「日明」的典故与出处

李白秋霜切玉劍，落日明珠袍。

李白今日明光裏，還須結伴遊。

李白遲日明歌席，新花豔舞衣。

李白今日非昨日，明日還復來。

杜甫今日明人眼，臨池好驛亭。

杜甫九日明朝是，相要舊俗非。

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晏几道贛江西畔從今日，明月清風憶使君。

苏轼短日明楓纈，清霜暗菊逑。

范成大絲雨日明。

张孝祥霜日明宵水蘸空。

王炎2雲淡日明。

辛弃疾蝴蝶西園，暖日明花柳。

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卷十落日明孤塔，青山繞病身。

卷二十一（臣嘗於經筵論奏仁宗皇帝諡日明孝：若明而不仁，則民畏而不愛；仁而不明，則民愛而不畏。

卷二十六彭城爲我駐三日，明月滿舟同一醉。

卷六十一一、準元豐三年九月二十八日《明堂赦書》節文：“開封府界及諸路人戶，見欠元豐元年以前夏秋祖稅，並沿納不以分數，及二年以前誤支僱食水利罰夫買撲場務出限罰錢，並免役及常平息錢，並特與除放。

卷六十一一、準元元年九月六日《明堂赦書》：“應內外欠市易錢人戶，見欠錢二百實以下，並特與除放。

卷六十一又續準元四年正月初十日轉運司牒：“準尚書戶部符，據淮南轉運司狀，契勘本路市易欠錢，除依條賒借，並元系經官司違法賒欠，已依上項赦敕朝旨施行外，元有未承元豐四年五月十九日朝旨住罷賒借以前，並以後有人戶於市易務差出計置變易句當人等頭下賒借錢物，見欠不及二百貫及二十貫以下，今詳所降元元年九月六日《明堂赦敕》，止言市易欠錢人戶，見欠二百貫文以下除放，並元三年十月二十七日朝旨，亦止言官司違法賒借，見欠二十貫文以下除放，今來前項人戶，從初徑於市易差出句當人等頭下賒欠，本司疑慮，未敢一例除放申部者。

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小令和風鬧燕鶯，麗日明桃杏。

小令九日明朝酒香，一年好景橙黃。

小令怎不焦，今日明朝，今日明朝，又不見他來到。

套数相思卷何年結束，糊突謎甚日明白。

套数 · 间隔匹配【喜春來】茶不茶飯不飯懨懨害，死不死活不活強強捱，相思何日得明白。

小令 · 间隔匹配路迢遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老。

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卷七丹崖碧嶂深重重，白月如日明房櫳。

卷二十額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。

卷五十八臣某言：伏睹今月二十二日明堂禮畢大赦天下者。

卷十一 · 间隔匹配高堂已白髮，愛日負明義。

卷十二 · 间隔匹配（皇三年九月十六日，自州之太湖過懷寧縣山谷乾元寺宿，與道人文銳、弟安國擁火遊石牛洞，見李翱習之書，聽泉久之，明日復遊，乃刻習之後。）

卷十四 · 间隔匹配日密畏前境，淵明欣故園。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上旦日，明旦也。」

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下劉向以為夜食者，陰因日明之衰而奪其光，象周天子不明，齊桓將奪其威，專會諸侯而行伯道。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二〔六〕　師古曰：「旦日，明旦也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配歷日彌長，以不敏不明〔一〕而久撫臨天下，朕甚自媿。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一一〕孟康曰：「欲令神宿留，言日雖暮，長更星在前扶助，常有光明也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔九〕月穆穆以金波，日華燿以宣明。

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卷六　秦纪一故仁人用，國日明，諸侯先順者安，後順者危，敵之者削，反之者亡。

卷一六一　梁纪十七長江天險，二曹所歎，吾一葦航之，日明氣淨。

卷二二七　唐纪四十三此時事勢，尤異前日；明公地處要衝，位兼將相。

卷五　周纪五 · 间隔匹配臣知今日言之於前，明日伏誅於後，然臣不敢避也。

卷五　周纪五 · 间隔匹配周子曰：「夫趙之於齊、楚，扞蔽也，猶齒之有脣也，脣亡則齒寒；今日亡趙，明日患及齊、楚矣。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配胡亥今日卽位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。

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后汉书・卷五十三・列传第四十三若使擢登三事，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日明矣。

后汉书・志第三・律历下推日明所入度分術曰：置其月節氣夜漏之數，以蔀法乘之，二百除之，得一分，即夜半到明所行分也。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配使尚書令持節詔驃騎將軍、三公曰：「今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配五帝。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配陛下躬天然之姿，體仁聖之德，遭國不造，仍離大憂，開日月之明，運獨斷之慮，援立皇統，奉承大宗。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫吳之策，省羣議之是非，詳衆士之白黑，以超周南之迹，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳于無窮。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配建武六年日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰襃武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一酒酣，太祖曰：「孤反，鄴守諸君必將來迎，今日明旦，度皆至矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配且聖上覽亡秦無輔之禍，懲曩日震蕩之艱，託建忠賢，廢墜是為，願明公恭承帝命，無或拒違。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最著明者也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配次及四嶽舉鯀，帝又問曰：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，思無不周，明無不照，今王肅云『堯意不能明鯀，是以試用』。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配袁術傳太祖凶問，時太祖左右至洛者皆欲歸，后止之曰：「曹君吉凶未可知，今日還家，明日若在，何面目復相見也？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配〔四〕　九州春秋曰：卓初入洛陽，步騎不過三千，自嫌兵少，不為遠近所服；率四五日，輒夜遣兵出四城門，明日陳旌鼓而入，宣言云「西兵復入至洛中」。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明神而敬事之。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配日宣三德，蚤夜翊明有家。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配日月星辰，作文繡服色，女明之。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配日夜勞來定我西土，我維顯服，及德方明。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配春，上曰：「朕獲執犧牲珪幣以事上帝宗廟，十四年于今，歷日縣長，以不敏不明而久撫臨天下，朕甚自愧。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，每脩封禪。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配今見極北之小星，而不見日之在北者，明其不北行也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配又陽燧可以取火於日，而無取日於火之理，此則日精之生火明矣；方諸可以取水於月，而無取月於水之道，此則月精之生水了矣。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配夫天之晝夜以日出沒為分，人之晝夜以昏明為限。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配日未出二刻半而明，日入二刻半而昏，故損夜五刻以益晝，是以春秋分漏晝五十五刻。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配天體員如彈丸，地處天之半，而陽城為中，則日春秋冬夏，昏明晝夜，去陽城皆等，無盈縮矣。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配第二星主日，帝王也，亦太一之坐，謂最赤明者也。

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天文训距日冬至四十五日，條風至；條風至四十五日，明庶風至；明庶風至四十五日，清明風至；清明風至四十五日，景風至；景風至四十五日，涼風至；涼風至四十五日，閶闔風至；閶闔風至四十五日，不周風至；不周風至四十五日，廣莫風至。

原道训 · 间隔匹配山以之高，淵以之深，獸以之走，鳥以之飛，日月以之明，星曆以之行，麟以之遊，鳳以之翔。

天文训 · 间隔匹配加十五日指乙，則清明風至，音比仲呂。

天文训 · 间隔匹配日出於谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明。

览冥训 · 间隔匹配夫燧之取火於日，慈石之引鐵，蟹之敗漆，葵之向日，雖有明智，弗能然也。

览冥训 · 间隔匹配昔者黃帝治天下，而力牧、太山稽輔之，以治日月之行律，治陰陽之氣，節四時之度，正律歷之數，別男女，異雌雄，明上下，等貴賤，使強不掩弱，衆不暴寡，人民保命而不夭，歲時孰而不兇，百官正而無私，上下調而無尤，法令明而不暗，輔佐公而不阿，田者不侵畔，漁者不爭隈。

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君道 · 间隔匹配故戰服大國義從諸侯，戚然憂恐聖知不在乎身，自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。

臣术 · 间隔匹配穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

建本 · 间隔匹配臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

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秦三 · 间隔匹配臣非有所畏而不敢言也，知今日言之於前，而明日伏誅於後，然臣弗敢畏也。

齐二 · 间隔匹配今日亡趙，則明日及齊、楚矣。

赵一 · 间隔匹配五國之兵有日矣，韓乃西師以禁秦國，使秦發令素服而聽，反溫、枳、高平於魏，反三公、什清於趙，此王之明知也。

燕二 · 间隔匹配鷸曰：『今日不雨，明日不雨，即有死蚌。

燕二 · 间隔匹配蚌亦謂鷸曰：『今日不出，明日不出，即有死鷸。

秦二 · 间隔匹配請明日鼓之而不可下，因以宜陽之郭為墓。

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禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配以說則承從多羣，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自今單脣乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行說語衆，以明其道。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配冬至日行遠道，周行四極，命曰玄明。

慎小六曰：上尊下卑。卑则不得以小观上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非。此上下大相失道也。故贤主谨小物以论好恶。 · 间隔匹配吳起治西河，欲諭其信於民，夜日置表於南門之外，令於邑中曰：“明日有人僨南門之外表者，仕長大夫。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。 · 间隔匹配是故得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強，<歹兇>氣不入，身無苛殃。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配’明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡爲水，身因化爲空桑。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配明日，設朝而見之。

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前集卷二 · 间隔匹配如此七日，斸不已，牆忽透明如一粟。

前集卷四 · 间隔匹配射摩有神異，又海神女每日暮以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。

前集卷十九 · 间隔匹配蔓金苔，晉時外國獻蔓金苔，縈聚之如雞卵，投之水中，蔓延波上，光泛鑠日如火，亦曰夜明苔。

续集卷二 · 间隔匹配謂曰：“今日暮夜可宿此，達明去也。

续集卷三 · 间隔匹配後月餘日，有夷人逢一人如猴，着故青衣，亦不辨何制，雲關將軍差來採木，今被此州接去，不知爲計，要須明年卻來取。

续集卷四 · 间隔匹配俗好劇語者雲，昔有某氏破產貰酒，少有醒時，其友題其門闔雲：“今日飲酒醉，明日飲酒醉。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，欱野歕山，日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。

鹦鹂赋 · 间隔匹配今日無用娛賔，竊以此鳥自遠而至，明慧聦善，羽族之可貴，

效古 · 间隔匹配所賴今天子，漢道日休明。

求通亲亲表 · 间隔匹配臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明者，以無不照；

谢平原内史表 · 间隔匹配不悟日月之明，遂垂曲照，雲雨之澤，播及朽瘁。

诣建平王上书 · 间隔匹配日者，謬得升降承明之闕，出入金華之殿，

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宣公 · 间隔匹配夫其敗也，如日月之食焉，何損於明？

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

昭公 · 间隔匹配日之《謙》，當鳥，故曰『明夷于飛』。

桓公 · 间隔匹配明日，絞人爭出，驅楚役徒於山中。

文公 · 间隔匹配戰之明日，晉襄公縛秦囚，使萊駒以戈斬之。

文公 · 间隔匹配秦行人夜戒晉師曰：「兩君之士皆未憖也，明日請相見也。

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外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配吾又奏之以陰陽之和，燭之以日月之明。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉！」

内篇·德充符第五 · 间隔匹配其明日，又與合堂同席而坐。

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说难 · 间隔匹配夫曠日離久，而周澤既渥，深計而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。

喻老 · 间隔匹配今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。

外储说左上 · 间隔匹配於是日郎中莫衣紫，其明日國中莫衣紫，三日境內莫衣紫也。

存韩 · 间隔匹配夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也。

十过 · 间隔匹配師涓明日報曰：『臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。

十过 · 间隔匹配因復留宿，明日，而習之，遂去之晉。

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卷三 · 间隔匹配至六月九日，未明。

卷一 · 间隔匹配曰：「明日皆潔齋候。

卷三 · 间隔匹配況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景。

卷五 · 间隔匹配明日，更來。

卷五 · 间隔匹配其明日，又來。

卷六 · 间隔匹配明日，見其跡，大如斛，行數里，還入河。

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观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

观射父论祀牲 · 间隔匹配日月會于龍𧱓，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配明日，王叔子譽諸朝。

里革更书逐莒太子仆 · 间隔匹配明日，有司復命，公詰之，僕人以里革對。

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卷十一·仙药出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。

卷二·论仙 · 间隔匹配子長不能與日月並明，而揚雄稱之爲實錄。

卷二·论仙 · 间隔匹配採葑採菲，無以下體，豈可以百慮之一失，而謂經典之不可用，以日月曾蝕之故，而謂懸象非大明哉？

卷七·塞难 · 间隔匹配天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

卷十六·黄白 · 间隔匹配又黃白朮亦如合神丹，皆須齋潔百日已上，又當得閒解方書，意合者乃可爲之，非濁穢之人，及不聰明人，希涉術數者所辨作也。

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议兵篇故仁人用國日明，諸侯先順者安，後順者危，慮敵之者削，反之者亡。

劝学篇 · 间隔匹配故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

王霸篇 · 间隔匹配詩云：「如霜雪之將將，如日月之光明，為之則存，不為則亡。

礼论篇 · 间隔匹配天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當，以為下則順，以為上則明，萬變不亂，貳之則喪也。

性恶篇 · 间隔匹配今使塗之人伏術為學，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。

赋篇 · 间隔匹配非日非月，為天下明。

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祭义祭之明日，明發不寐，饗而致之，又從而思之。

檀弓下 · 间隔匹配卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭，明日，祔于祖父。

礼器 · 间隔匹配他日祭，子路與，室事交乎戶，堂事交乎階，質明而始行事，晏朝而退。

祭法 · 间隔匹配王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽宗，祭星也；雩宗，祭水旱也；四坎壇，祭四方也。

祭义 · 间隔匹配祭日於壇，祭月於坎，以別幽明，以制上下。

经解 · 间隔匹配天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物；與日月並明，明照四海而不遺微小。

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杂事 · 间隔匹配民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之若雷霆。

杂事 · 间隔匹配"邛對曰："夫雞處讙嗷，則奪鐘鼓之音；雲霞充咽則奪日月之明，讒人在側，是見晚也。

善谋 · 间隔匹配今日亡虢；而明日亡虞矣。

杂事 · 间隔匹配"明日朝，王以樊姬之言告虞子，虞丘子稽首曰："如樊姬之言。

杂事 · 间隔匹配明日，王薨。

杂事 · 间隔匹配明日，復更召而問之，又不以隱對，但揚目銜齒，舉手拊肘曰："殆哉！

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黄帝篇 · 间隔匹配陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

汤问篇 · 间隔匹配二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。

黄帝篇 · 间隔匹配明日之海上，漚鳥舞而不下也。

黄帝篇 · 间隔匹配明日，列子與之見壺子。

黄帝篇 · 间隔匹配明日，又與之見壺子。

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乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

丰第五十五 · 间隔匹配「日中見斗」、幽不明也，「遇其夷主」、「吉」行也。

系辞下 · 间隔匹配日月之道、貞明者也，天下之動、貞夫一者也。

系辞下 · 间隔匹配日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。

晋第三十五 · 间隔匹配順而麗乎大明，柔進而上行，是以「康侯」用「錫馬蕃庶晝日三接」也。

系辞上 · 间隔匹配縣象著明莫大乎日月。

方正第五 · 第39则 · 间隔匹配頤曰：「梅仲真膝，明日豈可復屈邪？」

夙惠第十二 · 第3则 · 间隔匹配因問明帝：「汝意謂長安何如日遠？

夙惠第十二 · 第3则 · 间隔匹配明日集羣臣宴會，告以此意，更重問之。

巧艺第二十一 · 第11则 · 间隔匹配但明點童子，飛白拂其上，使如輕雲之蔽日。」

排调第二十五 · 第10则 · 间隔匹配明日與王牋云：「昨食酪小過，通夜委頓。

轻诋第二十六 · 第17则 · 间隔匹配謝公明日還，問：「昨客何似？

九章情冤見之日明兮，如列宿之錯置。

九辩 · 间隔匹配白日晼晚其將入兮，明月銷鑠而減毀。

九辩 · 间隔匹配彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

九章 · 间隔匹配諒聰不明而蔽壅兮，使讒諛而日得。

招魂 · 间隔匹配光明齊於日月兮，文采燿於玉石。

皋陶谟 · 间隔匹配日宣三德，夙夜浚明，有家。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

洪范 · 间隔匹配歲、月、日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章，家用平康。

洪范 · 间隔匹配日、月、歲時既易，百穀用不成，乂用昏不明，俊民用微，家用不寧。

刺复 · 间隔匹配文學曰：冰炭不同器，日月不併明。

遵道 · 间隔匹配諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從而可矣？

国疾 · 间隔匹配子大夫論京師之日久，願分明政治得失之事，故所以然者也。

论灾 · 间隔匹配”日者陽，陽道明；月者陰，陰道冥；君尊臣卑之義。

尽心上 · 间隔匹配日月有明，容光必照焉。

公孙丑下 · 间隔匹配明日出弔於東郭氏。

告子下 · 间隔匹配明日之鄒以告孟子。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配明日遂行。

微子篇第十八 · 间隔匹配明日，子路行以告，子曰：「隱者也。

尚贤中第九 · 间隔匹配若日之光，若月之明，與天地同常。

号令第七十 · 间隔匹配凡守城者以亟傷敵為上，其延日持久以待救之至，不明於守者也，能此，乃能守城。

中庸 · 间隔匹配闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。

周颂·闵予小子之什·敬之 · 间隔匹配日就月將，學有緝熙于光明。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北人至歲之日，重行吊禮；禮無明文，則吾不取。