之日日射獵，擊兔、伐狐，以傷大業，絕天下之望，臣竊悼之！

卷十三　汉纪五陛下與衆臣宴游，與大臣、方正朝廷論議，游不失樂，朝不失禮，軌事之大者也。

卷十七　汉纪九冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問以古今治道，對者百餘人。

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李商隐策非方正士，貢絕孝廉郎。

杜牧太和二年，擢進士第，復舉賢良方正。

张说武后策賢良方正，說所對第一。

吴融四方正是無虞日，誰信黎陽有古家。

杨巨源火入天地罏，南方正何劇。

苏颋擢進士第，調烏程尉，舉賢良方正，歷監察御史。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷四十五 列传第十五同郡王基薦毅於公府，曰：「毅方正亮直，介然不羣，言不苟合，行不苟容。

晋书‧卷五十一 列传第二十一歲餘，又舉賢良方正，並不起。

晋书‧卷五十一 列传第二十一因詔諸賢良方正直言，會東堂策問，曰：「頃日食正陽，水旱為災，將何所修，以變大眚？

晋书‧卷五十二 列传第二十二是時西虜內侵，災眚屢見，百姓饑饉，詔三公、卿尹、常伯、牧守各舉賢良方正直言之士。

晋书‧卷五十二 列传第二十二進止有方，正己率下，朝廷咸憚其威容。

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卷十四西方正苦戰，誰補將帥缺。

卷三十北方正氣名祛邪，東郊西應歸中華。

卷三十九元狩中，詔舉賢良方正。

卷五十三右臣等竊見給事中顧臨，資性方正，學有根本，慷慨中立，無所阿撓。

卷五十五臣近舉宗正寺丞王鞏充節操方正可備獻納科。

卷七十恭惟先帝臨御以來四十二載，所擢賢良方正之士十有五人。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十張璠漢紀曰：淑博學有高行，與李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏，友黃叔度于幼童，以賢良方正徵，對策譏切梁氏，出補朗陵侯相，卒官。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一弟承，字公先，亦知名，以方正徵，拜議郎，遷伊闕都尉。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二以彭璆為方正，邴原為有道，王脩為孝廉。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三〔二〕　謝承後漢書曰：南陽陰脩為潁川太守，以旌賢擢俊為務，舉五官掾張仲方正，察功曹鍾繇、主簿荀彧、主記掾張禮、賊曹掾杜祐、孝廉荀攸、計吏郭圖為吏，以光國朝。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三辟公府掾，拜鄢陵令，方正徵，皆不就。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五當今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。」

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卷三十九方今取士，強記博誦而略通於文辭，謂之茂才異等、賢良方正。

卷三十九茂才異等、賢良方正者，公卿之選也。

卷五十一敕某：朕設科以招方正之士，而爾應其求；置局以儲俊於之材，而爾充其選。

卷六十一伏惟太后協慶塗山，比賢太姒，方正坤儀之位，上同乾施之仁，虞奄終，攀號靡極。

卷七十六初，執事坐殿廡下，對方正策，指斥天下利害，奮不諱忌。

卷七十六”方此時，窺執事意，豈若今所謂舉方正者獵取名位而已哉？

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卷十‧孝文本纪第十及舉賢良方正能直言極諫者，以匡朕之不逮。

卷二十四‧乐书第二故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。

卷二十七‧天官书第五其出卯南，南勝北方；出卯北，北勝南方；正在卯，東國利。

卷二十七‧天官书第五出酉北，北勝南方；出酉南，南勝北方；正在酉，西國勝。

卷三十‧平准书第八當是之時，招尊方正賢良文學之士，或至公卿大夫。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四屈平疾王聽之不聦也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。

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王之道長鯨方正渴，應不厭傾河。

辛弃疾 · 间隔匹配佔古語，方人也，正黑頭。

无名氏 · 间隔匹配翠三四葉方新，朱明正屬清和節。

熊上达 · 间隔匹配春管方中，正良辰餘五，韶光明媚。

郭应祥 · 间隔匹配鎖棘方當拔士，揮毫正好文。

詹玉 · 间隔匹配藉手便成羽翼，方略正如閒。

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泛论训是故君子不責備於一人，方正而不以割，廉直而不以切，博通而不以訾，文武而不以責。

天文训 · 间隔匹配兩表之中，與西方之表，則東西之正也。

时则训 · 间隔匹配北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，有凍寒積冰、雪雹霜霰、漂潤羣水之野，顓頊、玄冥之所司者，萬二千里。

主术训 · 间隔匹配今人之才，或欲平九州島，並方外，存危國，繼絕世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閣之禮，奧窔之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下衆人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。

说林训 · 间隔匹配非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

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解嘲行非孝廉，舉非方正，獨可抗疏，時道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

夏侯常侍诔賢良方正徵，為太子舍人，尙書郎，野王令，

吊屈原文賢聖逆曳兮，方正倒植。

东京赋一首 · 间隔匹配辯方位而正則，五精帥而來摧。

杂体诗三十首 · 间隔匹配翠山方藹藹，青浦正沈沈。

答宾戏 · 间隔匹配又感東方朔楊雄自喻，以不遭蘇張范蔡之時，曾不折之以正道，明君子之所守，故聊復應焉。

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卷十一·仙药 · 间隔匹配今所在有真菊，但爲少耳，率多生於水側，緱氏山與酈縣最多，仙方所謂日精更生，周盈皆一菊，而根莖花實異名，其說甚美，而近來服之者略無效，正由不得真菊也。

卷十六·黄白 · 间隔匹配徒知其方，而與不知者正同，可爲長嘆者也。

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配服食方四卷唐釋法琳辨正論卷九。

卷二·论仙 · 间隔匹配若使皆如郊閒兩曈之正方，邛疏之雙耳，出乎頭巔。

卷八·释滞 · 间隔匹配昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

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小令 · 间隔匹配方酒醒，夢驚，正好向燈前聽。

沈和 · 间隔匹配《錄鬼簿》列其入“方今已死名公才人相知者”，小傳中又稱“近年方卒”，據王鋼《錄鬼簿三種校訂·前者》，《錄鬼簿》第一次修訂傳世當在至正二年（一三四二年）至五年（一三四五），則其卒年當在元統、至元到至正之間（一三三四～一三四一）。

班惟志 · 间隔匹配元·鍾嗣成《錄鬼簿》，將其列於曲家“方今名公”十人之中；明·朱權《太和正音譜》將其列於“詞林英傑”一百五十人之中。

宋方壶 · 间隔匹配宋方壺，名子正，華亭（今上海松江縣）人。

宋方壶 · 间隔匹配又，傳說有座仙山名‘方壺’，而宋子正“不擇地而有其樂，則非‘方壺’而‘方壺’也”。

周文质 · 间隔匹配其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

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玉藻天子搢珽，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。

玉藻 · 间隔匹配圜、殺、直：天子直，公侯前後方，大夫前方後挫角，士前後正。

曲礼上 · 间隔匹配立必正方，不傾聽。

丧大记 · 间隔匹配既正尸，子坐于東方，卿大夫父兄子姓立于東方，有司庶士哭于堂下北面；夫人坐于西方，內命婦姑姊妹子姓立于西方，外命婦率外宗哭于堂上北面。

经解 · 间隔匹配禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也。

表记 · 间隔匹配子曰：「邇臣守和，宰正百官，大臣慮四方。

说命上 · 间隔匹配王庸作書以誥曰：「以台正于四方，（惟）〔台〕恐德弗類，茲故弗言。

微子 · 间隔匹配微子若曰：「父師、少師，殷其弗或亂正四方？

洪范 · 间隔匹配凡厥正人，既富方穀，汝弗能使有好于而家，時人斯其辜。

君牙 · 间隔匹配惟予小子，嗣守文武成康遺緒；亦惟先（正）〔王〕之臣克左右亂四方。

尚书逸文 · 间隔匹配曰：「以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。

法仪第四 · 间隔匹配百工為方以矩，為圓以規，直以繩，正以縣。

尚同中第十二 · 间隔匹配子墨子曰：「方今之時，復古之民始生，未有正長之時，蓋其語曰：『天下之人異義』。

尚同中第十二 · 间隔匹配今天下之人曰：「方今之時，天下之正長，猶未廢乎天下也，而天下之所以亂者，何故之以也？

尚同中第十二 · 间隔匹配子墨子曰：「方今之時以正長，則本與古者異矣。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配非惟若書之說為然也，昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。

至公乃相與作歌曰：「子文之族，犯國法程，廷理釋之，子文不聽，恤顧怨萌，方正公平。」

建本 · 间隔匹配是故古者君始聽治，大夫而一言，士而一見，庶人有謁必達，公族請問必語，四方至者勿距，可謂不壅蔽矣；分祿必及，用刑必中，君心必仁，思君之利，除民之害，可謂不失民眾矣；君身必正，近臣必選，大夫不兼官，執民柄者不在一族，可謂不權勢矣。

权谋 · 间隔匹配有狂兕從南方來，正觸王左驂，王舉旌旄，而使善射者射之，一發，兕死車下，王大喜，拊手而笑，顧謂安陵纏曰：「吾萬歲之後，子將誰與斯樂乎？

建本 · 间隔匹配周召公年十九，見正而冠，冠則可以為方伯諸侯矣。

辨物 · 间隔匹配去則有災，見則有福，覽九州，觀八極，備文武，正王國，嚴照四方，仁聖皆伏。

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

任诞第二十三 · 第38则 · 间隔匹配方共對飲，劉便先起，云：「今正伐荻，不宜久廢。

文学第四 · 第46则 · 间隔匹配劉尹答曰：「譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無正方圓者。

品藻第九 · 第6则 · 间隔匹配正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳寔，荀靖方陳諶，荀爽方陳紀，荀彧方陳羣，荀顗方陳泰。

招魂賢士窮而隱處兮，廉方正而不容。

招魂 · 间隔匹配滅規榘而不用兮，背繩墨之正方。

招魂 · 间隔匹配惟時俗兮疾正，弗可久兮此方。

尧问篇 · 间隔匹配德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。

王霸篇 · 间隔匹配禮之所以正國也，譬之猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也，猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。

解蔽篇 · 间隔匹配案直將治怪說，玩奇辭，以相撓滑也；案彊鉗而利口，厚顏而忍詬，無正而恣雎，妄辨而幾利；不好辭讓，不敬禮節，而好相推擠，此亂世姦人之說也，則天下之治說者，方多然矣。

前集卷十九 · 间隔匹配成式記得隱侯《行園詩》雲：“寒瓜方臥壟，秋菰正滿陂。

前集卷十三 · 间隔匹配一更，村正方歸，知之，乃折一桑枝如臂，被酒大罵尋之。

续集卷三 · 间隔匹配庭前忽有蚓出，大如食指，長三尺，白項下有兩足，足正如雀腳，步於垣下，經數日方死。

坤第二 · 间隔匹配「直」其正也，「方」其義也。

说卦 · 间隔匹配坎者、水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：勞乎坎。

刺复招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

卷十一後舉方正博士，皆不就，卒於家。

卷十六 · 间隔匹配於是正歲，命方相氏帥肆儺以驅疫鬼。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配舉善援能，官方定物，正名育類。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配武丁於是作書，曰：『以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。

奸劫弑臣其百官之吏，亦知方正之不可以得安也，必曰：『我以清廉事上而求安，若無規矩而欲為方圓也，必不幾矣。

奸劫弑臣百官之吏，亦知為姦利之不可以得安也，必曰：『我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利，是猶上高陵之顛，墮峻谿之下而求生，必不幾矣。

成公 · 间隔匹配舉不失職，官不易方，爵不踰德，師不陵正，旅不偪師，民無謗言，所以復霸也。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

商颂·玄鸟 · 间隔匹配古帝命武湯，正域彼四方。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之地，當盡匡贊之規，不容苟免偷安，垂頭塞耳；至於就養有方，思不出位，幹非其任，斯則罪人。

万章下 · 间隔匹配曰：「孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。」

善谋下 · 间隔匹配自三代之盛，遠方夷狄，不與正朔服色，非威不能制，非強不能服也，以爲遠方絕域，不牧之民，不足以煩中國也。